Зробіть крок

211 зробіть крок Відома притча про Ісуса: Двоє людей ходять до храму, щоб помолитися. Один - фарисей, інший - збирач податків (Луки 18,9.14). Сьогодні, через дві тисячі років після того, як Ісус розповів цю притчу, ми можемо спокуситися свідомо кивати і сказати: "Звичайно, фарисеї, що є втіленням самоправедності та лицемірства!" Ну ... але давайте відкладемо цю оцінку і спробуємо уявити, як притча вплинула на Ісусову аудиторію. По-перше, фарисеї - це не злісні лицеміри, які ми, християни з 2000-річною церковною історією, любимо приймати їх. Швидше за все, фарисеї були благочестивою, ревною, релігійною релігійною меншиною євреїв, що мужньо виступали проти зростаючого припливу лібералізму, компромісів та синкретизму римського світу з його язичницькою грецькою культурою. Вони закликали людей повернутися до закону і взяли на себе тверду віру в послух.

Коли фарисей молиться в притчі: «Спасибі тобі, Боже, що я не такий, як інші люди», це не переконання, не порожній жарт. Це було правдою. Його повага до закону була невинна; він і фарисейська меншина пообіцяли вірності закону у світі, де закон швидко втрачав значення. Він не був подібний до інших людей, і навіть не зараховує себе до цього - він дякує Богові за те, що він був таким.

З іншого боку, митники, податківці в Палестині, мали найгіршу можливу репутацію - саме євреї збирали податки з власного народу за римську окупаційну владу і часто збагачували себе недобросовісно (див. Матвія 5,46). Розподіл ролей був би зрозумілий для глядачів Ісуса: фарисей, людина Божа, як "хороший", а таксист, архетипний лиходій, як "поганий".

Однак, як завжди, Ісус дає своїй притчі несподіване твердження: те, що ми є або що ми робимо, не має позитивного чи негативного впливу на Бога; він прощає всім, навіть найгіршому грішнику. Все, що нам потрібно зробити, - це довіряти йому. І так само шокуюче: хто вірить, що він справедливіший за інших (навіть якщо у нього є вагомі докази на це) він все ще в своїх гріхах, не тому, що Бог не пробачив йому, а тому, що він не отримає того, що не думає, що йому потрібно.

Гарна новина для грішників: Євангеліє для грішників, а не для праведних. Праведники не розуміють істинної євангелії євангелії, тому що вони вірять, що їм не потрібна така євангелія. Євангеліє здається праведним, як добра звістка про те, що Бог знаходиться на Його стороні. Його довіра до Бога велика, тому що він знає, що він живе більш божественним, ніж очевидні грішники у світі навколо нього. Гострим язиком він засуджує жах інших гріхів і радий бути близьким до Бога і не жити, як перелюбники, вбивці і злодії, які він бачить на вулиці і в новинах. Для праведних євангелія - ​​це запал проти грішників світу, полум'яне застереження, що грішник повинен припинити гріх і жити так, як він, праведник, живе.

Але це не євангеліє. Євангеліє - це добра новина для грішників. Це пояснює, що Бог уже пробачив їхні гріхи і дав їм нове життя в Ісусі Христі. Це повідомлення, яке змушує грішників втомитися від жорстокої свавілля гріха. Це означає, що Бог, Бог справедливості, якого вони вважали проти них (бо у нього є всі підстави бути), насправді для них і навіть любить їх. Це означає, що Бог не приписує їм гріхів, але гріхи вже були погашені Ісусом Христом, а грішники вже звільнені від задухи гріха. Це означає, що їм не потрібно жити в страху, сумнівах і клопотах жодного дня. Це означає, що вони можуть розраховувати на Бога в Ісусі Христі, щоб вони були такими, якими Він обіцяв - прощаючим, спасителем, рятівником, адвокатом, захисником, другом.

