Святий Дух

Святий Дух є третьою особою Божества і назавжди виходить від Отця через Сина. Він є втішником, обіцяним Ісусом Христом, якого Бог послав усім віруючим. Святий Дух живе в нас, єднає нас з Отцем і Сином, і перетворює нас через покаяння і освячення, і уподібнює нас до образу Христа через постійне оновлення. Святий Дух є джерелом натхнення і пророцтва в Біблії, а також джерелом єдності та спілкування в Церкві. Він дає духовні дари для роботи євангелії і є постійним провідником християнина до всієї істини. (Івана 14,16; 15,26; Діяння апостолів 2,4.17-19.38; Матвія 28,19; Івана 14,17-26; 1 Петро 1,2; Тит 3,5; 2. Пітер 1,21; 1. Коринтян 12,13; 2. Коринтян 13,13; 1. Коринтян 12,1-11; Дії 20,28:1; Івана 6,13)

Святий Дух є Бог

Святий Дух, тобто Бог, що діє – творить, говорить, перетворює нас, живе в нас, діє в нас. Хоча Святий Дух може виконувати цю роботу без нашого відома, він допомагає знати більше.

Святий Дух має властивості Бога, прирівнюється до Бога і робить ті діла, які робить лише Бог. Подібно до Бога, дух святий – настільки святий, що образити Святого Духа є таким же тяжким гріхом, як і потоптати Божого Сина (Євреям 10,29). Хула на Святого Духа є одним із непрощенних гріхів (Матвія 12,31). Це говорить про те, що дух святий за своєю природою, тобто не лише володіє наданою святістю, як це було у випадку з храмом.

Як і Бог, Святий Дух вічний (Євр 9,14). Як і Бог, Святий Дух всюдисущий (Псалом 13).9,7-10). Як Бог, Святий Дух всезнаючий (1. Коринтян 2,10-11; Івана 14,26). Святий Дух творить (Йов 33,4; Псалом 104,30) і робить можливими чудеса (Матвія 12,28; Римлянам 15:18-19), виконуючи Божу роботу в своєму служінні. У кількох біблійних уривках Батько, Син і Святий Дух називаються однаково божественними. В уривку про «дари Духа» Павло протиставляє «єдиного» Духа, «єдиного» Господа та «єдиного» Бога (1 Кор. 1 Кор.2,4-6). Він закриває лист молитовною формулою, що складається з трьох частин (2Кор.13,13). І Петро вводить лист із іншою тричастинною формулою (1. Пітер 1,2). Це не є свідченням єдності, але підтримує її.

Єдність виражена ще сильніше у формулі хрещення: «[Хрестіть їх] в ім’я [однина] Отця, і Сина, і Святого Духа» (Матвія 2).8,19). Три мають єдину назву, вказівку на сутність, істоту.

Коли Святий Дух щось робить, це робить Бог. Коли говорить Святий Дух, говорить Бог. Коли Ананія збрехав Святому Духу, він збрехав Богові (Дії 5,3-4). Як каже Петро, ​​Ананій збрехав не лише представнику Бога, але й самому Богу. Не можна «брехати» безособовій силі.

У якийсь момент Павло сказав, що християни використовують храм Святого Духа (1Кор 6,19), де ми є Божим храмом (1. Коринтян 3,16). Храм призначений для поклоніння божественній істоті, а не безособовій силі. Коли Павло пише про «храм Святого Духа», він побічно говорить: Святий Дух є Бог.

Також в Дії 13,2 Святий Дух прирівнюється до Бога: «Коли ж вони служили Господеві та постили, Дух Святий сказав: Відділіть Мене від Варнави та Савла на діло, до якого Я їх покликав». Тут Святий Дух говорить як Бог. Подібним чином він каже, що ізраїльтяни «випробовували його» і що «в гніві Своїм я поклявся, що вони не прийдуть до мого спокою» (Євр. 3,7-11).

Все-таки – Святий Дух – це не просто альтернативне ім’я для Бога. Святий Дух є чимось відмінним від Отця і Сина; Б. показав при хрещенні Ісуса (Матв 3,16-17). Три різні, але одне.

