Царство Боже (Частина 2)

Це 2. Частина серії епізодів 6 від Gary Deddo про важливу, але часто незрозумілу тему Царства Божого. В останньому епізоді ми пролили світло на центральне значення Ісуса як верховного царя царів і верховного господаря в Царстві Божому. У цій статті ми розглянемо труднощі розуміння того, як Царство Боже присутнє тут і зараз.

Присутність Божого царства в два етапи

Біблійне одкровення передає два аспекти, які важко примирити: те, що Боже Царство є, але й у майбутньому. Дослідники Біблії та теологи часто підбирали одну з них і, таким чином, приділяли особливу вагу одному з двох аспектів. Але протягом останніх приблизно 50 років з'явився широкий консенсус щодо того, як найкраще зрозуміти ці два погляди. Це листування пов'язане з тим, хто є Ісус.

Син Божий народився від Діви Марії, якийсь 2000 років тому в плотській формі, брав участь у нашому людському існуванні і жив 33 років у нашому грішному світі. Приймаючи нашу людську природу від початку свого народження до смерті 1 і, таким чином, зблизивши їх, він пережив нашу смерть до свого воскресіння, а потім, через кілька днів, коли він з'явився людині, фізично піднявся на небо; тобто, він продовжував бути прив'язаним до нашого людства, тільки щоб повернутися до присутності свого батька і досконалого спілкування з ним. Як наслідок, хоча він все ще бере участь у нашій прославленій людській природі, він більше не є таким, як він був перед своїм сходженням. Він певною мірою більше не є на землі. Як інший утішитель, він послав Святого Духа, щоб він був з нами, але, як незалежний суб'єкт, він більше не є таким, як нам, як раніше. Він пообіцяв нам повернутися.

Сутність Божого царства можна розглядати паралельно цьому. Це було справді "близько" та ефективно на час мирського служіння Ісуса. Це було настільки близько і відчутно, що вимагало негайної реакції, подібно до того, як сам Ісус вимагав від нас відповіді у формі віри в нього. Однак, як він нас навчав, його правління ще не повністю розпочалося. Це ще мало стати реальністю в цілому. І це буде при поверненні Христа (часто згадується як його "друге пришестя").

Таким чином, віра в Царство Боже нерозривно пов'язана з надією на її реалізацію в її повноті. Вона вже була в Ісусі і залишається в силі Його Святого Духа. Але його досконалість все ще має відбутися. Це часто виражається, коли говориться, що Царство Боже вже існує, але ще не в досконалості. Ретельно досліджена робота Джорджа Ладда підкріплює цю точку зору з точки зору багатьох суворо віруючих, принаймні в англомовному світі.

Царство Боже і два століття

Згідно з біблійним розумінням, чітко розмежовують два часи, дві епохи чи епохи: теперішній "злий світовий час" і так званий "прийдешній світовий час". Тут і зараз ми живемо в теперішній «злий світовий час». Ми живемо в надії на той »майбутній світовий час, але ми ще цього не пережили. Біблійно кажучи, ми все ще живемо у теперішній злий час - тобто у проміжний час. Писання, які чітко підтримують цю точку зору, є такими (Якщо не вказано інше, наступні цитати Біблії походять із Цюріхської Біблії.):

  • Він дозволив цій силі діяти на Христа, коли воскресив його з мертвих і поставив на небі праворуч: високо над кожним полком, кожною владою, владою і правилом і над кожним іменем, не тільки в цьому, але і в майбутній світовий час називається » (Ефесянам 1,20-21).
  • "Благодать вам і мир від Бога, Отця нашого, і Господа Ісуса Христа, котрий віддав себе заради наших гріхів, щоб вирвати нас із теперішнього злого світового часу за волею Бога, Отця нашого" (Галатам 1,3: 4).
  • «Справді кажу вам: ніхто не залишив будинок і дружину, братів і сестер, батьків чи дітей заради Царства Божого, яке не отримало нічого ціннішого (вже) в цій тимчасовості, і в майбутньому світовому часі вічне життя » (Лука 18,29: 30; натовп-Біблія).
  • "Ось так буде в кінці світу: ангели вийдуть і відокремлять нечестивих від праведних" (Матвій 13,49; Біблія натовпу).
  • "[Деякі] скуштували доброго слова Божого та сил майбутнього світу" (Євр. 6,5).

Це неоднозначне розуміння віків чи епох, на жаль, менш чітко виражається тим фактом, що грецьке слово "вік" (aion) перекладається різними способами, наприклад, "вічність", "світ", "назавжди" та "давно". Ці переклади протиставляють час нескінченному часу, або земне царство майбутньому небесному. Хоча ці часові чи просторові відмінності вже містяться в думках різних епох чи епох, це особливо підкреслює набагато більш далекосяжне порівняння якісно різних способів життя зараз і в майбутньому.

