Зробіть крок

Відома притча про Ісуса: Двоє людей йдуть до храму помолитися. Один — фарисей, інший — митар (Луки 18,9.14). Сьогодні, через дві тисячі років після того, як Ісус розповів цю притчу, у нас може виникнути спокуса свідомо кивнути і сказати: «Так, фарисеї, втілення самоправедності та лицемірства!» Добре... але давайте відкинемо цю оцінку вбік і спробуємо уявіть, як ця притча вплинула на слухачів Ісуса. По-перше, фарисеїв не вважали фанатичними лицемірами, якими ми, християни з 2000-річною історією церкви, любимо думати про них. Скоріше, фарисеї були побожною, ревною, побожною релігійною меншістю євреїв, які відважно кинули виклик наростаючій хвилі лібералізму, компромісу та синкретизму в римському світі з його язичницькою грецькою культурою. Вони закликали людей повернутися до закону і пообіцяли вірити в покору.

Коли фарисей молиться в притчі: «Дякую Тобі, Боже, що я не такий, як інші люди», то це не гординя, не пусте хвастощі. Це була правда. Його повага до закону була бездоганною; він і фарисейська меншість взялися за вірність закону у світі, де закон швидко занепадав. Він був не такий, як інші люди, і він навіть не бере собі за це заслугу — він дякує Богу, що так воно і є.

З іншого боку: митники, збирачі податків у Палестині, мали найгіршу репутацію - це були євреї, які збирали податки зі свого народу для римської окупаційної влади і часто збагачувалися безсовісним способом (порівняйте Матвій 5,46). Отже, розподіл ролей буде одразу зрозумілим для слухачів Ісуса: фарисей, Божий чоловік, як «хороший хлопець» і митар, архетипічний лиходій, як «поганий хлопець».

Як завжди, Ісус робить дуже несподіване твердження у своїй притчі: те, що ми є або те, що ми маємо робити, не має позитивного чи негативного впливу на Бога; він прощає всіх, навіть найгіршого грішника. Нам залишається лише довіряти йому. І так само шокує: кожен, хто вірить, що він праведніший за інших (навіть якщо він може мати тверді докази цього), все ще в своїх гріхах, не тому, що Бог не простив йому, а тому, що він не отримає того, чого йому не потрібно. мати віри.

Гарна новина для грішників: Євангеліє для грішників, а не для праведних. Праведники не розуміють істинної євангелії євангелії, тому що вони вірять, що їм не потрібна така євангелія. Євангеліє здається праведним, як добра звістка про те, що Бог знаходиться на Його стороні. Його довіра до Бога велика, тому що він знає, що він живе більш божественним, ніж очевидні грішники у світі навколо нього. Гострим язиком він засуджує жах інших гріхів і радий бути близьким до Бога і не жити, як перелюбники, вбивці і злодії, які він бачить на вулиці і в новинах. Для праведних євангелія - ​​це запал проти грішників світу, полум'яне застереження, що грішник повинен припинити гріх і жити так, як він, праведник, живе.

Але це не євангелія. Євангеліє – це добра новина для грішників. Це пояснює, що Бог уже простив їхні гріхи і дав їм нове життя в Ісусі Христі. Це послання, яке змусить грішників втомитися від жорстокої тиранії гріха сісти й звернути увагу. Це означає, що Бог, Бог праведності, Якого вони вважали проти них (бо у нього є всі підстави бути), насправді для них і навіть любить їх. Це означає, що Бог не приписує їм їхні гріхи, але що гріхи вже були спокутовані через Ісуса Христа, грішники вже звільнені від гніту гріха. Це означає, що їм не доводиться жити в страху, сумнівах і муках сумління жодного дня. Це означає, що вони можуть будувати на тому факті, що Бог в Ісусі Христі – це все, що Він пообіцяв для них – прощач, Викупитель, Спаситель, Заступник, захисник, друг.

