Бог, син

Бог Син є другою Особою Божества, народженим Отцем від вічності. Він є словом і образом Отця через Нього, і для Нього Бог створив усе. Він був посланий Батьком як Ісус Христос, Бог, об’явлений у тілі, щоб дати нам змогу досягти спасіння. Він був зачатий Духом Святим і народжений від Діви Марії, він був повноцінним Богом і цілком людиною, об’єднав дві природи в одній особі. Він, Син Божий і Господь над усім, гідний пошани і поклоніння. Як пророкований викупитель людства, він помер за наші гріхи, фізично воскрес із мертвих і вознісся на небо, де виступає посередником між людиною і Богом. Він знову прийде у славі, щоб панувати над усіма народами як Цар над царями в Царстві Божому. (Йоганнес 1,1.10.14; Колосяни 1,15-16; Євреї 1,3; Джон 3,16; Тит 2,13; Матвій 1,20; Діяння апостолів 10,36; 1. Коринтян 15,3-4; Євреї 1,8; Одкровення 19,16)

Хто ця людина?

Сам Ісус запитав у своїх учнів питання ідентичності, з яким ми хочемо зіткнутися тут: «Хто говорить, що Син Людський є?» Вона залишається актуальною для нас сьогодні: хто ця людина? Яку владу він має? Навіщо йому довіряти? Ісус Христос знаходиться в центрі християнської віри. Ми повинні розуміти, якою людиною він є.

Дуже людський - і багато іншого

Ісус народився звичайним способом, виріс нормально, став голодним, спраглим і втомленим, їв, пив і спав. Виглядав нормально, розмовляв розмовною мовою, нормально ходив. У нього були почуття: жалість, гнів, здивування, смуток, страх (Матв 9,36; Лука 7,9; Джон 11,38; Матвія 26,37). Він молився Богу так, як треба людям. Він називав себе чоловіком і до нього зверталися як чоловік. Він був людиною.

Але він був настільки незвичайною людиною, що після його вознесіння деякі заперечували, що він людина (2. Івана 7). Вони вважали Ісуса таким святим, що не могли повірити, що він мав щось відношення до плоті, до бруду, поту, травних функцій, недосконалості тіла. Можливо, він лише здавався людиною, як ангели іноді здаються людьми, але насправді не стають людьми.

Навпаки, Новий Завіт дає зрозуміти, що Ісус був людиною в повному розумінні цього слова. Іван підтвердив:
«І Слово стало тілом...» (Йоан 1,14). Він не «з'явився» тільки плоттю і не «одягнувся» тільки в плоть. Він став плоттю. Ісус Христос «прийшов у тілі» (1 Ів. 4,2). Ми знаємо, каже Йоганнес, тому що ми його бачили і тому, що ми доторкнулися до нього (1. Йоханнес 1,1-2).

За словами Павла, Ісус був «уподібнений до людей» (Филип 2,7), «здійснено за законом» (Галатам 4,4), «у подобі грішної плоті» (Рим 8,3). Той, Хто прийшов спокутувати людину, повинен був стати людиною по суті, стверджує автор Послання до Євреїв: «Оскільки діти з плоті та крові, Він також прийняв це однаково... Тому він повинен був стати подібним до своїх братів у всьому» (євр. 2,14-17).

Наше спасіння залежить від того, чи дійсно Ісус був – і є. Його роль нашого захисника, нашого первосвященика залежить від того, чи справді він пережив людські речі (Євреям 4,15). Навіть після свого воскресіння Ісус мав тіло та кості (Івана 20,27:2; Луки 4,39). Навіть у небесній славі він продовжував залишатися людиною (1. Тимофій 2,5).

Дійте, як Бог

«Хто він?» — запитали фарисеї, побачивши, як Ісус прощає гріхи. «Хто може прощати гріхи, крім одного Бога?» (Лк 5,21.) Гріх є образою проти Бога; Як людина могла говорити за Бога і говорити, що твої гріхи стерті, стерті? Вони сказали, що це богохульство. Ісус знав, що вони відчувають з цього приводу, і все одно прощав гріхи. Він навіть натякав, що сам вільний від гріха (Ів 8,46). Він зробив кілька дивовижних заяв:

