Кінець - це новий початок

386 кінець — це новий початокЯкби не було майбутнього, пише Павло, було б нерозумно вірити в Христа (1. Коринтян 15,19). Пророцтво є важливою і дуже обнадійливою частиною християнської віри. Біблійне пророцтво сповіщає про щось надзвичайно обнадійливе. Ми можемо отримати від неї багато сил і сміливості, якщо зосередимося на її ключових посланнях, а не на деталях, про які можна сперечатися.

Мета пророцтва

Пророцтво не є самоціллю – воно виражає вищу істину. А саме, що Бог примирить людство з собою, Богом; що Він прощає наші гріхи; що він знову зробить нас друзями Бога. Саме цю реальність проголошує пророцтво. Пророцтво існує не лише для того, щоб передбачити події, а для того, щоб вказати нам на Бога. Воно говорить нам, хто такий Бог, який він, що він робить і чого очікує від нас. Пророцтво закликає людей прийти до примирення з Богом через віру в Ісуса Христа.

Багато конкретних пророцтв сповнилося в часи Старого Завіту, і ми очікуємо, що їх сповниться. Але в центрі уваги всіх пророцтв є щось зовсім інше: Спасіння – прощення гріхів і вічне життя, яке приходить через Ісуса Христа. Пророцтво показує нам, що Бог є володарем історії (Даниїл 4,14); це зміцнює нашу віру в Христа (Івана 14,29) і дає нам надію на майбутнє (2. Солунян 4,13-18).

Однією з речей, які Мойсей і пророки писали про Христа, було те, що Він буде вбитий і воскреснутий4,27 у. 46). Вони також передвіщали події після воскресіння Ісуса, наприклад, проповідь євангелії (вірш 47).

Пророцтво вказує нам на досягнення спасіння у Христі. Якщо ми цього не розуміємо, будь-які пророцтва нам непотрібні. Тільки через Христа ми можемо увійти в Царство, якому ніколи не буде кінця (Даниїл 7,13-14 і 27).

Біблія проголошує Друге пришестя Христа і Страшний суд, вона проголошує вічні покарання і нагороди. Цим він показує людям, що спокутування необхідне, і в той же час, що спокута обов’язково прийде. Пророцтво говорить нам, що Бог покладе на нас відповідальність (Юди 14-15), що Він хоче, щоб ми були викуплені (2 Пт.3,9) і що він уже викупив нас (1. Йоханнес 2,1-2). Вона запевняє нас, що все зло буде переможено, що всі несправедливості і страждання прийдуть до кінця (1. Коринтян 15,25; Одкровення 21,4).

Пророцтво зміцнює віруючого: воно говорить йому, що його зусилля не марні. Ми будемо врятовані від переслідувань, будемо виправдані і винагороджені. Пророцтво нагадує нам про Божу любов і вірність і допомагає нам бути вірними Йому (2. Пітер 3,10-15; 1. Йоханнес 3,2-3). Нагадуючи нам, що всі матеріальні скарби є тлінними, пророцтво закликає нас дорожити тим, що ще невидимо, Богом і нашим вічним стосунком з Ним.

Захарія називає пророцтво закликом до покаяння (Захарія 1,3-4). Бог попереджає про покарання, але чекає покаяння. Як показано в історії про Йону, Бог готовий відкликати свої оголошення, коли люди звертаються до нього. Метою пророцтва є навернення до Бога, який має прекрасне майбутнє для нас; не задовольнити нашу лоскоту, відкрити «секрети».

Основна вимога: Обережно

Як зрозуміти пророцтва Біблії? Тільки з великою обережністю. Добровільні пророцтва "шанувальників" дискредитували євангеліє фальшивими пророцтвами і помилковим догматизмом. Через таке нецільове пророцтво деякі люди насміхаються над Біблією, навіть знущаються над самим Христом, а перелік невдалих прогнозів має бути тверезим попередженням, що особисті переконання все ще не гарантують правди. Оскільки помилкові прогнози можуть послабити віру, ми повинні бути обережними.

Нам не потрібні сенсаційні прогнози, щоб серйозно прагнути до духовного зростання та християнського способу життя. Знання часу та інших деталей (навіть якщо вони виявляються правильними) не є гарантією порятунку. Для нас має бути зосереджено на Христі, а не на плюсах і мінусах, чи можна ту чи іншу світову владу трактувати як «звіра».

