Милосердя для всіх

209 милосердя для всіхКоли в день жалоби, 14. 2001 вересня року, коли люди зібралися в церквах по всій Америці та інших країнах, вони прийшли почути слова втіхи, підбадьорення, надії. Однак, всупереч їхньому наміру принести надію скорботній нації, ряд консервативних християнських церковних лідерів ненавмисно поширили повідомлення, яке підігрівало відчай, знеохочення та страх. А саме для людей, які втратили близьких під час нападу, родичів чи друзів, які ще не сповідалися перед Христом. Багато християн-фундаменталісти та євангельські християни впевнені, що той, хто помре, не сповідавши Ісуса Христа, хоча б тому, що він ніколи не чув про Христа в своєму житті, після смерті піде до пекла і там доведеться зазнавати невимовних мук – рукою Бога. якого ці самі християни іронічно називають Богом любові, благодаті та милосердя. «Бог любить вас», — здається, кажуть деякі з нас, християн, але потім з’являється дрібний шрифт: «Якщо ви перед смертю не промовите основну покаяльну молитву, мій милосердний Господь і Спаситель буде мучити вас у вічності».

Гарні новини

Євангеліє Ісуса Христа є доброю новиною (грецьке euangélion = добра новина, послання про спасіння), з наголосом на “добрі”. Це і залишається найщасливішим з усіх повідомлень для абсолютно всіх. Це не тільки хороша новина для тих небагатьох, хто познайомився з Христом перед смертю; це добра новина для всього творіння - усіх без винятку людей, включаючи тих, хто помер, ніколи не почувши про Христа.

Ісус Христос є спокутною жертвою не лише за гріхи християн, але й за гріхи всього світу (1. Йоханнес 2,2). Творець також є Примирителем свого творіння (Колосянам 1,15-20). Чи пізнають люди цю істину перед смертю, не залежить від її правдивого змісту. Це залежить лише від Ісуса Христа, а не від людських дій чи будь-якої людської реакції.

Ісус каже: «Так бо Бог полюбив світ, що дав Сина Свого Єдинородного, щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав життя вічне» (Ів. 3,16, усі цитати з переглянутого перекладу Лютера, стандартне видання). Бог полюбив світ і Бог Сина дав; і він віддав його, щоб викупити те, що любив – світ. Хто вірує в Сина, якого послав Бог, той увійде в життя вічне (краще: «в життя майбутнього віку»).

Тут не написано ні слова про те, що ця віра має прийти до фізичної смерті. Ні: у вірші сказано, що віруючі «не загинуть», і оскільки навіть віруючі вмирають, має бути очевидно, що «загинути» і «померти» — це не одне й те саме. Віра захищає людей від втрати, але не від смерті. Загибель, про яку тут говорить Ісус, у перекладі з грецької appolumi означає духовну смерть, а не фізичну. Це стосується остаточного знищення, винищення, безслідного зникнення. Кожен, хто вірить в Ісуса, не знайде такого безповоротного кінця, але увійде в життя (soe) майбутнього віку (aion).

Дехто помре протягом свого життя, як землеходи, для життя в майбутньому віці, для життя в царстві. Але вони представляють лише невелику меншість «світу» (космосу), який Бог так полюбив, що послав свого Сина, щоб врятувати їх. А решта? Цей вірш не говорить про те, що Бог не може або не хоче врятувати тих, хто фізично помирає, не повіривши.

Думка про те, що фізична смерть раз і назавжди перешкодить Богу врятувати когось або змусити когось повірити в Ісуса Христа, є людською інтерпретацією; нічого подібного в Біблії немає. Швидше, нам кажуть: людина вмирає, а після цього настає суд (Євр 9,27). Ми завжди хочемо пам’ятати, що суддя буде дякувати Богу не хто інший, як Ісус, заклане Агнець Божий, який помер за гріхи людини. Це все змінює.