• Ісус сказав, що буде сидіти праворуч Бога на небі – ще одне твердження, яке єврейські священики розцінили як богохульство.6,63-65).
• Він стверджував, що є Сином Божим - це також було богохульством, як казали, тому що в тій культурі це практично означало піднести себе до Бога (Ів. 5,18; 19,7).
• Ісус стверджував, що перебуває у такій досконалій згоді з Богом, що робив лише те, що хотів Бог (Ів. 5,19).
• Він стверджував, що єдиний з Отцем (Ів 10,30), що єврейські священики також вважали блюзнірством (Ів 10,33).
• Він стверджував, що такий богоподібний, що кожен, хто бачить його, побачить Отця4,9; 1,18).
• Він стверджував, що може послати Божий Дух6,7).
• Він стверджував, що може посилати ангелів3,41).
• Він знав, що Бог є суддею світу, і в той же час він стверджував, що Бог дав йому суд
  передано (Йоганнес 5,22).
• Він стверджував, що може воскрешати мертвих, у тому числі і себе (Ів 5,21; 6,40; 10,18).
• Він сказав, що вічне життя кожного залежить від їхніх стосунків з ним, Ісусом (Матвій 7,22-23).
• Він сказав, що слів, які сказав Мойсей, було недостатньо (Матвій 5,21-48).
• Він назвав себе Господом суботи — Богом даним законом! (Матвій 12,8.)

Якби він був лише людиною, це були б зухвалі, гріховні вчення. Але Ісус підтвердив свої слова дивовижними справами. “Вірте Мені, що Я в Отці і Батько в Мені; якщо ні, то повірте Мені задля діл» (Йн. 14,11). Чудеса не можуть змусити нікого повірити, але вони все одно можуть бути вагомими «непрямими доказами».

Щоб показати, що він має владу прощати гріхи, Ісус зцілив паралізовану людину (Луки 5: 17-26). Його дива доводять, що те, що він сказав про себе, правда. Він має більше, ніж людська сила, тому що він більше, ніж людина. Твердження про себе - з будь -яким іншим богохульством - ґрунтувалися на правді з Ісусом. Він міг говорити як Бог і діяти як Бог, тому що він був Богом у плоті.

Його образ себе

Ісус чітко усвідомлював свою особу. У дванадцять у нього вже були особливі стосунки з Небесним Батьком (Лк 2,49). Під час свого хрещення він почув голос із неба, який сказав: Ти мій милий син (Лк 3,22). Він знав, що має місію служити (Лк 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

На слова Петра: «Ти — Христос, Син Бога Живого!» Ісус відповів: «Блаженний ти, Симоне, сину Йонин! Бо не тіло і кров відкрили тобі це, а Отець мій, що на небі» (Матвія 16:16-17). Ісус був сином Бога. Він був Христом, Месією – помазаним Богом для дуже особливої ​​місії.

Коли він покликав дванадцять учнів, одного для кожного Ізраїлевого племени, він не вважав себе серед дванадцятьох. Він стояв над ними, бо стояв над усім Ізраїлем. Він був творцем і будівельником нового Ізраїлю. На Вечері Господній він виявив себе основою нового завіту, нових відносин з Богом. Він бачив себе як координатор того, що Бог зробив у світі.

Ісус сміливо обернувся проти традиції, проти законів, проти храму, проти релігійної влади. Він вимагав від своїх учнів залишити все і слідувати за ним, покласти його першим у своєму житті, зберегти його абсолютну вірність. Він говорив з владою Бога і говорив одночасно зі своєю владою.

Ісус вірив, що старозавітні пророцтва здійснилися в ньому. Він був стражденним слугою, який мав померти, щоб врятувати людей від їхніх гріхів (Ісая 53,4-5 і 12; Матвія 26,24; Маркус 9,12; Лука 22,37; 24, 46). Він був Князем миру, який мав увійти в Єрусалим на ослі (Захарія 9,9- 10; Матвія 21,1-9). Він був Сином Людським, якому мала бути дана вся влада і влада (Даниїл 7,13-14; Матвія 26,64).

Його попереднє життя

Ісус стверджував, що жив до Авраама, і висловив цю «позачасовість» у класичній фразі: «Поправді, істинно кажу вам: перш ніж Авраам з’явився на світ, Я є» (Іван 8,58-й). Знову єврейські священики вважали, що Ісус узурпував божественні речі, і хотіли побити його камінням (в. 59). У фразі звучить «чи я». 2. Мойсей 3,14 де Бог відкриває своє ім’я Мойсеєві: «Так скажи синам Ізраїля: [Він] «Я» послав мене до вас» (переклад Ельберфельда). Ісус бере собі це ім’я тут.

