аудіо
Вечеря Господня
Вечеря Господня є нагадуванням про те, що Ісус робив у минулому, символом наших стосунків з Ним зараз і обіцянкою того, що Він робитиме в майбутньому. Кожного разу, коли ми відправляємо причастя, ми беремо хліб і вино, щоб згадати нашого Спасителя і проголошувати Його смерть, поки Він не прийде. Вечеря Господня — це участь у смерті і воскресіння нашого Господа, який віддав своє тіло і пролив Свою кров, щоб ми отримали прощення. (1. Коринтян 11,23-26; 10,16; Матвія 26,26-28).
Вечеря Господня нагадує нам про смерть Ісуса на хресті
Того вечора, коли його зрадили, коли Ісус обідав зі своїми учнями, він узяв хліб і сказав: «Це тіло моє, що за вас віддається; чиніть це на спомин про мене» (Лк. 2 Кор2,19). Кожен з них з’їв шматок хліба. Коли ми приймаємо Господню вечерю, кожен з нас їмо шматок хліба в пам’ять про Ісуса.
«Так само й чаша після вечері сказала нам: Ця чаша — новий заповіт у моїй крові, що за вас проливається» (ст. 20). Попиваючи вино під час причастя, ми згадуємо, що кров Ісуса була пролита за нас і ця кров означала новий завіт. Подібно до того, як старий завіт був скріплений кропленням кров’ю, так і новий завіт був встановлений кров’ю Ісуса (Євр. 9,18-28).
Як сказав Павло: «Кожного разу, коли ви їсте цей хліб і п’єте цю кров, ви звіщаєте смерть Господа, аж поки Він прийде» (1. Коринтян 11,26). Вечеря Господня повертається до смерті Ісуса Христа на хресті.
Смерть Ісуса – це добре чи погано? Звичайно, є дуже сумні аспекти його смерті, але ширша картина полягає в тому, що його смерть — найкраща новина. Це показує нам, як сильно Бог любить нас – так сильно, що послав Свого Сина померти за нас, щоб наші гріхи були прощені і ми могли жити з Ним вічно.
Смерть Ісуса – це надзвичайно великий дар для нас. Це дорогоцінне. Якщо нам дається дуже цінний дар, який включав велику жертву для нас, як ми повинні його отримати? З сумом і жалем? Ні, це не те, чого хоче дарувальник. Скоріше, ми повинні прийняти це з великою вдячністю, як вираз великої любові. Якщо ми ллємо сльози, вони повинні бути сльозами радості.
Отже, хоча Вечеря Господня є спогадом про смерть, це не поховання, ніби Ісус все ще був смертю. Навпаки – ми святкуємо цю пам’ять, знаючи, що смерть тримала Ісуса лише три дні – знаючи, що смерть також не буде тримати нас вічно. Ми радіємо, що Ісус переміг смерть і звільнив усіх, хто був поневолений страхом смерті (Євр 2,14-15). Ми можемо згадати смерть Ісуса з радісним знанням того, що він переміг гріх і смерть! Ісус сказав, що наше горе обернеться радістю (Івана 16,20). Прихід до Господнього столу та спілкування має бути святом, а не похороном.
Стародавні ізраїльтяни озиралися на події Пасхи як на визначальний момент у своїй історії, час, коли почалася їхня ідентичність як нації. Це було в той час, коли вони уникли смерті і рабства могутньою рукою Бога і були звільнені служити Господу. У християнській Церкві ми озираємося на події, пов’язані з розп’яттям і воскресінням Ісуса, як визначальним моментом нашої історії. Роблячи це, ми уникаємо смерті та рабства гріха, і таким чином ми звільняємося служити Господу. Вечеря Господня є нагадуванням про той визначальний момент нашої історії.
Вечеря Господня символізує наші теперішні стосунки з Ісусом Христом
Розп’яття Ісуса має постійне значення для всіх, хто взяв хрест, щоб слідувати за Ним. Ми продовжуємо брати участь у Його смерті та в новому завіті, тому що ми беремо участь у Його житті. Павло писав: «Чаша благословення, яку ми благословляємо, хіба це не причастя крові Христової? Хліб, який ми ламаємо, хіба це не єдність тіла Христового?» (1. Коринтян 10,16). Через Господню вечерю ми показуємо свою роль в Ісусі Христі. Ми маємо з ним спілкування. Ми з ним єдині.
Новий Завіт говорить про нашу участь в Ісусі різними способами. Ми приймаємо його розп’яття (Галатам 2,20; Колосяни 2,20), його смерть (Рим 6,4), Його воскресіння (Ефес 2,6; Колосяни 2,13; 3,1) і його життя (Галатам 2,20). Наше життя в ньому, а він у нас. Вечеря Господня символізує цю духовну реальність.