Пророцтво означає, що ми занадто мало наголошуємо на євангелії. Людина повинна покаятися і вірити в Христа, чи є Христовим повернення неминучим чи ні, чи буде тисячоліття чи ні, чи буде Америка розглянута в Біблійному пророцтві чи ні.

Чому пророцтво так важко інтерпретувати? Можливо, найважливішою причиною є те, що вона так часто говорить в алегоріях. Оригінальні читачі могли знати, що мається на увазі під символами; оскільки ми живемо в іншій культурі і в часі, то для нас інтерпретація набагато більш проблематична.

Приклад символічної мови: 18-й псалом. У поетичній формі він описує, як Бог рятує Давида від його ворогів (вірш 1). Для цього Давид використовує різні символи: втечу з царства мертвих (4-6), землетруси (8), знаки на небі (10-14), навіть порятунок від лиха (16-17). Ці речі насправді не відбулися, але використовуються символічно та поетично в переносному сенсі, щоб зробити певні факти зрозумілими, зробити їх «видимими». Так само і пророцтво.

Ісая 40,3: 4 говорить про те, що гори зруйновані, а дороги вирівняні - це не мається на увазі буквально. Лукаш 3,4-6 вказує на те, що це пророцтво здійснилося через Івана Хрестителя. Зовсім не йшлося про гори та дороги.

Джоел 3,1-2 передбачає, що Божий Дух буде виливатися «на всяке тіло»; За словами Петра, це було виконано вже з кількома десятками людей у ​​день П’ятидесятниці (Дії апостол. 2,16-17). Сни та видіння, які пророкував Джоел, детально описані в їхніх фізичних описах. Але Петро не просить точного виконання зовнішніх ознак у бухгалтерському плані – і ми теж не повинні. Коли ми маємо справу з образами, ми не очікуємо, що всі деталі пророцтва з’являться дослівно.

Ці проблеми впливають на те, як люди тлумачать біблійні пророцтва. Один читач може віддати перевагу буквальному тлумаченню, інший — образному, і може бути неможливо довести, що правильне. Це змушує нас дивитися на ширшу картину, а не на деталі. Ми дивимося крізь матове скло, а не через лупу.

Немає християнського консенсусу в кількох важливих областях пророцтва. Тому переважають z. Б. на теми захоплення, великої скорботи, тисячоліття, проміжного стану і пекла зовсім різні погляди. Індивідуальна думка тут не так важлива. Хоча вони є частиною божественного плану і важливі для Бога, не обов’язково, щоб ми отримали тут усі правильні відповіді – особливо не тоді, коли вони сіють розбрат між нами та тими, хто думає інакше. Наше ставлення важливіше, аніж переконання в окремих моментах.

Можливо, ми можемо порівняти пророцтво з подорожжю. Нам не потрібно точно знати, де наша мета, як ми її досягнемо та як швидко ми її досягнемо. Найбільше нам потрібна довіра до нашого «провідника», Ісуса Христа. Він єдиний знає дорогу, і без нього ми блукаємо. Дотримуймося його – він дбає про деталі. З огляду на ці прикмети та застереження, давайте тепер розглянемо деякі основні християнські вчення, які стосуються майбутнього.

Повернення Христа

Величезною ключовою подією, яка формує наші вчення про майбутнє, є друге пришестя Христа. Є майже повна згода, що він повернеться. Ісус оголосив своїм учням, що «прийде знову» (Івана 14,3). Водночас він застерігає учнів не витрачати час на обчислення дат4,36). Він критикує людей, які вірять, що час близький5,1-13), а також тих, хто вірить у тривалу затримку (Матвія 24,45-51). Мораль: Ми завжди повинні бути до цього готові, ми завжди повинні бути готові, це наша відповідальність.

