аудіо
Чудо народження Ісуса
«Ви можете це прочитати?» — запитав турист, показуючи на велику срібну зірку з латинським написом: «Hic de virgine Maria Jesus Christ natus est». «Я спробую», — відповів я і спробував перекласти. повна сила моєї худий латині: «Тут Ісус народився від Діви Марії.» «Ну, як ти думаєш?» — запитав чоловік. "Ви так думаєте?"
Це був мій перший візит на Святу Землю, і я стояв у гроті церкви Різдва у Вифлеємі. Над цим гротом або печерою збудовано схожу на фортецю церкву Різдва Христового, де, за переказами, народився Ісус Христос. Срібна зірка, встановлена на мармуровій підлозі, повинна позначати точну точку, де відбулося божественне народження. Я відповів: «Так, я вірю, що Ісус був зачатий дивом [в утробі Марії]», але я сумнівався, чи срібна зірка позначала точне місце його народження. Чоловік, агностик, припустив, що Ісус, ймовірно, народився поза шлюбом, і що євангельські розповіді про непорочне народження були спробами приховати цей неприємний факт. Автори Євангелія, припускав він, просто запозичили тему надприродного народження з давньої язичницької міфології. Пізніше, коли ми прогулювалися по вимощеній площі яблукової площі біля старовинної церкви, ми обговорили цю тему глибше.
Історії з раннього дитинства
Я пояснив, що термін «незаймане народження» стосується початкового зачаття Ісуса; тобто віра в те, що Ісус був зачатий у Марії завдяки чудесній дії Святого Духа без втручання людського батька. Доктрина про те, що Марія була єдиною рідною матір’ю Ісуса, чітко викладається в двох уривках Нового Завіту: Матвій 1,18-25 і Лука 1,26-38. Вони описують надприродне зачаття Ісуса як історичний факт. Матвій каже нам:
«А народження Ісуса Христа сталося так: коли Марія, мати Його, була заручена з Йосипом, перш ніж він забрав її додому, виявилося, що вона вагітна від Духа Святого... Але все це сталося, щоб могло бути сповнилося сказане Господом через пророка, який говорить: «Ось Діва зачне, і Сина народить, і дадуть ім’я Йому: Еммануїл», що в перекладі означає: З нами Бог» (Мт. 1,18. 22-23).
Лука описує реакцію Марії на сповіщення ангела про народження від Діви: «Тоді Марія сказала до ангела: як це може бути, коли я не знаю жодного чоловіка? Ангел відповів і сказав їй: Дух Святий зійде на тебе, і сила Всевишнього осінить тебе; тому й те святе, що народиться, Сином Божим назветься» (Лк 1,34-35).
Кожен письменник трактує історію по-різному. Євангеліє від Матвія було написано для єврейської публіки і стосувалося виконання старозавітних пророцтв про Месію. Луки, християнин язичницький, мав у письмовому вигляді про грецький і римський світ. У нього була більш космополітна аудиторія - християни язичницького походження, які жили за межами Палестини.
Розгляньмо ще раз розповідь Матвія: «А народження Ісуса Христа було таким: коли Марія, мати Його, була заручена з Йосипом, перш ніж він узяв її додому, виявилося, що вона вагітна від Святого Духа» ( Матвій 1,18). Матвій розповідає історію з точки зору Йосипа. Джозеф думав таємно розірвати заручини. Але Йосипу з’явився ангел і запевнив його: «Йосипе, сину Давидів, не бійся взяти Марію, жінку твою; бо те, що вона прийняла, є від Святого Духа» (Матв 1,20). Йосип прийняв божественний план.
Як доказ для своїх єврейських читачів, що Ісус був їхнім Месією, Матвій додає: «Усе це сталося, щоб збулося те, що Господь говорив через пророка, який каже: «Ось діва зачне, і Сина породить, і покличуть». його ім'я Еммануїл», що означає «з нами Бог» (Матв 1,22-23). Це вказує на Ісаю 7,14.
Історія Марії
З властивою йому увагою до ролі жінки Лука розповідає історію з точки зору Мері. У розповіді Луки ми читаємо, що Бог послав ангела Гавриїла до Марії в Назарет. Гавриїл сказав їй: «Не бійся, Маріє, ти знайшла милість у Бога. Ось ти зачнеш і народиш Сина, і даси Йому ім’я Ісус» (Лк. 1,30-31).
Як це має статися, запитала Марія, оскільки вона була незайманою? Гавриїл пояснив їй, що це не буде нормальним зачаттям: «Дух Святий зійде на тебе, і сила Всевишнього осінить тебе; тому й те святе, що народиться, Сином Божим назветься» (Лк 1,35).
Навіть незважаючи на те, що її вагітність, безсумнівно, була б неправильно зрозуміла і поставила б під загрозу її репутацію, Марія сміливо прийняла надзвичайну ситуацію: «Ось я Господня слугиня», — вигукнула вона. «Нехай станеться зі мною, як ти сказав» (Лк 1,38). Син Божий дивом увійшов у простір і час і став людським ембріоном.
