Ісус: Тільки міф?

Адвент і Різдво – це час для роздумів. Час роздумів про Ісуса та його втілення, час радості, надії та обіцянок. Про його народження розповідають у всьому світі. В ефірі лунає одна колядка за одною. У церквах свято відзначають ієреями, кантатами та хоровим співом. Це пора року, коли можна думати, що весь світ дізнається правду про Ісуса Месію. Але, на жаль, багато хто не розуміють повного значення різдвяного сезону і відзначають свято лише через пов’язаний з ним святковий настрій. Вони настільки сумують, що або не знають Ісуса, або вірять у брехню про те, що він є всього лише міфом – твердження, яке зберігається від зорі християнства.

У цю пору року в журналістських статтях прийнято висловлюватися: «Ісус — це міф», і зазвичай робиться коментар, що Біблія ненадійна як історичне свідчення. Але ці твердження не враховують того факту, що він озирається на набагато довше минуле, ніж багато «надійних» джерел. Історики часто цитують твори історика Геродота як достовірні свідчення. Однак відомо лише вісім копій його зауважень, останні з яких датуються 900 роком – приблизно через 1.300 років після його часу.

Ви протиставляєте це «деградованому» Новому Завіту, який був написаний незабаром після смерті та воскресіння Ісуса. Його найраніший запис (фрагмент Євангелія від Івана) датується 125-130 роками. Існує понад 5.800 повних або фрагментарних примірників Нового Завіту грецькою мовою, близько 10.000 латиною і 9.300 іншими мовами. Я хотів би познайомити вас із трьома відомими цитатами, які підкреслюють достовірність зображень життя Ісуса.
Перший належить єврейському історику Флавію Йосипу з с 1. Століття назад:

У цей час жив Ісус, мудрий чоловік [...]. Бо він був творцем неймовірних справ і вчителем усіх людей, які з радістю прийняли істину. Тому він привернув багато євреїв, а також багатьох язичників. Він був Христом. І хоча Пилат за спонуканням найвидатніших з нашого народу засудив його на хресну смерть, його колишні послідовники не були йому невірними. [...] А люди християн, які називають себе на його честь, існують і донині. [Antiquitates Judaicae, німецька: єврейські старожитності, Генріх Клеменц (пер.)].

Ф. Ф. Брюс, який переклав оригінальний латинський текст англійською, заявив, що «історичність Христа для неупередженого історика така ж незаперечна, як і Юлій Цезарь».
Друга цитата походить від римського історика Карія Корнелія Тацита, який також писав свої твори в першому столітті. Що стосується тверджень, що Нерон спалив Рим і згодом звинуватив християн, то він написав:

[...] Нерон поклав провину на інших і покарав тих людей, яких народ ненавидів і називав християнами за їхні звірства. Його тезку, Христа, стратив прокуратор Понтій Пілат під час правління Тиберія. [...] Тому спочатку заарештовували тих, хто зізнався, а потім, за їхніми заявами, величезну кількість людей, які були засуджені менше за підпал, у якому їх звинувачували, ніж через загальну ненависть до людей. (Annales, 15, 44; німецький переклад за Г. Ф. Стродтбеком, за редакцією Е. Готвайна)

Третя цитата - від Гая Суетонія Транквілла, офіційного історика Риму під час правління Траяна і Адріана. У творі, написаному в 125 про життя перших дванадцяти Цезарів, він писав про Клавдія, який правив від 41 до 54:

Євреїв, які були підбурені Хрестом і продовжували викликати заворушення, він вигнав з Риму. (Kaiserbiographien Sueton, Tiberius Claudius Drusus Caesar, 25.4; переклад Адольфа Стара; зверніть увагу на написання «Chrestus» для Христа.)

Заява Светонія посилається на поширення християнства в Римі до 54 року, лише через два десятиліття після смерті Ісуса. Британський дослідник Нового Завіту І. Говард Маршалл у своєму розгляді цього та інших посилань приходить до висновку: «Неможливо пояснити появу християнської церкви чи євангельських писань і перебіг традицій, які стоять за ними, без того ж часу визнаючи, що засновник християнства насправді жив».

Хоча інші вчені ставлять під сумнів достовірність перших двох цитат, а деякі навіть вважають їх підробленими руками християн, ці посилання ґрунтуються на твердому ґрунті. У цьому контексті мені приємно почути коментар, зроблений істориком Майклом Грантом у його книзі «Ісус: огляд євангелій істориком»: «Коли ми говоримо про нове Використання тих самих критеріїв у заповітах, що ми робили з іншими стародавніми творами, містять історичний матеріал – що ми повинні зробити – ми не можемо заперечувати існування Ісуса так само, як не можемо заперечувати існування низки язичників, чиє справжнє існування як діячів сучасної історії ніколи не можна заперечувати, було поставлено під сумнів».