Ангели сповістили учням: «Якщо Ісус пішов на небо, то він також прийде знову» (Дії апостолів). 1,11). Він «з’явиться... з неба з ангелами Своєї сили в полум’ї вогню» (2. Солунян 1,7-8-й). Павло називає це «явленням слави великого Бога і Спасителя нашого Ісуса Христа» (Тит 2,13). Петро також говорить про те, що «Ісус Христос об’явився» (1. Пітер 1,7; див. також вірш 13), так само Іван (1. Йоханнес 2,28). Так само в Посланні до євреїв: Ісус з’явиться «вдруге» «для спасіння тим, хто чекає на Нього» (9,28). Говориться про гучне звучання «веління», про «глас архангела», «трубу Божу» (2. Солунян 4,16). Друге пришестя буде явним, буде видимим і чутним, буде безпомилковим.

Його супроводжуватимуть дві інші події: воскресіння та суд. Павло пише, що мертві в Христі воскреснуть, коли прийде Господь, і що в той же час живі віруючі будуть підняті в повітря назустріч Господу, який сходить (2. Солунян 4,16-17). «Бо сурма буде,— пише Павло,— і мертві воскреснуть нетлінними, а ми змінимося» (1. Коринтян 15,52). Ми піддаємося перетворенню – ми стаємо «славними», могутніми, нетлінними, безсмертними та духовними (ст. 42-44).

Матвія 24,31 здається, описує це з іншої точки зору: «І пошле Він [Христос] Своїх ангелів із звуками сурмами, і вони зберуть Його вибраних із чотирьох вітрів, від одного кінця неба до іншого». про бур’яни говорить Наприкінці віку Ісус «пошле своїх ангелів, і вони зберуть із його царства все, що спричиняє відступництво, і тих, хто чинить зло, і вкинуть їх у вогненну піч» (Матвій 1)3,40-42).

«Бо станеться, що прийде Син Людський у славі Отця Свого з Анголами Своїми, і тоді віддасть кожному за ділами його» (Матвія 1).6,27). У притчі про вірного слугу (Матвія 24,45-51) і в притчі про ввірені таланти (Матвій 25,14-30) також суд.

Коли Господь прийде, пише Павло, Він «виявитиме таємне в темряві, і виявить наміри серця. Тоді кожному буде хвала від Бога» (1. Коринтян 4,5). Звичайно, Бог уже всіх знає, і тому суд відбувся задовго до другого пришестя Христа. Але тоді це буде вперше «оприлюднено» і оголошено всім. Те, що нам дано нове життя і що ми винагороджені, є величезним підбадьоренням. Наприкінці «глави про воскресіння» Павло вигукує: «Але слава Богу, що дає нам перемогу через Господа нашого Ісуса Христа! Тому, дорогі мої брати, будьте тверді, непорушні і завжди примножуйтеся в Господній справі, знаючи, що ваша праця не марна в Господі» (1. Коринтян 15,57-58).

Останні дні

Щоб викликати інтерес, вчителі пророцтва люблять запитувати: «Чи живемо ми в останні дні?» Правильна відповідь — «так» — і вона була правильною протягом 2000 років. Петро цитує пророцтво про останні дні і застосовує його до свого часу (Дії 2,16-17), так само автор листа до євреїв (Євр 1,2). Останні кілька днів тривали набагато довше, ніж деякі люди думають. Війни та нещастя мучать людство тисячоліттями. Чи стане гірше? Ймовірно. Після цього може стати краще, а потім знову погіршитися. Або для одних людей стає краще, а для інших одночасно стає гірше. Протягом історії «індекс нещастя» підстрибував то вгору, то вниз, і, ймовірно, так буде й надалі.

Проте раз за разом для деяких християн це могло, очевидно, «вийти недостатньо погано». Вони майже жадають великої скорботи, яку описують як найжахливіший час потреби, який коли-небудь буде у світі4,21). Вони зачаровані антихристом, «звіром», «людиною гріха» та іншими ворогами Бога. У кожній жахливій події вони зазвичай бачать знак того, що Христос ось-ось повернеться.

Це правда, що Ісус передрік час страшної скорботи (або: великої скорботи) (Матвій 24,21), але більшість із того, що він передрікав, уже здійснилося під час облоги Єрусалиму в 70 році. Ісус попереджає своїх учнів про речі, які вони ще повинні випробувати на собі; z Б. що народу Юдеї необхідно було б тікати в гори (ст. 16).