Більше, ніж релігія

Ісус Христос - не просто релігійний діяч серед багатьох. Він не блакитноокий слабкий з благородними, але зрештою неземними уявленнями про силу людської доброти. Він також не є моральним учителем серед багатьох, хто закликав людей до «прагнення», морального вишуканості та більшої соціальної відповідальності. Ні, коли ми говоримо про Ісуса Христа, ми говоримо про вічне джерело всього (Євр. 1,2: 3), і більше того: Він також є Відкупителем, Очищувачем, світовим примиренням, який своєю смертю і воскресінням примирив весь астрономічний Всесвіт з Богом (Колоссянам 1,20). Ісус Христос - це той, хто створив усе, що існує, хто несе все, що існує у кожну мить, і який взяв на себе всі гріхи, щоб викупити все, що існує - включаючи вас і мене. Він прийшов до нас як один із нас, щоб зробити нас такими, якими він нас створив.

Ісус - не просто релігійний діяч серед багатьох, а Євангеліє - це не просто свята книга серед багатьох. Євангеліє - це не нове і вдосконалене правило, формула та колекція настанов, які хочуть добре сприймати нас з дратівливим, злим духом; це кінець релігії. "Релігія" - це погана новина: вона говорить нам, що боги (або Бог) гніваються на нас, і лише дозволяємо нам бути заспокоєними прискіпливим дотриманням правил x-fold, а потім знову усміхнемось нам. Але Євангеліє не є "релігією": це дуже добра Божа звістка для людства. Він оголошує всі прощені гріхи, і кожен чоловік, жінка і дитина є другом Божим. Це робить неймовірно велику, безумовну пропозицію примирення, безумовно дійсну для всіх, хто розумний, щоб повірити і прийняти (1 Івана 2,2).

"Але в житті немає нічого", - кажете ви. У цьому випадку є щось безкоштовно. Це найбільший з усіх мислимих дарів і має вічне життя. Щоб його отримати, необхідно лише одне: довірити дарувальника.

Бог ненавидить гріх - не ми

Бог ненавидить гріх лише з однієї причини - бо він знищує нас і все навколо нас. Бачте, Бог не означає знищити нас, тому що ми грішники; Він має намір врятувати нас від гріха, який нищить нас. І найкраща - це він вже зробив. Він вже зробив це в Ісусі Христі.

Гріх є злом, тому що він відрізає нас від Бога. Це змушує людей боятися Бога. Це заважає нам бачити реальність такою, якою вона є. Це отруює наші радощі, порушує наші пріоритети і перетворює спокій, мир і задоволення в хаос, страх і страх. Це також робить нас відчаєм життя, а також особливо, коли ми насправді досягаємо і маємо те, що хочемо і потребуємо. Бог ненавидить гріх, бо він руйнує нас, але він нас не ненавидить. Він нас любить. Ось чому він чинив щось проти гріха. Що він зробив: Він простив їй - він забрав гріхи світу (Івана 1,29) - і він зробив це через Ісуса Христа (1 Тимофій 2,6). Наш статус грішників не означає, що Бог показує нам холодне плече, як це часто навчають; Результат полягає в тому, що ми, як грішні, віддалилися від Бога, віддалилися від нього. Але без нього ми ніщо - все наше єство, все, що нас визначає, залежить від нього. Тож гріх діє як меч з двома острими: з одного боку, він змушує нас від страху і недовіри повернути спину до Бога, відкинути його любов; з іншого боку, це робить нас голодними саме цієї любові. (Батьки-підлітки будуть особливо добре розуміти це.)

Гріх знищується в Христі

Можливо, в дитинстві вам дали уявлення дорослими навколо вас, що Бог, як суворий суддя, вище нас, що він ретельно зважує кожну нашу дію, готовий покарати нас, якщо ми не робимо все на відсотків правильно, і ми робимо це Ми повинні мати можливість відкрити Ворота Небес. Зараз Євангеліє дає нам добру звістку про те, що Бог не є суворим суддею: ми повинні повністю орієнтуватися на образ Ісуса. Ісус - говорить нам Біблія - ​​є ідеальним образом Бога для наших людських очей ("Образ його природи", Євр. 1,3). В ньому Бог, «підвевши себе», прийшов до нас як один із нас, щоб показати нам саме, що він такий, як він діє, з ким культивує і чому; в ньому ми впізнаємо Бога, він Є Богом, а посада судді покладена в його руки.
 
