Ісус: Тільки міф?

100 Ісус просто міфАдвент і різдвяний сезон - час, що відбиває. Час роздумів про Ісуса і його втілення, час радості, надії і обітниці. Люди по всьому світу оголошують про своє народження. Гімн після інших звуків по повітрю. У церквах свято урочисто відзначається з п'єсами Різдва, кантатами та хоровим співом. Це час року, коли можна подумати, що весь світ знатиме правду про Ісуса, Месію.

Але, на жаль, багато хто не розуміє повного сенсу різдвяного сезону і святкують фестиваль лише через пов'язаний святковий настрій. Вони так багато пропускають, тому що вони або не знають Ісуса, або дотримуються брехні, що він є лише міфом - твердженням, що діє з самого початку християнства.

У цю пору року в журналістських статтях прийнято висловлюватися: «Ісус — це міф», і зазвичай робиться коментар, що Біблія ненадійна як історичне свідчення. Але ці твердження не враховують того факту, що він озирається на набагато довше минуле, ніж багато «надійних» джерел. Історики часто цитують твори історика Геродота як достовірні свідчення. Однак відомо лише вісім копій його зауважень, останні з яких датуються 900 роком – приблизно через 1.300 років після його часу.

Ви протиставляєте це «деградованому» Новому Завіту, який був написаний незабаром після смерті та воскресіння Ісуса. Його найраніший запис (фрагмент Євангелія від Івана) датується 125-130 роками. Існує понад 5.800 повних або фрагментарних примірників Нового Завіту грецькою мовою, близько 10.000 латиною і 9.300 іншими мовами. Я хотів би познайомити вас із трьома відомими цитатами, які підкреслюють достовірність зображень життя Ісуса.

Перший належить єврейському історику Флавію Йосипу з с 1. Століття назад: У цей час жив Ісус, мудрий [...]. Бо він був творцем неймовірних справ і вчителем усіх людей, які з радістю прийняли істину. Тому він привернув багато євреїв, а також багатьох язичників. Він був Христом. І хоча Пилат за спонуканням найвидатніших з нашого народу засудив його на хресну смерть, його колишні послідовники не були йому невірними. [...] А люди християн, які називають себе на його честь, існують і донині. [Antiquitates Judaicae, німецька: єврейські старожитності, Генріх Клеменц (пер.)].

Ф. Ф. Брюс, який переклав оригінальний латинський текст англійською, заявив, що «історичність Христа для неупередженого історика така ж незаперечна, як і Юлій Цезарь».
Друга цитата походить від римського історика Карія Корнелія Тацита, який також писав свої твори в першому столітті. Що стосується тверджень, що Нерон спалив Рим і згодом звинуватив християн, то він написав:

Третя цитата - від Гая Суетонія Транквілла, офіційного історика Риму під час правління Траяна і Адріана. У творі, написаному в 125 про життя перших дванадцяти Цезарів, він писав про Клавдія, який правив від 41 до 54:

Євреїв, які були підбурені Хрестом і продовжували викликати заворушення, він вигнав з Риму. (Kaiserbiographien Sueton, Tiberius Claudius Drusus Caesar, 25.4; переклад Адольфа Стара; зверніть увагу на написання «Chrestus» для Христа.)

Заява Светонія посилається на поширення християнства в Римі до 54 року, лише через два десятиліття після смерті Ісуса. Британський дослідник Нового Завіту І. Говард Маршалл у своєму розгляді цього та інших посилань приходить до висновку: «Неможливо пояснити появу християнської церкви чи євангельських писань і перебіг традицій, які стоять за ними, без того ж часу визнаючи, що засновник християнства насправді жив».

Хоча інші вчені ставлять під сумнів достовірність перших двох цитат, а деякі навіть вважають їх підробленими руками християн, ці посилання ґрунтуються на твердому ґрунті. У цьому контексті мені приємно почути коментар, зроблений істориком Майклом Грантом у його книзі «Ісус: огляд євангелій істориком»: «Коли ми говоримо про нове Використання тих самих критеріїв у заповітах, що ми робили з іншими стародавніми творами, містять історичний матеріал – що ми повинні зробити – ми не можемо заперечувати існування Ісуса так само, як не можемо заперечувати існування низки язичників, чиє справжнє існування як діячів сучасної історії ніколи не можна заперечувати, було поставлено під сумнів».