Святий Дух виконує Божу роботу в нашому житті. Ми «діти Божі», тобто народжені від Бога (Ів 1,12), що еквівалентно «народженим від Духа» (Іван 3,5-6). Святий Дух є середовищем, завдяки якому Бог перебуває в нас (Ефесянам 2,22; 1. Йоханнес 3,24; 4,13). Святий Дух живе в нас (Рим 8,11; 1. Коринтян 3,16) - і оскільки Дух живе в нас, ми можемо сказати, що Бог живе в нас.

Розум особистий

Біблія приписує Святому Духу особистісні характеристики.

• Дух живе (Рим 8,11; 1. Коринтян 3,16)
• Дух говорить (Дії 8,29; 10,19; 11,12; 21,11; 1. Тимофій 4,1; Євреї 3,7 тощо).
• Дух іноді вживає особистий займенник «я» (Дії 10,20; 13,2).
• До духа можна звертатися, спокушати, засмучувати, зневажати, зневажати (Дії 5, 3. 9; Ефесянам 4,30;
  Євреї 10,29; Матвія 12,31).
• Дух веде, представляє, закликає, підбурює (Рим 8,14. 26; Дії 13,2; 20,28).

Ремер 8,27 говорить про «чуття розуму». Він думає і судить – рішення може «Йому догодити» (Дії 15,28). Розум «знає», розум «призначає» (1. Коринтян 2,11; 12,11). Це не безособова сила.

Ісус називає Святого Духа – грецькою мовою Нового Завіту – parakletos – що означає утішитель, захисник, помічник. «І Я вблагаю Отця, і Він дасть вам іншого Утішителя, щоб був з вами навіки: Духа правди...» (Ін. 1).4,16-17). Як Ісус, так навчає Святого Духа, Першого Утішителя учнів, Він дає свідчення, відкриває очі, веде і відкриває істину (Івана 1).4,26; 15,26; 16,8 і 13-14). Це особисті ролі.

Джон використовує форму чоловічого роду parakletos; не треба було ставити слово середнього роду. В Івана 16,14 особисті займенники чоловічого роду («він») також вживаються в грецькій мові у зв’язку зі словом «дух» власне середнього роду. Було б легко перейти на займенники середнього роду («це»), але Джон цього не робить. Дух може бути чоловічої статі («він»). Звичайно, граматика тут відносно не має значення; важливо те, що Святий Дух має особистісні якості. Він не є нейтральною силою, а розумним і божественним помічником, який живе всередині нас.

Дух у Старому Завіті

У Біблії немає власного розділу або книги під назвою «Святий Дух». Ми дізнаємось про Духа трохи тут, трохи там, усюди, де Святе Письмо говорить про Його роботу. У Старому Завіті можна знайти порівняно небагато.

Дух брав участь у створенні життя і бере участь у його підтримці (1. Мойсей 1,2; Робота 33,4; 34,14). Дух Божий наповнив Безазель «усякою пристойністю» для будівництва скинії (2. Мойсей 31,3-5). Він виповнив Мойсея і перейшов через сімдесят старших (4. Мойсей 11,25). Він наповнив Ісуса Навина мудрістю і дав Самсону та іншим лідерам силу чи здатність боротися4,9; суддя [пробіл]]6,34; 14,6).

Божий дух був даний Саулу, а пізніше знову забраний (1. Самуїл 10,6; 16,14). Дух дав Давидові плани щодо храму8,12). Дух надихнув пророків говорити (4. Мойсей 24,2; 2. Самуїл 23,2; 1 Chr 12,19; 2 Chr 15,1; 20,14; Єзекіїль 11,5; Захарія 7,12; 2. Пітер 1,21).

У Новому Завіті також дух давав людям можливість говорити, наприклад, Єлизавета, Захарія та Симеон (Лк. 1,41. 67; 2,25-32). Іван Хреститель був сповнений Духа від народження (Лк 1,15). Найважливішим його вчинком було сповіщення про прихід Ісуса, який мав хрестити людей не тільки водою, але «Духом Святим і вогнем» (Лк. 3,16).

Дух і Ісус

Святий Дух завжди відігравав важливу роль у житті Ісуса. Він приніс зачаття Ісуса (Матвій 1,20), зійшов на нього, коли він хрестився (Матвій 3,16), повів Ісуса в пустелю (Лк 4,1) і помазав його проповідником євангелії (Лк 4,18). «Духом Божим» Ісус виганяв злих духів (Матвія 12,28). Духом він приніс Себе в жертву за гріх (Євр 9,14), і тим же Духом він воскрес із мертвих (Рим 8,11).