Хоча скептики швидко відкидають те, у що не хочуть вірити, є винятки. Богослов Джон Шелбі Спонг, відомий як скептик і ліберал, написав у «Ісус для нерелігійних»: «Ісус був перш за все людиною, яка насправді жила в певному місці в певний час. Людина Ісус був не міфом, а історичною особою, від якої виходила величезна енергія – енергія, яка й сьогодні потребує адекватного пояснення».
Ще як атеїст К.С. Льюїс вважав зображення Нового Завіту про Ісуса просто легендами. Але після того, як він сам прочитав їх і порівнював з реальними старими легендами і міфами, які він знав, він чітко усвідомлював, що ці твори не мають нічого спільного з ними. Швидше, вони нагадували за своєю формою і форматом спогади, які відображають повсякденне життя реальної людини. Після того, як він зрозумів це, бар'єр віри впав. Відтоді Льюїс більше не мав проблеми вважати істинну історичну реальність Ісуса.

Багато скептиків стверджують, що як атеїст Альберт Ейнштейн не вірив в Ісуса. Хоча він не вірив в «особистого Бога», він подбав, щоб не оголошувати війни тим, хто це робив; тому що: «Така віра здається мені завжди кращою, ніж відсутність будь-якого трансцендентального погляду». Макс Джаммер, Ейнштейн і релігія: фізика і теологія; Німецька: Ейнштейн і релігія: фізика і теологія) Ейнштейн, який виріс євреєм, зізнався, що він «захопився фігурою світла назарянина». На запитання одного зі співрозмовників, чи визнає він історичне існування Ісуса, він відповів: «Беззаперечно. Ніхто не може читати Євангелія, не відчуваючи справжньої присутності Ісуса. Його особистість звучить у кожному слові. Жоден міф не просякнутий таким життям. Наскільки різним, наприклад, є враження, яке ми отримуємо від історії легендарного античного героя, як-от Тесей. Тесею та іншим героям цього формату бракує справжньої життєвої сили Ісуса.» (Джордж Сильвестр Вієрек, The Saturday Evening Post, 26 жовтня 1929 року, What Life Means Einstein: An Interview)

Я міг би продовжувати і продовжувати, але, як справедливо зазначив римо-католицький вчений Реймонд Браун, зосередження уваги на питанні про те, чи є Ісус міфом, змушує багатьох втрачати з поля зору справжнє значення євангелії. У «Народженні Месії» Браун згадує, що під час Різдва до нього часто звертаються ті, хто хоче написати статтю про історичність народження Ісуса. «Тоді, з невеликим успіхом, я намагаюся переконати їх, що вони могли б бути більш корисними для розуміння історій народження Ісуса, зосереджуючись на їх посланні, а не на питанні, яке було далеким від основної уваги євангелістів». ми зосереджуємось на поширенні історії Різдва, народження Ісуса Христа, а не намагаємося переконати людей, що Ісус не був міфом, ми є живим доказом реальності Ісуса. Цим живим доказом є життя, яке він зараз веде всередині нас і нашої спільноти. Головна мета Біблії — не довести історичну правильність втілення Ісуса, а поділитися з іншими, чому Він прийшов і що означає для нас Його прихід. Святий Дух використовує Біблію, щоб привести нас до реального контакту з втіленим і воскреслим Господом, який притягує нас до Нього, щоб ми могли повірити в Нього і віддати славу Отцю через Нього. Ісус прийшов у світ як доказ Божої любові до кожного з нас (1 Ів 4,10). Нижче наведено ще кілька причин його приходу:

- Шукати і врятувати втрачене (Луки 19,10).
- Спасти грішників і закликати їх до покаяння (1 Тим 1,15; Маркус 2,17).
- Віддати своє життя за викуп людей (Матвія 20,28).
- Щоб свідчити про істину (Іван 18,37).
- Виконувати волю Отця і привести багатьох дітей до слави (Ів 5,30; Євреї 2,10).
- Бути світлом світу, дорогою, істиною і життям (Ів 8,12; 14,6).
- Проповідувати добру новину про Царство Боже (Лк 4,43).
- Щоб виконати закон (Матвій 5,17).
- Бо батько його прислав: «Бо так полюбив Бог світ, що дав Сина Свого Єдинородного, щоб усі, хто вірує в Нього, не загинули, але мали життя вічне. Бо Бог не послав Свого Сина у світ, щоб судити світ, але щоб через Нього світ був спасений. Хто вірує в Нього, той не буде засуджений; а хто не вірує, той уже засуджений, бо не вірує в ім’я Єдинородного Сина Божого» (Ів. 3,16-18).

Цього місяця ми святкуємо істину про те, що Бог прийшов у наш світ через Ісуса. Добре нагадати собі, що не всі знають цю істину і ми покликані поділитися нею з іншими. Ісус – це більше ніж фігура сучасної історії, Син Божий, який прийшов, щоб примирити всіх з Батьком у Святому Дусі. Це робить цей час часом радості, надії та обіцянок

Йосипа Ткача


PDFІсус: Тільки міф?