Творець і примирювач

Звідки походить думка, що Бог може врятувати лише живих, а не мертвих? Він пережив смерть, чи не так? Він воскрес із мертвих, чи не так? Бог не ненавидить світ; він її любить. Він не створив людину для пекла. Христос прийшов вчасно, щоб врятувати світ, а не судити його (Ів 3,17).

16 вересня, у неділю після нападів, християнський вчитель сказав своєму класу в недільній школі: Бог настільки ж досконалий у ненависті, як і в любові, що пояснює, чому є пекло, а також рай. Дуалізм (ідея про те, що добро і погане - це дві однаково сильні протиборчі сили у Всесвіті) є єрессю. Хіба він не помітив, що переміщує дуалізм на Бога, що він постулює Бога, який несе і втілює напругу досконалої ненависті – досконалої любові?

Бог абсолютно праведний, і всіх грішників судять і засуджують, але євангелія, добра новина, посвячує нас у таємницю, що Бог у Христі прийняв цей гріх і цей суд від нашого імені! Справді, пекло справжнє і жахливе. Але саме це жахливе пекло, призначене для злих, постраждав Ісус від імені людства (2. Коринтян 5,21; Матвія 27,46; Галатам 3,13).

Усі люди понесли покарання за гріх (Рим 6,23), але Бог дає нам вічне життя у Христі (той же вірш). Тому це називається благодаттю. У попередньому розділі Павло говорить про це так: «Але дар не такий, як гріх. Бо якщо через гріх одного померло багато [«багато», тобто всі, усі; немає нікого, окрім беззаконня Адама], тим більше була Божа благодать і дар, що рясніли багатьом [знову: усім, абсолютно кожному] через благодать єдиної людини Ісуса Христа» (Послання до римлян 5,15).

Павло каже: Яким би суворим не було наше покарання за гріх, і воно дуже суворе (вирок – пекло), воно все одно відходить на другий план, ніж благодать і дар благодаті у Христі. Іншими словами, Боже слово спокути у Христі незрівнянно голосніше, ніж Його слово засудження в Адамі — одне повністю заглушається іншим («наскільки більше»). Ось чому Павло може 2. Коринтян 5,19 сказати: У Христі «[Бог] примирив світ [кожен, «багато» з римлян 5,15] із собою і більше не зараховував їм їхні гріхи..."

Повертаючись до друзів і сімей тих, хто помер, не сповідуючи віри в Христа, чи євангелія пропонує їм якусь надію, будь-яке підбадьорення щодо долі їхніх дорогих покійних? Справді, в Євангелії від Іоанна Ісус дослівно говорить: «І Я, коли буду піднесений із землі, усіх притягну до Себе» (Ін. 1).2,32). Це добра новина, правда євангелії. Ісус не встановлював розкладу, але сказав, що хоче залучити всіх, не лише небагатьох, хто встиг познайомитися з ним перед смертю, а абсолютно всіх.

Не дивно, що Павло писав християнам у місті Колоси, що Богові було «приємно», зауважте: «приємно», що через Христа Він «примирив із собою все, чи то на землі, чи то на небі, уклавши мир Своєю кров’ю на хрест» (Колосян 1,20). Це гарна новина. І, як каже Ісус, це добра новина для всього світу, а не лише для обмеженої кількості обраних.

Павло хоче, щоб його читачі знали, що цей Ісус, цей Син Божий, що воскрес із мертвих, — це не просто цікавий новий релігійний засновник з кількома новими богословськими думками. Павло каже їм, що Ісус є не хто інший, як Творець і Хранитель усього (вірші 16-17), і більше того, що Він є Божим способом виправити абсолютно все, що було у світі від початку історії, що збилося з шляху. (вірш 20)! У Христі, – каже Павло, – Бог робить останній крок до виконання всіх обіцянок, даних Ізраїлю, – обіцяє, що одного дня, у чистому акті благодаті, Він простить усі гріхи, всебічно й універсально, і зробить все новим (див. Дії 1).3,32-33; 3,20-21; Ісая 43,19; Rev 21,5; римлян 8,19-21).