Більше, ніж релігія

Ісус Христос — це не лише одна релігійна фігура серед багатьох. Він не блакитноокий слабак із благородними, але в кінцевому підсумку несвітськими уявленнями про силу людської доброти. Він також не є одним із багатьох вчителів моралі, які закликали людей «наполегливо прагнути», до морального вдосконалення та більшої соціальної відповідальності. Ні, коли ми говоримо про Ісуса Христа, ми говоримо про вічне джерело всього (Євр 1,2-3), і більше того: Він також Викупитель, Очиститель, Примиритель світу, який своєю смертю і воскресінням знову примирив з Богом увесь збожеволілий всесвіт (Колосянам 1,20). Ісус Христос — це той, хто створив все, що існує, хто несе все, що існує в кожну мить, і хто взяв на себе всі гріхи, щоб викупити все, що існує, включаючи вас і мене. Він прийшов до нас як один із нас, щоб зробити нас такими, якими Він нас створив.

Ісус — це не лише одна релігійна фігура серед багатьох, і Євангеліє — це не лише одна священна книга серед багатьох. Євангеліє не є новим і вдосконаленим набором правил, формул і настанов, спрямованих на те, щоб створити для нас гарну погоду з дратівливою, поганою Вищою Істотою; це кінець релігії. «Релігія» — це погана новина: вона говорить нам, що боги (або Бог) страшенно розгнівані на нас, і їх можна заспокоїти, лише ретельно дотримуючись правил знову і знову, а потім знову посміхаючись нам. Але Євангеліє — це не «релігія»: це Божа добра новина для людства. Він проголошує всі гріхи прощеними, а кожного чоловіка, жінку та дитину — другом Бога. Це робить неймовірно чудову, беззастережну пропозицію примирення без будь-яких умов кожному, хто достатньо мудрий, щоб повірити та прийняти це (1. Йоханнес 2,2).

«Але нічого в житті не дається безкоштовно», — скажете ви. Так, в цьому випадку є щось безкоштовно. Це найбільший дар, який тільки можна уявити, і він триває вічно. Щоб отримати його, необхідно лише одне: довіряти тому, хто дарує.

Бог ненавидить гріх - не ми

Бог ненавидить гріх лише з однієї причини - бо він знищує нас і все навколо нас. Бачте, Бог не означає знищити нас, тому що ми грішники; Він має намір врятувати нас від гріха, який нищить нас. І найкраща - це він вже зробив. Він вже зробив це в Ісусі Христі.

Гріх є злом, тому що він відриває нас від Бога. Це змушує людей боятися Бога. Це заважає нам бачити реальність такою, якою вона є. Це отруює наші радощі, порушує наші пріоритети і перетворює безтурботність, мир і задоволення на хаос, страх і страх. Це змушує нас впадати у відчай від життя, навіть і особливо коли ми віримо, що хочемо і потребуємо того, чого насправді досягаємо і маємо. Бог ненавидить гріх, тому що він знищує нас, але Він не ненавидить нас. Він любить нас. Тому він щось зробив проти гріха. Що він зробив: Він простив їм – взяв гріхи світу (Ів 1,29) - і він зробив це через Ісуса Христа (1. Тимофій 2,6). Наш статус грішника не означає, що Бог дає нам холодні плечі, як це часто вчать; це має наслідком те, що ми, як грішники, відвернулися від Бога, віддалилися від Нього. Але без нього ми ніщо - від нього залежить вся наша істота, все, що нас визначає. Гріх діє як меч з двома кінцями: з одного боку, він змушує нас від страху й недовіри відвернутися від Бога, відкинути Його любов; з іншого боку, це залишає нас голодними саме цієї любові. (Батьки підлітків особливо добре співчують цьому.)

Гріх знищується в Христі

Можливо, у дитинстві дорослі дали вам уявлення про те, що Бог сидить над нами як суворий суддя, який зважує кожен наш вчинок, готовий покарати нас, якщо ми не робимо все на відсотків правильно, і ми, щоб відкрити небесні ворота, ми повинні це зробити. Однак Євангеліє дає нам добру новину про те, що Бог зовсім не суворий суддя: ми повинні повністю орієнтуватися на образ Ісуса. Ісус, як каже нам Біблія, є досконалим образом Бога в людських очах («подоба Його єства», Євр. 1,3). У ньому Бог «зволив» прийти до нас як до одного з нас, щоб показати нам, ким він є, як він діє, з ким він спілкується і чому; в ньому ми розпізнаємо Бога, він Є Бог, і посада судді віддана в його руки.
 