Ісус стверджує, що «перш ніж був світ» Він розділив славу з Отцем (Івана 17,5). Іван говорить нам, що він уже існував на початку часів: як Слово (Ів 1,1). Також в Івана ми можемо прочитати, що «все» було створено словом (Іван 1,3). Батько був планувальником, слово — творцем, який здійснив задумане. Усе створено ним і для нього (Колосян 1,16; 1. Коринтян 8,6). Євреї 1,2 говорить, що через Сина Бог «створив світ».

У Посланні до Євреїв, як і в Посланні до колосян, сказано, що Син «несе» всесвіт, він «існує» в Ньому (Євр. 1,3; Колосяни 1,17). Обидва говорять нам, що він є «образ невидимого Бога» (Колосян 1,15), «образ його природи» (Євр 1,3).

Хто такий Ісус Він є Божественною Істотою, яка стала тілом. Він творець усього, князь життя (Діяння апостол 3,15). Він схожий на Бога, має славу, як Бог, має велику силу, яку має лише Бог. Не дивно, що учні дійшли висновку, що він божественний, Бог у тілі.

Варто поклоніння

Зачаття Ісуса було надприродним (Матвій 1,20; Лука 1,35). Він жив, ніколи не грішивши (Євр 4,15). Він був без вад, без вад (Євр 7,26; 9,14). Він не вчинив гріха (1 Пт 2,22); в ньому не було гріха (1. Йоханнес 3,5); він не знав жодного гріха (2. Коринтян 5,21). Якою б сильною не була спокуса, Ісус завжди мав сильніше бажання слухатися Бога. Його місією було виконувати Божу волю (Євр 10,7).

Люди поклонялися Ісусу кілька разів4,33; 28,9 у. 17; Джон 9,38). Ангели не дозволяють собі поклонятися (Об’явлення 1 Кор9,10), але Ісус дозволив це. Так, ангели також поклоняються Сину Божому (Євр 1,6). Деякі молитви були звернені до Ісуса (Дії 7,59-60; 2. Коринтян 12,8; Одкровення 22,20).

Новий Завіт надзвичайно високо прославляє Ісуса Христа з формулами, які зазвичай зберігаються для Бога: «Йому слава на віки вічні! Амінь"(2. Тимофій 4,18;
2. Пітер 3,18; прозріння 1,6). Він носить найвищий титул правителя, який коли-небудь можна було дати (Ефесянам 1,20-21). Назвати його Богом не надто перебільшено.

В Об’явленні Бог і Агнець однаково прославляються, що вказує на рівність: «Тому, Хто сидить на престолі, і Агнцю хвала, і честь, і слава, і влада на віки віків!» (Об’явлення). 5,13). Сина треба шанувати так само, як і батька (Ів 5,23). Бог і Ісус однаково називаються Альфа і Омега, початок і кінець усього (Одкровення 1,8 у. 17; 21,6; 22,13).

Уривки зі Старого Завіту про Бога часто згадуються в Новому Завіті й застосовуються до Ісуса Христа. Одним із найпомітніших є цей уривок про поклоніння: «Тому й Бог підніс Його, і дав Йому ім’я понад усі імена, ім’я самого Ісуса».

Нехай схилиться кожне коліно, що на небі, і на землі, і під землею, і кожен язик повинен визнавати, що Ісус Христос є Господь, на славу Бога Отця» (Филип. 2,9-11, цитата з Ісаї 45,23). Ісусові надається честь і повага, які, за словами Ісаї, слід віддати Богові.

Ісая каже, що є лише один Спаситель – Бог (Ісая 43:11; 45,21). Павло чітко стверджує, що Бог є Спасителем, але також, що Ісус є Спасителем (Тит1,3; 2,10 і 13). Чи є Спаситель чи два? Перші християни дійшли висновку, що Батько є Богом, а Ісус є Богом, але є лише один Бог і, отже, лише один Спаситель. Батько і Син по суті одне (Бог), але різні особи.

Кілька інших уривків Нового Завіту також називають Ісуса Богом. Джон 1,1: «Бог був Словом». Вірш 18: «Бога ніхто ніколи не бачив; Єдинородний, який є Бог і перебуває в лоні Отця, сповістив Його нам». Ісус є Богом-особою, яка дозволяє нам розпізнати Отця. Після воскресіння Фома визнав Ісуса Богом: «Фома відповів Йому: Господь мій і Бог мій!» (Ін. 20,28).