У деяких перекладах ми читаємо, що насіння, що росте на певних ґрунтах, “занепокоєні цим світом”. (Марк 4,19). Але оскільки грецький айон є в оригінальному тексті, нам слід також використовувати значення "урізане зародком турботами цього теперішнього злого світового часу". У Римлянах 12,2 також, де ми читаємо, що ми не хочемо відповідати схемі цього "світу", це також слід розуміти таким чином, що ми не повинні мати спільного з цим теперішнім "світовим часом".

Слова, перекладені як "вічне життя", також означають життя в майбутньому. Це стає зрозумілим у Євангелії від Луки 18,29: 30, як цитувалося вище. Вічне життя "завжди під час", але воно має набагато більше значення, ніж його тривалість, яка набагато довша порівняно з нинішнім злим віком! Це життя, яке належить до зовсім іншої епохи чи епохи. Різниця полягає не тільки в короткій тривалості порівняно з нескінченно довгим життям, але скоріше між життям, яке все ще характеризується гріховністю в наш теперішній час - зла, гріха і смерті - і життям у майбутньому часі, в якому всі сліди за зло буде викуплено. У майбутньому настане нове небо та нова земля, які зв’яжуть нові стосунки. Це буде зовсім інший спосіб і якість життя, Божий спосіб життя.

Царство Боже зрештою збігається з майбутнім світовим часом, вічним життям і другим пришестям Христа. Поки він не повернеться, ми живемо в нинішньому поганому світовому часі і сподіваємося на майбутнє. Ми продовжуємо жити в гріховному світі, в якому, незважаючи на Христове воскресіння і сходження, ніщо не є досконалим, все не оптимально.

Дивно, хоча ми продовжуємо жити в нинішньому злісному часі, завдяки Божій благодаті, ми можемо тепер вже частково відчути Царство Боже. Вона вже є в деяких відношеннях до заміни нинішнього злого віку тут і зараз.

Всупереч усім припущенням, майбутнє Царство Боже розбилося на сьогодення без Страшного суду і кінця цього часу. Царство Боже кидає тіні тут і зараз. Ми отримуємо смак від цього. Деякі його благословення приходять до нас тут і зараз. І ми можемо брати участь у цьому і зараз, підтримуючи спілкування з Христом, навіть якщо ми ще прив’язані до цього часу. Це можливо через те, що Син Божий прийшов у цей світ, здійснив свою місію і послав нам свого Святого Духа, хоча він уже не тілесний. Зараз ми насолоджуємось першими плодами його переможного правління. Але до повернення Христа це буде проміжний період (або «пауза в кінці часу», як це називав Т. Ф. Торранс), під час якої протягом цього часу продовжуватиметься реалізовувати Божі зусилля.

Спираючись на словниковий запас Писання, дослідники Біблії та теологи використовували різні слова, щоб пояснити цю складну ситуацію. Багато людей, слідуючи за Джорджем Ладдом, піднімали цю суперечливу думку, заявляючи, що Господнє правління сповнилось в Ісусі, але це не відбудеться до його повернення. Царство Боже вже є, але воно ще не до кінця реалізоване. Цю динаміку можна також виразити таким чином, що Царство Боже вже введено, але ми чекаємо його завершення. Цю концепцію іноді називають "сучасною есхатологією". Завдяки Божій благодаті майбутнє вже перенеслося в сьогодення.

Це призводить до того, що повна істина і даність того, що Христос зробив, в даний час по суті позбавлений розуміння, оскільки ми зараз живемо в умовах, створених Падінням. У нинішньому поганому світовому часі царювання Христа вже є реальністю, але прихованою. У майбутньому царство Боже буде вдосконалене, тому що всі інші наслідки падіння будуть зняті. Тоді всі наслідки роботи Христа будуть відкриті скрізь у всій славі. 2 Розмежування, що робиться тут, лежить між прихованим і ще не досконалим царством Бога, а не між справжнім маніфестом і видатним.

Святий Дух і два століття

Цей погляд на Боже царство схожий на той, який розкривається у Святому Письмі про людину та діяльність Святого Духа. Ісус пообіцяв прийти Святого Духа і послав його разом з Отцем бути з нами. Він вдихнув свого Святого Духа на учнів, а в П'ятидесятницю він зійшов на зібраних віруючих. Святий Дух уповноважив ранньохристиянську церкву правдиво свідчити про дію Христа і тим самим давати можливість іншим знайти свій шлях у Христове царство. Він посилає Божий народ у світ, щоб проповідувати євангелію Божого Сина. Ми є частиною місії Святого Духа. Однак ми цього ще не до кінця усвідомлюємо і сподіваємось, що це буде колись так. Павло вказує, що сучасний досвід досвіду - це лише початок. Він використовує зображення авансу, застави чи застави (arrabon) для передачі ідеї про часткову попередню доставку, яка служить захистом для повної доставки (2 Кор. 1,22:5,5;). Малюнок спадщини, який використовується у Новому Завіті, також дає зрозуміти, що зараз нам щось дають тут, і тепер, коли ми впевнені, у майбутньому буде ще більше. Прочитайте слова Павла:

«У Ньому [Христі] ми також були призначені спадкоємцями, яких ми призначені зробити згідно з призначенням Того, хто виконує все згідно з порадою Його волі [...], що є заставою нашого спадку для нашого викуплення, що ми його власність буде на славу його слави [...] І нехай він подарує тобі просвітлені сердечні очі, щоб ти знав, якою надією ти називаєшся від нього, наскільки багата слава його спадщини для святих » (Ефесянам 1,11:14,18;).