Так, Бог зробив Ісуса суддею всього світу, але він зовсім не суворий суддя. Він прощає грішників; він «судить», тобто не засуджує їх (Ін 3,17). Вони прокляті лише в тому випадку, якщо вони відмовляються просити у нього прощення (вірш 18). Цей суддя сплачує покарання своїх підсудних зі своєї кишені (1. Йоханнес 2,1-2), оголошує провину кожного погашеною назавжди (Колосянам 1,19-20), а потім запрошує весь світ на найбільше свято в світовій історії. Тепер ми могли б сидіти безкінечно, обговорюючи віру і невіру, і хто включений, а хто виключений з його благодаті; або ми можемо залишити все йому (воно там у хороших руках), ми можемо підскочити і помчати на його святкування, а по дорозі розповсюдити добру новину всім і помолитися за кожного, хто перетнеться на нашому шляху.

Справедливість від Бога

Євангеліє, добра новина, говорить нам: Ви вже є Христом - приймайте це. Радійте над ним. Довірте своє життя йому. Насолоджуйтеся його миром. Нехай ваші очі відкриті для краси, любові, миру, радості в світі, яку можуть побачити лише ті, хто спочиває в Христовій любові. У Христі ми маємо свободу протистояти нашій гріховності і визнати її нам. Тому що ми довіряємо йому, ми можемо сповідувати наші гріхи безстрашно і завантажувати їх на його плечі. Він на нашій стороні.
 
«Прийдіть до Мене, — каже Ісус, — усі струджені та обтяжені; Я хочу вас освіжити. Візьміть на себе ярмо моє і навчіться від мене; бо я тихий і смиренний серцем; так знайдете спокій душам своїм. Бо ярмо Моє любе, і тягар Мій легкий» (Матв 11,28-30).
 
Коли ми спочиваємо у Христі, ми утримуємося від вимірювання праведності; Тепер ми можемо визнавати йому свої гріхи дуже прямо й чесно. У притчі Ісуса про фарисея і митаря (Луки 18,9-14) це грішний митар, який беззастережно визнає свою гріховність і бажає Божої благодаті, який виправдовується. Фарисей, який з самого початку приписується до праведності, майже точно веде записи своїх святих успіхів, не бачить своєї гріховності і відповідної гострої потреби у прощенні та благодаті; тому він не простягається і не отримує праведності, яка походить лише від Бога (Рим 1,17; 3,21; филип'янам 3,9). Саме його «благочестиве життя за книгами» затьмарює його уявлення про те, наскільки сильно він потребує Божої благодаті.

Чесна оцінка

Серед нашої найглибшої гріховності та безбожності Христос приходить до нас з благодаттю (Рим. 5,6 і 8). Саме тут, у нашій найчорнішій несправедливості, сходить для нас сонце праведності зі спасінням під крилами (Мал 3,20). Лише тоді, коли ми бачимо себе такими, якими ми є в нашій справжній потребі, як лихвар і збирач податків у притчі, лише коли нашою щоденною молитвою може бути «Боже, будь милостивий до мене грішного», лише тоді ми можемо зітхнути з полегшенням. в теплі зцілюючих обіймів Ісуса.
 
Ми нічого не повинні доводити Богу. Він знає нас краще, ніж ми знаємо себе, Він знає нашу гріховність, він знає нашу потребу в милості. Він вже зробив усе, що потрібно, щоб забезпечити нашу вічну дружбу з ним. Ми можемо відпочивати в його любові. Ми можемо довіряти його прощенню. Ми не повинні бути досконалими; ми просто повинні вірити в нього і довіряти йому. Бог хоче, щоб ми були його друзями, а не його електронними іграшками або його олов'яними солдатами. Він шукає любові, а не трупного послуху і запрограмованого гедонізму.