Павло каже, що патріархи були великими, тому що від них «за тілом вийшов Христос, який понад усе Бог, благословенний навіки. Амінь» (Римлянам 9,5). У посланні до Євреїв Сам Бог називає Сина «Богом»: «Боже, престол Твій на віки віків...» (Євр. 1,8).

«Бо в Ньому [Христі],—сказав Павло,—тілесно перебуває вся повнота Божества» (Колосянам). 2,9). Ісус Христос є цілком Богом і досі має «тілесну форму». Він точний образ Бога – Бог, що став тілом. Якби Ісус був лише людиною, було б неправильно довіряти Йому. Але оскільки він божественний, нам наказано йому довіряти. Йому можна беззастережно довіряти, тому що він Бог.

Для нас божественність Ісуса має вирішальне значення, тому що лише тоді, коли Він божественний, він може точно відкрити нам Бога (Ів. 1,18; 14,9). Тільки Бог-Особа може нас простити, викупити, примирити з Богом. Об’єктом нашої віри може стати лише Бог-Особа, Господь, якому ми абсолютно вірні, Спаситель, Якому ми вшановуємось у піснях і молитвах.

Воістину людський, по-справжньому Бог

Як видно з цитованих посилань, «образ Ісуса» Біблії поширюється в мозаїчних каменях по всьому Новому Заповіту. Картина є послідовною, але не збирається в одному місці. Первісна церква повинна була складатися з існуючих будівельних блоків. З біблійного одкровення вона зробила такі висновки:

• Ісус, Син Божий, є божественним.
• Син Божий став по-справжньому людським, але Отець цього не зробив.
• Син Божий і Батько різні, не однакові
• Є тільки один бог.
• Син і Батько - дві людини в єдиному Бозі.
• Нікейський Собор (325 р. Н. Е.) Встановив божественність Ісуса, Сина Божого, та його сутність з Отцем (Нікейський Символ Віри). Халкедонська Рада (451 р. Н. Е.) Додала, що він також був людиною:

«[Отож, слідом за святими отцями ми всі одностайно навчаємо, що визнавати Господа нашого Ісуса Христа є одним і тим самим Сином; той самий досконалий у божестві та такий самий досконалий у людстві, той самий справжній Бог і справжня людина...Народжений раніше часу від Отця згідно з божественністю...Марії, Діви та Богородиці (theotokos) [народжений] , він як один і той самий, Христос, Син, Єдинородний, незмішаний у двох природах... Різниця природ аж ніяк не скасовується заради єднання; Навпаки, унікальність кожної з двох натур зберігається і поєднується в одній особі...»

Остання частина була додана тому, що деякі люди стверджували, що природа Бога витіснила людську природу Ісуса на задній план таким чином, що Ісус більше не був людиною. Інші стверджували, що дві природи приєдналися до третьої природи, так що Ісус не був ні божественним, ні людським. Ні, біблійні свідчення показують, що Ісус був повністю людським і повністю Богом. І це те, що церква повинна навчати.

Як це може бути?

Наше спасіння залежить від того, що Ісус був і є і людиною, і Богом. Але як може святий Син Божий стати людиною, прийняти форму грішної плоті?

Питання виникає головним чином тому, що людина, як ми бачимо його зараз, пошкоджена. Але Бог не створив це. Ісус показує нам, як людина може і повинна бути в істині. По-перше, він показує нам людину, яка повністю залежить від батька. Так і повинно бути з людством.

Він також показує нам, на що здатний Бог. Він здатний стати частиною його творіння. Він може подолати розрив між нествореним і створеним, між священним і грішним. Ми можемо вважати це неможливим; для Бога це можливо. Ісус також показує нам, яким буде людство в новому створенні. Коли він повернеться і нас виростуть, ми будемо схожі на нього (1. Йоханнес 3,2). У нас буде тіло, як його переображене тіло (1. Коринтян 15,42-49).

Ісус є нашим піонером, він показує нам, що шлях до Бога веде над Ісусом. Оскільки він є людиною, він відчуває наші слабкості; тому що він Бог, він може працювати для нас у правиці Бога. З Ісусом, як нашим Спасителем, ми можемо мати впевненість, що наше спасіння є безпечним.

Майкл Моррісон

Бог, син