Ісус навчав, що в часи переслідування Дух буде говорити через учнів (Матвій 10,19-20). Він навчав їх хрестити нових учнів «в ім’я Отця, і Сина, і Святого Духа» (Матвія 2).8,19). Бог, пообіцяв, дасть Святого Духа всім, хто просить Його (Лк
11,13).

Найважливіші вчення Ісуса про Святого Духа містяться в Євангелії від Івана. По-перше, людина повинна бути «народжена від води і від Духа» (Іван 3,5). Йому потрібне духовне відродження, а воно не може прийти від нього самого: це дар від Бога. Хоча Дух невидимий, Святий Дух чітко змінює наше життя (вірш 8).

Ісус також навчає: «Хто спраглий, нехай прийде до Мене й п’є. Хто вірує в Мене, з того, як сказано в Писанні, потечуть потоки живої води» (Ін. 7, 37-38). Іоанн відразу ж слідує за цим тлумаченням: «Це ж сказав Він про Духа, Якого мали прийняти ті, хто вірує в Нього...» (ст. 39). Святий Дух втамовує внутрішню спрагу. Він дає нам стосунки з Богом, для яких ми створені. Приходячи до Ісуса, ми отримуємо Духа, і Дух може наповнити наше життя.

Бо до того часу, говорить нам Іван, Дух не був вилитий повсюдно: Духа «ще не було; бо Ісус ще не був прославлений» (в. 39). Дух наповнював окремих чоловіків і жінок до Ісуса, але незабаром він мав прийти новим, сильнішим чином — у П’ятидесятницю. Тепер Дух виливається колективно, а не лише індивідуально. Кожен, хто «покликаний» Богом і охрещений, приймає Його (Дії 2,38-39).

Ісус пообіцяв, що його учні отримають Духа істини і що цей Дух буде жити в них (Івана 1 Кор.4,16-18). Це є синонімом того, що Ісус прийшов до своїх учнів (вірш 18), тому що це дух Ісуса, а також дух Отця, посланий Ісусом, а також Батьком (Іван 15,26). Дух робить Ісуса доступним для всіх і продовжує Його роботу.

Згідно зі словами Ісуса, Дух мав «навчати учнів усього» і «нагадувати їм усе, що Я вам говорив» (Івана 14,26). Дух навчав їх речей, яких вони не могли зрозуміти до воскресіння Ісуса6,12-13).

Дух свідчить про Ісуса (Іван 15,26; 16,14). Він не пропагує себе, але веде людей до Ісуса Христа та до Отця. Він не говорить «від себе», а лише так, як хоче Отець (Івана 16,13). І оскільки Дух може перебувати в мільйонах людей, для нас є виграшем те, що Ісус вознісся на небо і послав нам Духа (Івана 16:7).

Дух діє в євангелізації; Він пояснює світу його гріх, його провину, його потребу в справедливості та впевнений прихід суду (вірші 8-10). Святий Дух відносить людей до Ісуса як до того, хто викупляє всі провини і є джерелом праведності.

Дух і церква

Іван Хреститель пророкував, що Ісус буде хрестити людей «Духом Святим» (Марк. 1,8). Це сталося після його воскресіння в день П’ятидесятниці, коли Дух чудесним чином оживив учнів (Дії 2). Частиною дива було також те, що люди почули, як учні говорять іноземними мовами (вірш 6). Подібні чудеса відбувалися кілька разів, коли Церква зростала і розширювалася (Діян 10,44-46; 19,1-6). Як історик, Лукас повідомляє як про незвичайні, так і типові події. Ніщо не говорить про те, що ці чудеса траплялися з усіма нововіруючими.

Павло каже, що всі віруючі хрещені в одне тіло Святим Духом – Церквою (1. Коринтян 12,13). Святий Дух дається кожному, хто вірує (Рим 10,13; Галатам 3,14). З супроводжуючим чудом або без нього, усі віруючі хрещені Святим Духом. Немає потреби шукати дива як особливого, яскравого свідчення цього. Біблія не вимагає, щоб кожен віруючий був охрещений Святим Духом. Навпаки, він закликає кожного віруючого постійно наповнюватися Святим Духом (Ефесянам 5,18) - охоче слідувати керівництву Духа. Це постійний обов’язок, а не разова подія.

