Царство Боже (частина 3)

Поки що, в контексті цієї серії, ми розглянули, як Ісус є центральним для Божого Царства і як він присутній в даний час. У цій частині ми побачимо, як це дає віруючим джерело великої надії.

Давайте подивимося на заохочувальні слова Павла в римлян:
Бо я переконаний, що цей час страждань не важить слави, яка має з’явитися в нас. [...] Творіння підпорядковане непостійності – без своєї волі, а через того, хто його підкорив, – але надії; бо і творіння буде звільнено від рабства непостійності славної свободи дітей Божих. [...] Бо ми спасені, але на надії. Але надія, що бачать, не є надія; бо як можна сподіватися на те, що бачиш? Але коли ми сподіваємося на те, чого не бачимо, ми чекаємо цього з терпінням (Римлян 8:18; 20-21; 24-25).

В іншому місці Джон написав таке:
Дорогі, ми вже діти Божі, але ще не з’ясовано, якими ми будемо. Але ми знаємо, що коли воно відкриється, ми будемо подібні до нього; бо ми побачимо його таким, яким він є. І кожен, хто має на нього таку надію, очищається, як і він чистий (1. Івана 3:2-3).

Звістка про Царство Боже за своєю природою є посланням надії; як щодо нас самих, так і щодо Божого творіння в цілому. На щастя, біль, страждання та жах, через які ми переживаємо в нинішньому злом світі, прийдуть до кінця. Зло не матиме майбутнього в Царстві Божому (Об’явлення 21:4). Сам Ісус Христос виступає не тільки за перше слово, але й за останнє. Або як ми говоримо в розмовній мові: за ним останнє слово. Тож нам не треба хвилюватися, чим це все закінчиться. Ми це знаємо. Ми можемо будувати на цьому. Бог все налагодить, і всі, хто готовий смиренно прийняти дар, колись дізнаються і переживуть це. Як ми говоримо, все загорнуто. Нове небо і нова земля прийдуть з Ісусом Христом як їх воскреслим Творцем, Господом і Спасителем. Початкові цілі Бога будуть досягнуті. Його слава наповнить увесь світ своїм світлом, життям, любов’ю та досконалою добротою.

І ми будемо виправдані, або вважаємося справедливими, а не обдуреними за будівництво і життя на цій надії. Ми вже можемо частково скористатися нею, живучи своїм життям у надії на перемогу Христа над усяким злом і в його силі, щоб переробити все. Коли ми діємо з надією на безсумнівне пришестя Царства Божого у всій його повноті, це впливає на наше повсякденне життя, на наше особисте, а також на наш соціальний етос. Це впливає на те, як ми маємо справу з труднощами, спокусами, стражданнями і навіть переслідуваннями через нашу надію на живого Бога. Наша надія надихне нас на те, щоб носити інших разом, щоб вони теж харчувалися надією, яка не повертається до нас, але на чисту роботу Бога. Отже, євангелія Ісуса - це не просто повідомлення, яке він оголошує, а одкровення того, ким він є і що він досяг, і якого ми сподіваємося виконати в його царюванні, в його царстві, у здійсненні його кінцевої мети. Повноцінне євангеліє включає в себе посилання на неминуче повернення Ісуса і завершення його царства.

Надія, але не передбачуваність

Однак така надія на прийдешнє Царство Боже не означає, що ми можемо передбачити шлях до вірного й досконалого кінця. Як Бог вплине на цей кінець світу, багато в чому непередбачувано. Це тому, що мудрість Всевишнього виходить далеко за межі нашої. Якщо він вирішує зробити щось зі свого великого милосердя, яким би воно не було, він все це враховує в часі та просторі. Ми не можемо цього зрозуміти. Бог не міг би пояснити нам це, навіть якби хотів. Але це також правда, що нам не потрібно ніяких додаткових пояснень, крім того, що відображено в словах і вчинках Ісуса Христа. Він залишається тим самим учора, сьогодні і назавжди (Євреїв 13:8).

Сьогодні Бог робить те ж саме, як це було виявлено в природі Ісуса. Одного разу ми побачимо це в ретроспективі. Все, що робить Всемогутній, збігається з тим, що ми чуємо і бачимо про земне життя Ісуса. Одного дня ми озирнемося назад і скажемо: О, так, тепер я розумію, що коли трьохєдиний Бог зробив те чи інше, він діяв згідно з його природою. Його робота безпомилково відображає почерк Ісуса у всіх його аспектах. Я повинен був знати. Я міг собі це уявити. Я міг здогадатися. Це дуже характерно для Ісуса; вона веде все від смерті до воскресіння і сходження.

Навіть у земному житті Ісуса те, що він робив і говорив, було непередбачуваним для тих, хто мав справу з ним. Учням було важко не відставати від нього. Хоча нам дозволено судити ретроспективно, правління Ісуса все ще в розпалі, і тому наша ретроспектива не дозволяє нам планувати наперед (і нам це не потрібно). Але ми можемо бути впевнені, що Бог за своєю сутністю, як триєдиний Бог, відповідатиме Його характеру святої любові.