Віра не працює

Хороші стосунки засновані на довірі, міцних узах, вірності і, перш за все, любові. Чистого послуху недостатньо як основи (Рим 3,28; 4,1-8-й). Послух має своє місце, але - ми повинні знати - це один із наслідків відносин, а не одна з їх причин. Якщо хтось будує свої стосунки з Богом виключно на послуху, він впадає або в задушливу зарозумілість, як фарисей у притчі, або в страх і розчарування, залежно від того, наскільки він чесний у читанні свого ступеня досконалості за шкалою досконалості.
 
К. С. Льюїс пише у Christianity Par excellence, що немає сенсу говорити, що ви комусь довіряєте, якщо не прислухаєтеся до його поради. Скажи: Хто вірить у Христа, той також прислухається до його порад і втілює їх у життя в міру своїх можливостей. Але той, хто в Христі, хто довіряє Йому, зробить усе можливе, не боячись бути відкинутим, якщо зазнає невдачі. Це трапляється з усіма нами дуже часто (я маю на увазі невдачу).

Коли ми відпочиваємо у Христі, наші зусилля подолати наші гріховні звички та мислення стають відданим мисленням, яке вкорінене в нашому надійному Богу, який прощає і спасає нас. Він не кинув нас у нескінченну битву за досконалість (Галатам 2,16). Навпаки, він бере нас у паломництво віри, в якому ми вчимося скидати кайдани неволі та болю, від яких ми вже були звільнені (Рим. 6,5-7). Ми не приречені на сізіфову боротьбу за досконалість, яку не можемо перемогти; натомість ми отримуємо благодать нового життя, в якому Святий Дух навчає нас насолоджуватися новою людиною, створеною в праведності і схованою з Христом у Бозі (Ефесянам 4,24; Колосяни 3,2-3). Христос уже зробив найважче – померти за нас; Наскільки ще він зробить легшу річ – привести нас додому (Рим 5,8-10)?

Стрибок віри

Повіримо і ми в Посланні до євреїв 11,1 сказано, наша тверда впевненість у тому, на що сподіваємося ми, ті, хто є улюбленими Христом. Віра наразі є єдиною відчутною, реальною видимістю блага, яке Бог обіцяв, – блага, яке все ще залишається прихованим від наших п’яти почуттів. Інакше кажучи, очима віри ми бачимо, ніби він уже є, дивовижний новий світ, де голоси дружні, руки ніжні, де є багато їжі і ніхто не є стороннім. Ми бачимо те, чого не маємо матеріальних доказів у теперішньому злом світі. Віра, породжена Святим Духом, який запалює в нас надію на спасіння і відкуплення всього створіння (Рим. 8,2325), є даром від Бога (Ефесянам 2,8-9), і в ньому ми вкладаємось у його спокій, його спокій і його радість через незбагненну впевненість його переповненої любові.

Ви зробили стрибок віри? У культурі виразки шлунка та високого кров’яного тиску Святий Дух спонукає нас на шлях спокою та миру в обіймах Ісуса Христа. Навіть більше: у страшному світі, повному злиднів і хвороб, голоду, жорстокої несправедливості та війни, Бог кличе нас (і дає нам можливість) направити наш віруючий погляд на світло Його слова, яке приносить кінець болю, сліз, Тиранії і смерті і створення нового світу, в якому справедливість вдома, обіцяє (2. Пітер 3,13).

«Довіртеся Мені», — каже нам Ісус. «Незалежно від того, що ви бачите, я роблю все нове — включно з вами. Більше не хвилюйтесь і розраховуйте на те, що я буду саме тим, ким я обіцяв бути для вас, для ваших близьких і для всього світу. Більше не хвилюйтесь і розраховуйте на те, що я зроблю саме те, що я сказав, що зроблю для вас, для ваших близьких і для всього світу».

Ми можемо йому довіряти. Ми можемо навантажити наші тягарі на наших плечах - наші тягарі гріха, наші тяготи страху, наші тяготи болю, розчарування, сум'яття та сумніви. Він буде носити його так, як він несе, і носить нас ще до того, як ми це зрозуміли.

J. Michael Feazel

Зробіть крок