Розділ 6 Євангелія від Івана дає нам подібну картину. Проголосивши себе «хлібом життя», Ісус сказав: «Хто їсть Моє тіло і п’є Мою кров, той має життя вічне, і Я воскрешу його в останній день» (Ів. 6,54). Вкрай важливо, щоб ми знаходили нашу духовну їжу в Ісусі Христі. Вечеря Господня демонструє цю незмінну істину. «Хто їсть Моє тіло і п’є Мою кров, той перебуває в Мені, а Я в ньому» (ст. 56). Ми показуємо, що живемо у Христі, а Він у нас.
Таким чином Вечеря Господня допомагає нам дивитися вгору, на Христа, і ми усвідомлюємо, що справжнє життя може бути тільки в Ньому і з Ним.
Але коли ми усвідомлюємо, що Ісус живе в нас, тоді ми також зупиняємося і думаємо про те, який дім ми пропонуємо Йому. До того, як він увійшов у наше життя, ми були житлом гріха. Ісус знав це ще до того, як постукав у двері нашого життя. Він хоче зайти, щоб почати прибирати. Але коли Ісус стукає, багато хто намагається швидко прибрати, перш ніж відкрити двері. Проте, як люди, ми не в змозі очистити свої гріхи – найкраще, що ми можемо зробити, це сховати їх у шафі.
Тож ми ховаємо свої гріхи в шафу і запрошуємо Ісуса у вітальню. Нарешті на кухню, потім у коридор, а потім у спальню. Це поступовий процес. Зрештою Ісус приходить до шафи, де приховані наші найгірші гріхи, і очищає їх. Рік за роком, стаючи духовною зрілістю, ми все більше і більше віддаємо своє життя нашому Спасителю.
Це процес, і Вечеря Господня відіграє в цьому процесі певну роль. Павло писав: «Нехай людина випробовує себе, і так нехай їсть цей хліб і п’є цю чашу» (1. Коринтян 11,28). Кожного разу, коли ми відвідуємо, ми повинні перевіряти себе, усвідомлюючи велике значення цієї церемонії.
Коли ми випробовуємо себе, ми часто знаходимо гріх. Це нормально – це не привід уникати Вечері Господньої. Це лише нагадування про те, що нам потрібен Ісус у нашому житті. Тільки він може забрати наші гріхи.
Павло критикував християн у Коринті за те, як вони святкували Господню вечерю. Першими були багаті, вони наїлися досхочу і навіть напилися. Бідні члени закінчили і залишилися голодними. Багаті не ділилися з бідними (ст. 20-22). Вони насправді не поділяли життя Христа, бо не робили того, що Він хотів би зробити. Вони не розуміли, що означає бути членами тіла Христового і що члени несуть відповідальність один за одного.
Отже, перевіряючи себе, нам потрібно озирнутися навколо, щоб побачити, чи ставимося ми один до одного так, як заповідав Ісус Христос. Якщо ви з’єднані з Христом, а я – з Христом, то ми справді пов’язані один з одним. Вечеря Господня, що символізує нашу участь у Христі, також символізує нашу участь (інші переклади називають це причастям або спільністю або спілкуванням) один в одному.
Як Павло в 1. Коринтян 10,17 сказав: «Один бо хліб, тому ми багато — одне тіло, тому що всі ми споживаємо один хліб». Приймаючи разом Господню Вечерю, ми представляємо той факт, що ми є одним тілом у Христі, об’єднаним разом, з відповідальністю. один для одного.
Під час «останньої вечері» Ісуса зі своїми учнями Ісус зобразив життя Божого Царства, обмивши ноги учням (Івана 13,1-15). Коли Петро заперечив, Ісус сказав, що йому необхідно вимити ноги. Християнське життя включає в себе і служіння, і служіння.
Вечеря Господня нагадує нам про повернення Ісуса
Три автори Євангелія розповідають, що Ісус не питиме з плодів виноградної лози, поки не прийде в повноті Божого Царства6,29; Лука 22,18; Позначка 14,25). Кожного разу, коли ми беремо участь, ми нагадуємо про обіцянку Ісуса. Буде великий месіанський «бенкет», урочиста «весільна вечеря». Хліб і вино є «зразками» того, що стане найбільшим святкуванням перемоги в усій історії. Павло писав: «Кожного разу, коли ви їсте цей хліб і п’єте цю чашу, ви звіщаєте смерть Господню, аж поки Він прийде» (1. Коринтян 11,26).
Ми завжди дивимося вперед, а також назад і вгору, всередину і навколо нас. Вечеря Господня багата на сенс. Через це протягом століть воно було помітною частиною християнської традиції. Зрозуміло, іноді йому дозволяли переростати в неживий ритуал, який зберігався більше як звичка, ніж відзначався з глибоким змістом. Коли ритуал стає безглуздим, деякі люди надмірно реагують, припиняючи ритуал зовсім. Краща відповідь — відновити сенс. Тому корисно переосмислити те, що ми робимо символічно.
Йосип Ткач
