Царство Боже (Частина 3)

Поки що, в контексті цієї серії, ми розглянули, як Ісус є центральним для Божого Царства і як він присутній в даний час. У цій частині ми побачимо, як це дає віруючим джерело великої надії.

Давайте подивимося на заохочувальні слова Павла в римлян:
Тому що я переконаний, що цього разу страждання не рахуються з тією славою, яка має бути нам відкрита. [...] Творчість підлягає минущості - без її волі, але через того, хто її подав, - але з надією; бо творіння також буде вільним від неволі неминучості до чудової свободи Божих дітей. [...] Бо ми врятовані, але на надії. Але надія, яку ви бачите, - це не надія; бо як можна сподіватися на побачене? Але якщо ми сподіваємось на те, що не бачимо, ми терпляче чекаємо (Римлянам 8:18; 20-21; 24-25).

В іншому місці Джон написав таке:
Дорогі, ми вже є дітьми Божими, але якими ми будемо, ще не було виявлено. Але ми знаємо, що якщо це стане очевидним, ми будемо схожі на нього; бо ми побачимо його таким, яким він є. І кожен, хто має в ньому таку надію, очищає себе так само, як він чистий (1 Івана 3, 2-3).

Повідомлення про Царство Боже - це, по суті, послання надії; і з точки зору нас самих, і з Божим творінням в цілому. На щастя, біль, страждання та жах, які ми переживаємо в цей нинішній злий світовий час, закінчаться. Зло не матиме майбутнього в Царстві Божому (Об'явлення 21, 4). Сам Ісус Христос виступає не лише за перше слово, але і за останнє. Або як ми говоримо розмовно: Він має останнє слово. Тож нам не потрібно турбуватися про те, як все закінчиться. Ми це знаємо. Ми можемо будувати на цьому. Бог все поставить правильно, і всі, хто готовий прийняти подарунок смиренно, дізнаються про нього і відчують його колись. Як ми говоримо, все під одним дахом. Нове небо і земля прийдуть разом з Ісусом Христом як їх воскреслий Творець, Господь і Відкупитель. Первісні цілі Бога будуть досягнуті. Його слава наповнить увесь світ його світлом, його життям, його любов'ю та ідеальним добром.

І ми будемо виправдані, або вважаємося справедливими, а не обдуреними за будівництво і життя на цій надії. Ми вже можемо частково скористатися нею, живучи своїм життям у надії на перемогу Христа над усяким злом і в його силі, щоб переробити все. Коли ми діємо з надією на безсумнівне пришестя Царства Божого у всій його повноті, це впливає на наше повсякденне життя, на наше особисте, а також на наш соціальний етос. Це впливає на те, як ми маємо справу з труднощами, спокусами, стражданнями і навіть переслідуваннями через нашу надію на живого Бога. Наша надія надихне нас на те, щоб носити інших разом, щоб вони теж харчувалися надією, яка не повертається до нас, але на чисту роботу Бога. Отже, євангелія Ісуса - це не просто повідомлення, яке він оголошує, а одкровення того, ким він є і що він досяг, і якого ми сподіваємося виконати в його царюванні, в його царстві, у здійсненні його кінцевої мети. Повноцінне євангеліє включає в себе посилання на неминуче повернення Ісуса і завершення його царства.

Надія, але не передбачуваність

Однак така надія на прийдешнє Царство Боже не означає, що ми можемо передбачити шлях до безпечного та досконалого кінця. Те, як Бог впливає на цей світовий час, що наближається до його кінця, в основному непередбачувано. Це тому, що мудрість Всевишнього виходить далеко за межі нашої. Якщо йому подобається робити щось з великої милості, що б це не було, це враховує весь час і простір. Ми цього не можемо зрозуміти. Бог не міг би нам це пояснити, навіть якщо хотів. Але також вірно, що нам не потрібні додаткові пояснення, які виходять за рамки того, що відображено в словах і вчинках Ісуса Христа. Він залишається тим самим - вчора, сьогодні і назавжди (Євр. 13:8).

Сьогодні Бог робить те ж саме, як це було виявлено в природі Ісуса. Одного разу ми побачимо це в ретроспективі. Все, що робить Всемогутній, збігається з тим, що ми чуємо і бачимо про земне життя Ісуса. Одного дня ми озирнемося назад і скажемо: О, так, тепер я розумію, що коли трьохєдиний Бог зробив те чи інше, він діяв згідно з його природою. Його робота безпомилково відображає почерк Ісуса у всіх його аспектах. Я повинен був знати. Я міг собі це уявити. Я міг здогадатися. Це дуже характерно для Ісуса; вона веде все від смерті до воскресіння і сходження.

