Ісус є досконалою роботою спасіння

169 Ісус ідеальна робота спокутування Наприкінці його Євангелія ви можете прочитати такі захоплюючі коментарі апостола Іоанна: «Ісус зробив перед своїми учнями багато інших знамен, які не написані в цій книзі [...] Але якщо один повинен бути записаний по одному, то Я маю на увазі, що світ не може зрозуміти книг, які слід писати » (Івана 20,30:21,25;). Спираючись на ці зауваження та враховуючи відмінності між чотирма Євангеліями, можна зробити висновок, що згадані розповіді не були написані як цілісні сліди життя Ісуса. Іоанн заявляє, що його твори призначені "щоб ви повірили, що Ісус є Христос, Син Божий, і що вірою ви можете мати життя в його ім'я" (Івана 20,31). Основна увага Євангелій - проповідувати добру звістку про Спасителя та дане йому спасіння.

Хоча Іван у спасінні 31 врятував бачить (життя), прив'язане до імені Ісуса, християни говорять про порятунок смертю Ісуса. Незважаючи на те, що це лаконічне твердження на сьогодні є правильним, єдине посилання на порятунок смерті Ісуса може затьмарити наш погляд на повноту того, хто Він є і що Він зробив для нашого спасіння. Події Страсного тижня нагадують нам, що смерть Ісуса - таку важливу, як вона є - слід розглядати у більш широкому контексті, що включає Втілення нашого Господа, його смерть, Його воскресіння та вознесіння на небо. Усі вони є суттєвими, нерозривно переплетеними віхами в Його справі спасіння - праці, яка дає нам життя в Його ім'я. Тож під час Страсного тижня, як і в решту року, ми хочемо бачити в Ісусі досконале діло викуплення.

втілення

Народження Ісуса не було повсякденним народженням звичайної людини. Як унікальний у всіх відношеннях, він уособлює початок втілення Бога. З народженням Ісуса Бог прийшов до нас як людина так само, як всі люди народилися з часів Адама. Незважаючи на те, що він залишився таким, яким був, Вічний Син Божий узяв людське життя цілком від початку до кінця, від народження до смерті. Як людина, він цілком Бог і цілком людина. У цьому переважному твердженні ми знаходимо вічне значення, яке заслуговує не менш вічної оцінки.
 
З його втіленням вічний Син Божий вийшов з вічності і як людина вийшов із плоті та крові у своє творіння, в якому панували час і простір. "І Слово стало тілом і оселилося серед нас, і ми побачили його славу, славу як єдинородного сина Отця, повного благодаті та правди" (Івана 1,14).

Ісус справді був справжньою людиною у всьому своєму людстві, але в той же час він був абсолютно Богом - як Батько і Святий Дух. Його народження виконує багато пророцтв і втілює обіцянку нашого спасіння.

Втілення не закінчилося з народженням Ісуса - воно продовжилося і за його земним життям і реалізується донині разом із його прославленим людським життям. Втілений (тобто втілений) Син Божий залишається по суті з Отцем і Святим Духом - його божественна природа беззастережно присутня і всемогутня в роботі - що надає його життю як людині унікальний сенс. Так у Римлянам 8,3-4 сказано: «Бо те, що було неможливим для Закону, бо він був ослаблений плоттю, те, що зробив Бог: Він послав свого Сина у вигляді грішної плоті і заради гріха, і засудив гріх в тілі, щоб праведність, якої вимагає закон, могла здійснитися в нас, котрі зараз живуть не по плоті, а по духу ". Далі Павло пояснює, що "ми врятовані його життям" (Римлянам 5,10).

Життя та діяльність Ісуса нерозривно пов’язані - і те, і інше є частиною втілення. Боголюдина Ісус є досконалим первосвящеником і посередником між Богом і людиною. Він брав участь у людській природі і чинив справедливість для людства, провівши безгрішне життя. Цей факт дозволяє нам зрозуміти, як він може розвивати стосунки як з Богом, так і з людьми. Хоча ми зазвичай святкуємо його народження на Різдво, події усього його життя завжди є частиною нашої всеохоплюючої похвали - навіть під час Страсного тижня. Його життя виявляє взаємозв'язок нашого спасіння. Ісус зблизив Бога і людство в ідеальних стосунках у формі самого себе.