Павло також використовує образ, згідно з яким нині нам дано лише «перші плоди» Святого Духа, але не всю його повноту. В даний час ми бачимо лише початок збору врожаю і ще не всі його подарунки (Римлянам 8,23). Ще однією важливою біблійною метафорою є те, що «скуштувати» майбутній дар (Євреї 6,4: 5). У своєму першому листі Петро збирає багато фрагментів головоломки, а потім пише про виправдані Святим Духом:

«Хвала Богові, Отцю Господа нашого Ісуса Христа, котрий, згідно зі своїм великим милосердям, переродив нас у живу надію завдяки воскресінню Ісуса Христа з мертвих, нетлінному і непорочному і нетлінному спадку, який для вас збережений на небі, ви, що силою Божою вірою зберігаєте спасіння, яке готове відкритися в останній час » (1. Pt 1,3–5).

Коли ми сприймаємо Святого Духа в нинішній час, нам це необхідно, навіть якщо ми ще не усвідомлюємо цього. Коли ми зараз переживаємо його роботу, це вказує на набагато більшу розгортання, яке прийде один день. Наше теперішнє сприйняття живить надію, яка не розчарується.

Це поточне зло світового часу

Те, що ми зараз живемо у очікуваний злий світовий час, є вирішальним висновком. Мирська робота Христа, хоча вона була перемогло закінчена, ще не знищила всіх наслідків і наслідків Падіння в цей час чи епоху. Тому ми не повинні сподіватися, що вони будуть знищені, поки Ісус не повернеться. Свідчення, яке має Новий Завіт щодо тривалої гріховної природи космосу (включаючи людство) не могло бути більш привабливим. У своїй первосвященній молитві, яку ми читаємо в Євангелії від Івана 17, Ісус молиться, щоб ми не були звільнені від своєї нинішньої ситуації, навіть якщо він знає, що ми мусимо в цей час терпіти страждання, неприйняття та переслідування. У своїй Проповіді на горі він вказує, що ми ще не отримуємо всіх дарів благодаті, які Боже Царство тримає за нас тут і зараз, і що наш голод і спрага справедливості ще не були задоволені. Швидше ми переживемо переслідування, що відображає його. Він також чітко вказує, що наші туги будуть здійснені, але лише найближчим часом.

Апостол Павло вказує, що наше справжнє "Я" не подається як відкрита книга, а навпаки "приховане з Христом у Бозі" (Колоссянам 3,3). Він пояснює, що ми є образно земляними посудинами, які несуть в собі славу присутності Христа, але ще не розкриті у своїй славі (2 Кор. 4,7), але лише один день (Колоссянам 3,4). Пол вказує, що "суть цього світу минає" (Кор. 7,31; пор. Івана 1; 2,8), що вона ще не досягла своєї кінцевої мети. Автор листа до євреїв охоче визнає, що до цього часу не все підпорядковане Христу та його власним (Євр. 2,8: 9), навіть якщо Христос переміг світ (Івана 16,33).

У своєму листі до церкви в Римі Павло описує, як усе творіння «стогне і лякає», і як «ми самі, яким Дух є первісним даром, стогнемо всередині себе і прагнемо синівства, нашого викуплення Тіло » (Римлянам 8,22-23). Хоча Христос завершив свою мирську діяльність, наше теперішнє буття ще не відображає повноту його переможного панування. Ми застрягли в цьому справжньому поганому часі. Царство Боже присутнє, але ще не в його досконалості. У наступному номері ми розглянемо природу надії на майбутнє завершення Божого царства, а також повне виконання біблійних обіцянок.

Гарі Деддо


1 В Євреях 2,16:8,9 ми знаходимо грецький термін epilambanetai, який найкраще подавати як "прийняти", а не як "допомогти" або "бути зацікавленим". Sa Hebrews, де те саме слово використовується для визволення Бога Ізраїлем із лап єгипетського рабства.

2 Грецьке слово, яке використовується для цього у всьому Новому Завіті і яке ще раз підкреслюється в назві останньої його книги, - апокаліпсис. Це може бути з «одкровенням»,
"Одкровення" та "Прийдешнє" перекладаються.


PDF Царство Боже (Частина 2)