Навіть у земному житті Ісуса те, що він раніше робив і говорив, було непередбачуваним для тих, хто мав справу з ним. Учням було важко йти в ногу з ним. Хоча нам надано ретроспективне рішення, правління Ісуса все ще в самому розпалі, тому наш огляд не дозволяє нам планувати заздалегідь (і нам це також не потрібно). Але ми можемо бути впевнені, що Бог, відповідно до своєї природи, як триєдиного Бога, відповідатиме його характеру святої любові.

Також може бути добре відзначити, що зло абсолютно непередбачуване, примхливе і не дотримується жодних правил. Принаймні частково це складає. І тому наш досвід, який ми маємо в цей земний вік, що наближається до свого кінця, має абсолютно ті самі риси, наскільки зло характеризується певною стійкістю. Але Бог протидіє хаотичним і примхливим небезпекам зла і, зрештою, ставить його собі на службу - як, наприклад, виду примусової праці. Бо Всевишній допускає лише те, що можна залишити для викупу, тому що в кінцевому підсумку зі створенням нового неба і нової землі, завдяки силі Христового воскресіння, що перемагає смерть, все буде підпорядковане його правлінню.

Наша надія ґрунтується на природі Бога, на блазі, яке він переслідує, а не на тому, що зможе передбачити, як і коли він буде діяти. Саме власне спасіння Христа, що обіцяє перемогу, дає тим, хто вірить у майбутнє Царство Боже і сподівається на нього, терпіння, багатостраждальність і непохитність у поєднанні з миром. Кінець непростий, і він не в наших руках. Він готується до нас у Христі, тому нам не потрібно хвилюватися в цей найближчий час. Так, нам часом сумно, але не без надії. Так, ми іноді страждаємо, але в довірливій надії, що наш Всемогутній Бог наглядатиме за усім і не допустить нічого, що не може бути повністю викуплено. По суті, спасіння вже можна пережити у формі та роботі Ісуса Христа. Всі сльози стертимуться (Об'явлення 7:17; 21, 4).

Царство - це дар Бога і його робота

Якщо ми читаємо Новий Завіт і паралельно йому, Старий Завіт, що веде до нього, стає зрозумілим, що Царство Боже є його власним, його дар і його досягнення - не нашими! Авраам чекав міста, будівельником і творцем якого є Бог (Євр. 11:10). Перш за все, воно належить втіленому, вічному Сину Божому. Ісус розглядає їх як моє царство (Івана 18:36). Він говорить про це як про свою роботу, як про свої досягнення. Він це здійснює; він його зберігає. Повернувшись, він повністю завершить свою справу спасіння. Як могло бути інакше, коли він є королем, і його праця надає королівству його сутності, його значення, його реальності! Царство - це робота Бога і його дар людству. Подарунок може прийняти тільки природа. Одержувач не може ні заробити, ні виробити. То яка наша частина? Навіть такий вибір слів видається дещо сміливим. Ми не беремо участі в тому, щоб насправді втілити Царство Боже в реальність. Але це справді дано нам; ми споглядаємо Його царство і навіть зараз, коли ми живемо в надії на його закінчення, ми відчуваємо щось із плодів Христового панування. Однак ніде в Новому Завіті не сказано, що ми будуємо царство, створюємо його або створюємо. На жаль, таке формулювання стає дедалі популярнішим у деяких колах християнської віри. Таке неправильне тлумачення викликає занепокоєння, що вводить в оману. Царство Боже - це не те, що ми робимо, ми не допомагаємо Всевишньому поступово здійснити своє досконале царство. Однак не ми втілюємо свою надію в життя або втілюємо свою мрію в життя!

Якщо ви змушуєте людей робити щось для Бога, припускаючи їм, що він залежить від нас, то такий тип мотивації зазвичай вичерпується через короткий час і часто призводить до вигорання або розчарування. Але найбільш шкідливим і небезпечним аспектом такого зображення Христа та його царства є те, що воно повністю перевертає стосунки Бога з нами. Таким чином, Всевишній розглядається як залежний від нас. Натяк на те, що він не міг бути лояльнішим за нас, тоді резонує в темряві. Таким чином, ми стаємо головними дійовими особами в реалізації Божого ідеалу. Потім він просто робить можливим своє царство, а потім допомагає нам як може і наскільки наші зусилля дозволяють це здійснити. Згідно з цією карикатурою, немає справжнього суверенітету чи благодаті до Бога. Це може призвести лише до праведності, яка викликає гордість, або призведе до розчарування і навіть до можливої ​​відмови від християнської віри.

Царство Боже ніколи не повинно бути зображене як проект чи праця людини, незалежно від того, яка мотивація або етична переконаність може спонукати когось зробити це. Такий хибний підхід спотворює характер наших відносин з Богом і спотворює величину завершеної роботи Христа. Бо, якщо Бог не може бути більш вірним, ніж ми, то справді немає викупуючої благодаті. Ми не можемо повернутися до форми самозбереження; тому що немає надії на це.

від д-ра. Гарі Деддо


PDF Царство Боже (Частина 3)