Так, Бог зробив Ісуса суддею усього світу, але він є чимось, крім суворого судді. Він прощає грішникам; він "судить", тобто не засуджує її (Івана 3,17). Вони будуть прокляті лише у тому випадку, якщо відмовляться шукати у нього прощення (Вірш 18). Цей суддя сплачує покарання обвинуваченому з власної кишені (1 Івана 2,1: 2), проголошує провину кожного, яку назавжди погашено (Колоссяків 1,19-20), а потім запрошує весь світ на найбільше свято в світовій історії. Тепер ми могли нескінченно сидіти і дискутувати про віру і невіру, а також про те, хто включений і хто виключений зі своєї благодаті; або ми можемо все це залишити йому (це в хороших руках), може підстрибнути і спринтуватися до свого святкування, а також поширювати хороші новини всім по дорозі і молитися за всіх, хто перетне наш шлях.

Справедливість від Бога

Євангеліє, добра новина, говорить нам: Ви вже є Христом - приймайте це. Радійте над ним. Довірте своє життя йому. Насолоджуйтеся його миром. Нехай ваші очі відкриті для краси, любові, миру, радості в світі, яку можуть побачити лише ті, хто спочиває в Христовій любові. У Христі ми маємо свободу протистояти нашій гріховності і визнати її нам. Тому що ми довіряємо йому, ми можемо сповідувати наші гріхи безстрашно і завантажувати їх на його плечі. Він на нашій стороні.
 
«Приходьте до мене, - каже Ісус, - кожен, хто працелюбний і обтяжений; Я хочу вас освіжити. Візьми моє ярмо на тебе і вчись у мене; бо я лагідний і смиренний від серця; так ви знайдете спокій для своїх душ. Тому що моє ярмо ніжне, а тягар мій легкий » (Матвія 11,28: 30).
 
Коли ми відпочиваємо в Христі, ми утримуємось від вимірювання справедливості; тепер ми можемо зізнатися в своїх гріхах досить прямо і чесно перед ним. У притчі Ісуса про фарисея та збирача податків (Лука 18,9-14) саме гріховний збирач податків беззастережно визнає свою гріховність і хоче, щоб Божа благодать була виправдана. Фарисей - відданий праведності з самого початку, практично ведучи точний запис про свої святі успіхи - не має очей щодо своєї гріховності та відповідної гострої потреби у прощенні та милосерді; тому він не простягає руку і не отримує справедливості, що тільки походить від Бога (Римлянам 1,17; 3,21; Філіппійцям 3,9). Його "благочестиве життя за правилом" затьмарює його погляд на те, наскільки глибоко йому потрібна Божа благодать.

Чесна оцінка

Посеред нашої найглибшої гріховності та безбожності Христос приходить до нас з благодаттю (Римлянам 5,6 і 8). Саме тут, у нашій найтемнішій несправедливості, сонце справедливості із спасінням під крилами піднімається за нами (Часи 3,20). Тільки коли ми бачимо, як ми в своїй справжній потребі, як лихвар і збирач податків у притчі, лише тоді, коли наша щоденна молитва може бути «Боже, помилуй мене грішних», тільки тоді ми можемо глибоко вдихнути тепло теплої зцілення Ісуса.
 
Ми нічого не повинні доводити Богу. Він знає нас краще, ніж ми знаємо себе, Він знає нашу гріховність, він знає нашу потребу в милості. Він вже зробив усе, що потрібно, щоб забезпечити нашу вічну дружбу з ним. Ми можемо відпочивати в його любові. Ми можемо довіряти його прощенню. Ми не повинні бути досконалими; ми просто повинні вірити в нього і довіряти йому. Бог хоче, щоб ми були його друзями, а не його електронними іграшками або його олов'яними солдатами. Він шукає любові, а не трупного послуху і запрограмованого гедонізму.