Слово стало м'ясом
Ті, хто вірять у народження від діви, зазвичай визнають, що Ісус став людиною для нашого спасіння. Ті люди, які не приймають народження від діви, схильні розуміти Ісуса з Назарету як людину – і тільки людину. Вчення про народження від діви безпосередньо пов'язане з вченням про втілення, хоча вони не тотожні. Втілення (втілення, буквально «втілення») — це доктрина, яка стверджує, що вічний Син Бога додав до своєї божественності людську плоть і став людиною. Найбільш яскраво ця віра знаходить своє вираження в пролозі Євангелія від Іоанна: «І Слово сталося тілом, і оселилося між нами» (Йоан. 1,14).
Вчення про невинне зачаття свідчить, що Ісусове зачаття було чудовим шляхом, що не мав людського батька. Втілення стверджує, що Бог став тілом [людина]; Незаймане народження розповідає нам про те, як. Втілення було надприродним явищем і включало особливий вид народження. Якби дитина, що народилася, була лише людиною, то не було б потреби в надприродній концепції. Першу людину, наприклад, Адам, дивом було зроблено Божою рукою. У нього не було ні батька, ні матері. Але Адам не був Богом. Бог вирішив увійти в людство через надприродне невинне народження.
Пізнє походження?
Як ми вже бачили, формулювання уривків у Матвія і Луки ясно: Марія була дівою, коли Ісус був прийнятий в її тілі Святим Духом. Це було диво Бога. Але з приходом ліберальної теології - з її загальною підозрою над усім надприродним - ці біблійні заяви були оскаржені з різних причин. Одним з них є нібито пізнє походження повідомлень про народження Ісуса. Ця теорія стверджує, що, як було встановлено ранню християнську віру, християни почали додавати вигадані елементи до істотної історії життя Ісуса. Дівоче народження, як стверджується, було просто її образним способом висловити, що Ісус був Божим даром людству.
Ісусовий семінар, група ліберальних дослідників Біблії, які голосують за слова Ісуса та євангелістів, дотримується такої точки зору. Ці богослови відкидають біблійну розповідь про надприродне зачаття та народження Ісуса, називаючи це «після створення». Вони приходять до висновку, що Марія мала статеві стосунки з Йосипом чи іншим чоловіком.
Чи автори Нового Завіту брали участь у міфах, свідомо звеличуючи Ісуса Христа? Чи був він просто «людським пророком», «звичайною людиною свого часу», якого пізніше чесні послідовники прикрасили надприродною аурою для «підтримки своєї христологічної догми»?
Такі теорії підтримувати неможливо. Два протоколи про народження в Матвія і Луки - з різним змістом і перспективами - незалежні один від одного. Чудо концепції Ісуса є єдиною спільною точкою між ними. Це свідчить про те, що зачаття незайманої людини базується на більш ранній, добре відомій традиції, а не на більш пізньому теологічному розширенні або доктринальному розвитку.
Чи є чудеса застарілими?
Незважаючи на широке визнання ранньої церкви, незаймана зачаття є складною концепцією в багатьох культурах нашої сучасної культури - навіть для деяких християн. Ідея надприродного зачаття, на думку багатьох, запах забобонів. Вони стверджують, що первісне народження є дрібним вченням на краю Нового Завіту, який має мало значення для євангельського послання.
Відмова від надприродного скептиками відповідає раціоналістичному і гуманістичному світогляду. Але для християнина усунення надприродного від народження Ісуса Христа означає погіршення його божественного походження та його фундаментального значення. Навіщо відкидати незаймане народження, коли ми віримо в божественність Ісуса Христа і в його воскресіння з мертвих? Якщо ми допустимо надприродний вихід [Воскресіння і Вознесіння], то чому б не надприродний вихід у світ? Компроміс або заперечення народження Діви позбавляє інших доктрин про їхню цінність і важливість. Ми більше не маємо жодних підстав або повноважень для того, що ми віримо як християни.
Народжений від Бога
Бог включає себе в світ, він активно втручається в людські справи, при необхідності переважаючи природні закони, щоб досягти своєї мети, - і він став тілом через непорочне народження. Коли Бог увійшов у людське тіло в особі Ісуса, Він не відмовився від своєї божественності, а радше додав людяність до своєї божественності. Він був і повністю Богом, і повністю людиною (Филип’янам 2,6-8; Колосяни 1,15-20; Євреї 1,8-9).
Надприродне походження Ісуса відрізняє його від решти людства. Його концепція була визначеним Богом винятком із законів природи. Непорочне народження показує, до якої міри Син Божий був готовий піти, щоб стати нашим Спасителем. Це була дивовижна демонстрація Божої благодаті та любові (Ів 3,16) у виконанні своєї обіцянки спасіння.
Син Божий став одним із нас, щоб спасти нас, прийнявши природу людства, щоб Він міг померти за нас. Він прийшов у тіло, щоб ті, хто вірує в Нього, були викуплені, примирені та спасені (1. Тимофій 1,15). Тільки той, хто був Богом і людиною, міг заплатити величезну ціну за гріхи людства.
Як пояснює Павло: «Коли час настав, Бог послав Свого Сина, народженого від жінки й підпорядкованого закону, щоб викупити підзаконних, щоб ми були усиновлені (Галатам). 4,4-5). Тим, хто приймає Ісуса Христа і вірить у Його ім’я, Бог пропонує дорогоцінний дар спасіння. Він пропонує нам особисті стосунки з ним. Ми можемо стати синами і дочками Бога — «дітьми, народженими не від крові, ані від пожадливості плоті, ані від волі мужа, але від Бога» (Іван. 1,13).
Keith Stump