Замість того, щоб шукати чуда, ми повинні шукати Бога і залишити Богу вирішувати, станеться чудо чи ні. Павло часто описує Божу силу не такими словами, як чудеса, а скоріше словами, які виражають внутрішню силу: надію, любов, довготерпіння і терпіння, готовність служити, розуміння, здатність страждати і мужність у проповіді (Римлянам 1).5,13; 2. Коринтян 12,9; Ефесянам 3,7 у. 16-17; Колосяни 1,11 і 28-29; 2. Тимофій 1,7-8).

Книга Діянь показує, що Дух був силою зростання Церкви. Дух дав учням силу свідчити про Ісуса (Дії 1,8). Він дав їм велику силу переконання в їхній проповіді (Дії Апостолів 4,8 у. 31; 6,10). Він дав свої настанови Пилипу, а пізніше захопив його (Дії 8,29 у. 39).

Це був Дух, який заохочував церкву і налаштовував людей керувати нею (Дії 9,31;
20,28). Він говорив до Петра та до Антіохійської церкви (Дії Апостол 10,19; 11,12; 13,2). Він доручив Агаву передвіщати голод, а Павлу — накласти прокляття (Дії 11,28; 13,9-11). Він керував Павлом і Варнавою в їхніх подорожах (Дії 13,4; 16,6-7) і допоміг Асамблеї апостолів в Єрусалимі прийняти рішення (Дії 15,28). Він послав Павла в Єрусалим і пророкував, що там станеться (Дії 20,22:23-2; 1,11). Церква існувала і зростала лише завдяки тому, що у віруючих діяв Дух.

Дух і віруючі сьогодні

Бог Святий Дух глибоко залучений у життя віруючих сьогодні.

• Він веде нас до покаяння і дає нам нове життя (Іван 16,8; 3,5-6).
• Він живе в нас, навчає нас, направляє (1. Коринтян 2,10-13; Івана 14,16-17 і 26; римлян 8,14). Він веде нас через Святе Письмо, через молитву та через інших християн.
• Він є духом мудрості, який допомагає нам обмірковувати майбутні рішення з впевненістю, любов’ю та розсудливістю (Ефесянам 1,17; 2. Тимофій 1,7).
• Дух «обрізує» наші серця, запечатуючи і освячуючи нас і виділяючи для Божої мети (Римлянам 2,29; Ефесянам 1,14).
• Він несе в нас любов і плід праведності (Рим 5,5; Ефесянам 5,9; Галатам 5,22-23).
• Він поміщає нас у церкву і допомагає нам знати, що ми діти Божі (1. Коринтян 12,13; римлян 8,14-16).

Ми повинні поклонятися Богові «в Дусі Божому», спрямовуючи свій розум і наміри на те, чого хоче Дух (Филип’янам 3,3; 2. Коринтян 3,6; римлян 7,6; 8,4-5). Ми прагнемо робити те, що Він хоче (Галатам 6,8). Коли нами керує Дух, Він дає нам життя і мир (Рим 8,6). Він дає нам доступ до Отця (Ефесянам 2,18). Він стоїть поруч із нами в наших слабкостях, «представляє» нас, тобто заступається за нас перед Отцем (Рим. 8,26-27).

Він також дає духовні дари, ті, які підходять для керівних посад у церкві (Ефесянам 4,11), до різних служб (Римлянам 12,6-8), а також деякі таланти до надзвичайних завдань (1. Коринтян 12,4-11). Ніхто не має всіх дарів одночасно, і жоден дар не дається всім без розбору (ст. 28-30). Усі дари, як духовні, так і «природні», мають бути використані для загального блага та для служіння всій Церкві (1. Коринтян 12,7; 14,12). Кожен подарунок важливий (1. Коринтян 12,22-26).

Ми все ще маємо лише «первісток» Духа, першу обітницю, яка обіцяє нам набагато більше в майбутньому (Римлянам 8,23; 2. Коринтян 1,22; 5,5; Ефесянам 1,13-14).

Святий Дух – це Бог, який діє в нашому житті. Все, що робить Бог, робиться Духом. Тому Павло закликає нас: «Як ходимо за духом, то й за духом ходімо... не засмучуйте Святого Духа... Духа не гасіть» (Галатам). 5,25; Ефесянам 4,30; 1-е 5,19). Тож давайте уважно слухати, що говорить дух. Коли він говорить, говорить Бог.

Майкл Моррісон

Святий Дух