Хоча скептики швидко відкидають те, у що не хочуть вірити, є винятки. Богослов Джон Шелбі Спонг, відомий як скептик і ліберал, написав у «Ісус для нерелігійних»: «Ісус був перш за все людиною, яка насправді жила в певному місці в певний час. Людина Ісус був не міфом, а історичною особою, від якої виходила величезна енергія – енергія, яка й сьогодні потребує адекватного пояснення».
Ще як атеїст К.С. Льюїс вважав зображення Нового Завіту про Ісуса просто легендами. Але після того, як він сам прочитав їх і порівнював з реальними старими легендами і міфами, які він знав, він чітко усвідомлював, що ці твори не мають нічого спільного з ними. Швидше, вони нагадували за своєю формою і форматом спогади, які відображають повсякденне життя реальної людини. Після того, як він зрозумів це, бар'єр віри впав. Відтоді Льюїс більше не мав проблеми вважати істинну історичну реальність Ісуса.

Багато скептиків стверджують, що як атеїст Альберт Ейнштейн не вірив в Ісуса. Хоча він не вірив в «особистого Бога», він подбав, щоб не оголошувати війни тим, хто це робив; тому що: «Така віра здається мені завжди кращою, ніж відсутність будь-якого трансцендентального погляду». Макс Джаммер, Ейнштейн і релігія: фізика і теологія; Німецька: Ейнштейн і релігія: фізика і теологія) Ейнштейн, який виріс євреєм, зізнався, що він «захопився фігурою світла назарянина». На запитання одного зі співрозмовників, чи визнає він історичне існування Ісуса, він відповів: «Беззаперечно. Ніхто не може читати Євангелія, не відчуваючи справжньої присутності Ісуса. Його особистість звучить у кожному слові. Жоден міф не просякнутий таким життям. Наскільки різним, наприклад, є враження, яке ми отримуємо від історії легендарного античного героя, як-от Тесей. Тесею та іншим героям цього формату бракує справжньої життєвої сили Ісуса.» (Джордж Сильвестр Вієрек, The Saturday Evening Post, 26 жовтня 1929 року, What Life Means Einstein: An Interview)

Я міг би продовжувати, але, як слушно зауважив римо-католицький учений Реймонд Браун, зосередження на питанні про те, чи є Ісус міфом, змушує багатьох втрачати з поля зору справжнє значення Євангелія. У «Народженні Месії» Браун згадує, що під час Різдва до нього часто звертаються ті, хто хоче написати статтю про історичність народження Ісуса. «Тоді, без успіху, я намагаюся переконати їх, що вони зможуть краще зрозуміти історії про народження Ісуса, зосередившись на їхньому посланні, а не на питанні, яке було далеким від уваги євангелістів».
Якщо ми зосередимося на поширенні історії Різдва, народження Ісуса Христа, а не намагаємося переконати людей, що Ісус не був міфом, ми є живим доказом реальності Ісуса. Цим живим доказом є життя, яке воно зараз веде всередині нас і нашої спільноти. Головна мета Біблії — не довести історичну правильність втілення Ісуса, а поділитися з іншими, чому Він прийшов і що означає для нас Його прихід. Святий Дух використовує Біблію, щоб привести нас до реального контакту з втіленим і воскреслим Господом, який притягує нас до Нього, щоб ми могли повірити в Нього і віддати славу Отцю через Нього. Ісус прийшов у світ як доказ Божої любові до кожного з нас (1 Ів 4,10). Нижче наведено ще кілька причин його приходу:

  • Шукати і врятувати втрачене (Луки 19,10).
  • Спасти грішників і закликати їх до покаяння (1 Тимофія 1,15; Маркус 2,17).
  • Віддати своє життя за викуп людей (Матвія 20,28).
  • Щоб свідчити про істину (Іван 18,37).
  • Виконувати волю Отця і привести багатьох дітей до слави (Ів 5,30; Євреї 2,10).
  • Бути світлом світу, дорогою, істиною і життям (Ів 8,12; 14,6).
  • Проповідувати добру новину про Царство Боже (Лк 4,43).
  • Щоб виконати закон (Матв 5,17).
  • Тому що Отець послав його: «Так бо Бог полюбив світ, що дав Сина Свого Єдинородного, щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав життя вічне. Бо не послав Бог Сина Свого у світ, щоб судити світ, але щоб світ спасся через Нього. Хто вірує в Нього, не буде засуджений; а хто не вірує, той уже засуджений, бо не вірує в Ім’я Єдинородного Сина Божого» (Ів. 3,16-18).

Цього місяця ми святкуємо істину про те, що Бог прийшов у наш світ через Ісуса. Добре нагадати собі, що не всі знають цю істину і ми покликані ділитися нею з іншими. Ісус – це більше ніж фігура сучасної історії, Син Божий, який прийшов, щоб примирити всіх з Батьком у Святому Дусі.

Це робить цей час часом радості, надії і обіцянки.

Йосип Ткач
Президент GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


PDFІсус: Тільки міф?