Ісус передрік часи постійної потреби до свого повернення. «У світі ви страждаєте»,— сказав він (Івана 16,33, Переклад кількості). Багато його учнів пожертвували своїм життям за віру в Ісуса. Випробування є частиною християнського життя; Бог не захищає нас від усіх наших проблем4,22; 2. Тимофій 3,12; 1. Пітер 4,12). Навіть тоді, в апостольські часи, антихристи працювали (1. Йоханнес 2,18 у. 22; 2. Івана 7).

Чи передрікається велика біда в майбутньому? Багато християн вірять у це, і, можливо, вони мають рацію. Проте сьогодні мільйони християн у всьому світі вже переслідуються. Багато вбитих. Для жодного з них страждання не може стати гіршим, ніж є. Протягом двох тисячоліть жахливі часи настали на християн знову і знову. Можливо, велика скорбота тривала набагато довше, ніж багато хто думає.

Наші християнські обов’язки залишаються незмінними незалежно від того, близька чи далека біда – чи вона вже почалася. Спекуляції про майбутнє не допомагають нам стати більш схожими на Христа, а коли вони використовуються як важіль для заохочення покаяння, ними зловживають. Ті, хто роздумує про біду, погано використовують свій час.

Тисячоліття

Одкровення 20 говорить про тисячолітнє правління Христа і святих. Деякі християни буквально розуміють це як тисячолітнє царство, побудоване Христом після його повернення. Інші християни символізують «тисячу років» як символ царювання Христа в Церкві, до його повернення.

Число тисяча може використовуватися символічно в Біблії 7,9; Псалом 50,10), і немає жодних доказів того, що в Об’явленні це потрібно сприймати буквально. Одкровення написано в стилі, який надзвичайно багатий на образи. Жодна інша книга Біблії не говорить про тимчасове царство, яке має бути встановлено під час другого пришестя Христа. Вірші, як Данило 2,44 навпаки, навіть припускають, що імперія буде вічною без будь-якої кризи через 1000 років.

Якщо після повернення Христа існує тисячолітнє царство, нечестивий буде воскрешений і засуджений через тисячу років після праведних (Об’явлення 20,5:2). Однак Ісусові притчі не вказують на такий розрив у часі (Матвій 5,31-46; Джон 5,28-29). Тисячоліття не є частиною Христової євангелії. Павло пише, що праведний і нечестивий воскреснуть в один день (2. Солунян 1,6-10).

Багато інших індивідуальних питань на цю тему можна було б обговорити, але це не потрібно тут. Для кожного з цитованих поглядів можна знайти в Писаннях. Одне можна сказати без сумніву, що може означати Тисячоліття: у певний момент час, що згадується в Об'явленні 20, закінчується, і за ним слідує нове небо і нова земля, вічна, славна, більша, краща і довша за тисячоліття. Тому, коли ми думаємо про дивовижний світ завтрашнього дня, ми можемо вважати за краще зосередитися на вічному, досконалому царстві, а не на тимчасовій фазі. Ми маємо вічності, щоб з нетерпінням чекати!

Вічність радості

Як це буде - вічність? Ми знаємо лише частково (1. Коринтян 13,9; 1. Йоханнес 3,2), тому що всі наші слова та думки засновані на сучасному світі. Ісус проілюстрував нашу вічну нагороду кількома способами: це буде як знайти скарб або мати багато добра, або керувати королівством, або відвідати весільний бенкет. Це лише приблизні описи, оскільки нічого подібного немає. Наша вічність з Богом буде прекраснішою, ніж можуть сказати слова.

Давид сказав це так: «Повнота радості перед Тобою, і насолода по правиці Твоїй навіки» (Псалом 1).6,11). Найкращою частиною вічності буде життя з Богом; бути схожим на нього; побачити його таким, яким він є насправді; знати і впізнавати його краще (1. Йоханнес 3,2). Це наша кінцева мета і відчуття буття з Божої волі, і це задовольнить нас і принесе нам вічну радість.

І через 10.000 років, з десятками мільйонів попереду, ми озирнемося на наше сьогоднішнє життя, посміхнемося своїм турботам і будемо вражені тим, як швидко Бог виконав Свою роботу, коли ми були смертними. Це був лише початок і не буде кінця.

Майкл Моррісон


PDFКінець - це новий початок