Віра не працює

Хороші стосунки ґрунтуються на довірі, стійкій прихильності, вірності і перш за все на любові. Чиста послух недостатня як основа (Римлянам 3,28; 4,1–8). Послух має своє місце, але ми повинні знати, що це один із наслідків відносин, а не його причини. Якщо ви базуєте свої стосунки з Богом виключно на слухняності, ви або потрапляєте в задушливу зарозумілість, як фарисей у притчі, або в страху і розчаруванні, залежно від того, наскільки ви чесні, читаючи ступінь своєї досконалості за шкалою досконалості.
 
CS Lewis пише в християнстві par excellence, що немає сенсу говорити, що ви комусь довіряєте, якщо ви також не приймете їх поради. Скажіть: Хто довіряє Христу, той також прислухається до його порад і втілює його в усіх можливостях. Але хто в Христі, хто довіряє йому, той зробить все можливе, не боячись бути відкинутим, якщо він не вдасться. У нас це трапляється дуже часто (Невдача, я маю на увазі).

Коли ми відпочиваємо в Христі, наші зусилля щодо подолання наших грішних звичок і способів мислення стають відданим мисленням, корінням у тому, що Бог надійно прощає і рятує нас. Він не кинув нас у нескінченну битву за досконалість (Галатів 2,16). Навпаки, це бере нас на паломництво віри, де ми вчимося позбавляти ланцюги неволі та болю, від яких ми вже звільнені (Римлянам 6,5-7). Ми не приречені на сизіфську боротьбу за досконалість, яку ми не можемо перемогти; натомість ми отримуємо благодать нового життя, в якому Святий Дух навчає нас насолоджуватися новою людиною, створеною в праведності і прихованою з Христом у Бозі (Ефесяни 4,24; Колоссяни 3,2-3). Христос уже зробив найважче - померти за нас; скільки ще він зробить простішу справу - поверне нас додому (Римлянам 5,8: 10)?

Стрибок віри

Віра, як нам сказано в Євреях 11,1, - це наша тверда впевненість у тому, що ми сподіваємось, тих, кого любив Христос. Наразі віра є єдиною відчутною реальною появою того блага, яке обіцяв Бог, - добро, яке все ще приховане від наших п’яти почуттів. Іншими словами, очима віри ми бачимо так, ніби він уже був там, чудовий новий світ, в якому голоси доброзичливі, руки ніжні, в яких є чим поїсти, і ніхто не стороння людина. Ми бачимо, для чого ми не маємо відчутних фізичних доказів у нинішньому світі зла. Віра, породжена Святим Духом, яка запалює в нас надію на спасіння і спокуту всього творіння (Римлянам 8,2325) - це дар від Бога (Ефесянам 2,8: 9), і в ньому ми вбудовані його спокій, його спокій і його радість через незрозумілу визначеність його переповнюваної любові.

Ви здійснили стрибок віри? У культурі виразок та підвищеного тиску Святий Дух штовхає нас на шлях спокою та миру в обіймах Ісуса Христа. Навіть більше: Бог кличе нас у жахливий світ, повний бідності та хвороб, голоду, жорстокої несправедливості та війни (і дозволяє нам) дивитись на наших вірних у світлі Його Слова, яке обіцяє кінець болю, сліз, свавілля та смерті та створення нового світу, в якому справедливість знаходиться вдома (2 Петра 3,13).

"Повірте мені", - говорить нам Ісус. «Незалежно від того, що ви бачите, я зроблю все новим - включаючи вас. Перестаньте хвилюватися і покладайтеся на мене, щоб я був саме тим, що я оголосив для вас, для ваших близьких і для всього світу. Більше не хвилюйся і покладайся на те, що я зроблю саме те, що я оголосив для тебе, для твоїх близьких і для всього світу ».

Ми можемо йому довіряти. Ми можемо навантажити наші тягарі на наших плечах - наші тягарі гріха, наші тяготи страху, наші тяготи болю, розчарування, сум'яття та сумніви. Він буде носити його так, як він несе, і носить нас ще до того, як ми це зрозуміли.

J. Michael Feazel


PDFЗробіть крок