Спритник

Короткий вислів про те, що ми були врятовані смертю Ісуса, призводить до того, що дехто помилково уявляє, що його смерть була спокутою, яку Бог приніс до благодаті. Я молюсь, щоб ми всі побачили помилковість цієї думки. Т. Ф. Торранс пише, що на тлі правильного розуміння старозавітних жертв, в смерті Ісуса ми не бачимо язичницької жертви заради прощення, а потужного свідчення волі благодатного Бога (Спокута: Людина та Дія Христа, стор. 38-39). Язичницькі обряди жертвоприношень базувались на принципі відплати, тоді як жертовна система Ізраїлю - на прощенні та примиренні. Замість того, щоб заробити прощення за допомогою підношень, ізраїльтяни побачили, що їм Бог дав змогу виправдати свої гріхи і, таким чином, примиритися з ним.

Пропозиції Ізраїлю були покликані засвідчити і виявити Божу любов і благодать, вказуючи на долю смерті Ісуса, яка дана у примиренні з Отцем. Своєю смертю наш Господь також переміг сатану і взяв владу смерті сам: "Оскільки діти тепер плоть і кров, він також прийняв її однаково, щоб своєю смертю забрати силу, яка мала владу над смертю, а саме диявол, і викупив того, хто через страх смерті мав бути слугами все життя » (Євреї 2,14: 15). Павло додав, що Ісус «повинен правити, доки Бог не покладе йому всіх ворогів під ноги. Останній ворог, якого потрібно знищити, - це смерть » (1 Коринтян 15,25: 26). Смерть Ісуса виявляє спокутуючий аспект нашого спасіння.

Auferstehung

У великодню неділю ми святкуємо воскресіння Ісуса, яке виконує багато старозавітних пророцтв. Автор листа до Євреїв вказує, що порятунок Ісаака від смерті відображає воскресіння (Євреї 11,18: 19). З книги Йони ми дізнаємось, що в тілі великої риби було «три дні і три ночі» (Ів. 2, 1). Ісус посилався на цю подію стосовно своєї смерті, поховання та воскресіння (Матвій 12,39-40); Матвія 16,4: 21 і 2,18; Івана 22).

Ми з великою радістю святкуємо воскресіння Ісуса, бо це нагадує нам, що смерть не остаточна. Швидше, це проміжний крок на нашому шляху у майбутнє - вічне життя у спілкуванні з Богом. На Великдень ми святкуємо перемогу Ісуса над смертю та нове життя, яке ми матимемо в ньому. Ми з радістю чекаємо часу, про яке говорить Об'явлення 21,4: «[...] і Бог витре всі сльози з їхніх очей, і вже не буде смерті, ні смутку, ні крику, ні болю буде більше; бо перший пройшов ". Воскресіння є надією на наше спасіння.

піднесення

Народження Ісуса призвело до його життя і його життя до його смерті. Однак ми не можемо відокремити Його смерть від Його воскресіння, ані Його воскресіння від Свого Вознесіння. Він не вийшов з могили, щоб вести життя в людській формі. У славній людській природі він піднісся до Небесного Батька, і тільки з цієї великої події робота, що почалася ним, закінчилася.

У вступі до книги «Спокута» Торранса Роберт Уокер писав: «Ісус із воскресінням сприймає нашу істоту як людину і приводить її до присутності Бога в єдності та спілкуванні тринітарної любові». К. С. Льюїс висловився так: "У християнській історії Бог сходить, а потім знову піднімається". Чудова добра новина полягає в тому, що Ісус підняв нас із собою. "[...] і Він виховував нас із нами і утверджував нас на небі у Христі Ісусі, щоб у наступні часи показати велике багатство своєї благодаті через свою доброту до нас у Христі Ісусі" (Ефесянам 2,6-7).

Втілення, смерть, воскресіння і сходження - всі вони є частиною нашого спасіння і, отже, нашої похвали в Страсний тиждень. Ці віхи вказують на все, що Ісус зробив для нас всім своїм життям і служінням. Давайте все більше і більше бачимо, хто він і що він зробив для нас, цілий рік. Він представляє досконалу дію спасіння.

Нехай благословення, які ми отримуємо через Ісуса Христа, будуть даруватися вам і вашим близьким,

Йосип Ткач

президент
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


PDFІсус є досконалою роботою спасіння