Також може бути добре відзначити, що зло абсолютно непередбачуване, примхливе і не дотримується жодних правил. Принаймні частково це складає. І тому наш досвід, який ми маємо в цей земний вік, що наближається до свого кінця, має абсолютно ті самі риси, наскільки зло характеризується певною стійкістю. Але Бог протидіє хаотичним і примхливим небезпекам зла і, зрештою, ставить його собі на службу - як, наприклад, виду примусової праці. Бо Всевишній допускає лише те, що можна залишити для викупу, тому що в кінцевому підсумку зі створенням нового неба і нової землі, завдяки силі Христового воскресіння, що перемагає смерть, все буде підпорядковане його правлінню.

Наша надія заснована на Божій природі, на добрі, якого Він прагне, а не на здатності передбачити, як і коли Він буде діяти. Це власна перемога Христа, багатообіцяюче відкуплення, що дає тим, хто вірить у майбутнє Царство Боже і сподівається на нього, терпіння, довготерпіння і постійність у поєднанні з миром. Кінець нелегко мати, та й не в наших руках. Воно тримається для нас у Христі, і тому нам не потрібно хвилюватися в цьому нинішньому віці, який наближається до кінця. Так, ми іноді сумуємо, але не без надії. Так, ми іноді страждаємо, але в довірливій надії, що наш Всемогутній Бог наглядатиме за всім і не допустить, щоб трапилося щось таке, що не можна повністю віддати на порятунок. По суті, відкуплення вже можна відчути в образі та роботі Ісуса Христа. Усі сльози будуть витерті (Об’явлення 7:17; 21:4).

Царство - це дар Бога і його робота

Якщо ми читаємо Новий Завіт і паралельно з ним Старий Завіт, що веде до нього, то стає зрозуміло, що Царство Боже є його власним, Його дар і Його досягнення – не нашим! Авраам чекав на місто, будівничим і творцем якого є Бог (Євреїв 11:10). Воно належить передусім втіленому, вічному Сину Божому. Ісус вважає їх моїм царством (Івана 18:36). Він говорить про це як про свою роботу, про своє досягнення. Він здійснює це; він його тримає. Коли він повернеться, він повністю завершить свою справу викуплення. Як може бути інакше, коли він король і його робота надає королівству його сутність, його значення, його реальність! Царство – це Божа справа і Його дар людству. За своєю природою подарунок можна тільки прийняти. Одержувач не може його ні заробити, ні виробляти. Отже, яка наша частина? Навіть такий вибір слів здається трохи сміливим. Ми не маємо ніякої участі у справжньому здійсненні Царства Божого. Але це дійсно дано нам; ми споглядаємо його царство і навіть зараз, коли ми живемо надією на його завершення, ми відчуваємо щось із плодів панування Христа. Проте ніде в Новому Завіті не сказано, що ми будуємо царство, створюємо його чи породжуємо. На жаль, таке формулювання стає все більш популярним у деяких християнських конфесійних колах. Таке хибне тлумачення вводить в оману. Царство Боже — це не те, що ми робимо, ми не допомагаємо Всевишньому поступово реалізувати Його досконале Царство. Але не ми втілили його надію в життя чи втілили його мрію!

Якщо ви змушуєте людей робити щось для Бога, припускаючи їм, що він залежить від нас, то такий тип мотивації зазвичай вичерпується через короткий час і часто призводить до вигорання або розчарування. Але найбільш шкідливим і небезпечним аспектом такого зображення Христа та його царства є те, що воно повністю перевертає стосунки Бога з нами. Таким чином, Всевишній розглядається як залежний від нас. Натяк на те, що він не міг бути лояльнішим за нас, тоді резонує в темряві. Таким чином, ми стаємо головними дійовими особами в реалізації Божого ідеалу. Потім він просто робить можливим своє царство, а потім допомагає нам як може і наскільки наші зусилля дозволяють це здійснити. Згідно з цією карикатурою, немає справжнього суверенітету чи благодаті до Бога. Це може призвести лише до праведності, яка викликає гордість, або призведе до розчарування і навіть до можливої ​​відмови від християнської віри.

Царство Боже ніколи не повинно бути зображене як проект чи праця людини, незалежно від того, яка мотивація або етична переконаність може спонукати когось зробити це. Такий хибний підхід спотворює характер наших відносин з Богом і спотворює величину завершеної роботи Христа. Бо, якщо Бог не може бути більш вірним, ніж ми, то справді немає викупуючої благодаті. Ми не можемо повернутися до форми самозбереження; тому що немає надії на це.

від д-ра. Гарі Деддо


PDFЦарство Боже (частина 3)