Тільки християнин

«Але порятунок призначений тільки для християн», — виють фундаменталісти. Звичайно, це правда. Але хто такі «християни»? Чи лише ті, хто повторює стандартну молитву про покаяння та навернення? Чи тільки ті, хто охрещений зануренням? Чи тільки ті, хто належать до «істинної церкви»? Тільки ті, хто отримує відпущення гріхів через належним чином висвяченого священика? Тільки ті, хто перестав грішити? (Ти встиг? Я ні.) Тільки ті, хто пізнає Ісуса перед смертю? Або сам Ісус — у чиї пробиті цвяхами руки Бог вклав суд — остаточно вирішує, хто належить до тих, кому він виявляє благодать? І як тільки він там: Чи той, хто подолав смерть і хто може дати вічне життя в дар кому забажає, вирішує, коли він змушує когось повірити, чи ми зустрічаємося, всемудрі захисники правдивої релігії, це рішення замість нього?
Кожен християнин у якийсь момент став християнином, тобто був доведений до віри Святим Духом. Проте фундаменталістська позиція, здається, полягає в тому, що Бог не може змусити людину повірити після її смерті. Але почекайте, Ісус є тим, хто воскрешає мертвих. І він є тим, хто є спокутною жертвою не тільки за наші гріхи, але й за гріхи всього світу (1. Йоханнес 2,2).

Великий розрив

«Але притча про Лазаря», — заперечать дехто. «Хіба Авраам не казав, що між його боком і боком багатого велика прірва, яку неможливо подолати?» (Див. Луки 1).6,19-31.)

Ісус не хотів, щоб ця притча була зрозуміла як фотографічний опис життя після смерті. Скільки християн описали б небо як «лоно Авраамове», місце, де ніде не видно Ісуса? Притча є посланням до привілейованого класу юдаїзму першого століття, а не портретом життя після воскресіння. Перш ніж прочитати більше, ніж Ісус вклав, давайте порівняємо те, що Павло сказав у Римлянах 11,32 пише.

Багач із притчі все ще не розкаявся. Він все ще вважає себе вищим за ранг і клас над Лазарем. Він усе ще бачить у Лазарі лише когось, хто служить йому. Можливо, розумно припустити, що саме тривале невір’я багатої людини зробило прірву такою непереборною, а не якась довільна космічна необхідність. Пам’ятаймо: сам Ісус, і тільки Він, закриває непереборну прірву від нашого грішного стану до примирення з Богом. Ісус підкреслює цю думку, це твердження притчі – що спасіння приходить тільки через віру в Нього – коли він каже: «Якщо вони не слухають Мойсея та пророків, то не переконаються, навіть якщо хтось із мертвих воскресне» ( Лука 16,31).

Божа мета — вести людей до спасіння, а не мучити їх. Ісус є примирником, і вірте чи ні, він робить чудову роботу. Він – Спаситель світу (Ів 3,17), а не рятівник частинки світу. «Бо так полюбив Бог світ» (вірш 16) — і не лише одну людину з тисячі. У Бога є шляхи, і Його шляхи вищі від наших.

У Нагірній проповіді Ісус каже: «Любіть своїх ворогів» (Матв 5,43). Можна з упевненістю припустити, що він любив своїх ворогів. Чи варто вірити, що Ісус ненавидить своїх ворогів, але вимагає, щоб ми їх любили, і що його ненависть пояснює існування пекла? Це було б надзвичайно абсурдно. Ісус закликає нас любити наших ворогів, тому що Він також володіє ними. «Отче, прости їм; бо не знають, що чинять!» – було його заступництво перед тими, хто розіп’яв його (Лк. 2).3,34).

Звичайно, ті, хто відкидає благодать Ісуса, навіть усвідомивши це, в кінцевому підсумку пожинать плоди своєї дурості. Для людей, які відмовляються прийти на вечерю Агнця, немає іншого місця, крім повної темряви (один із образних виразів, які Ісус використав, щоб описати стан відчуження від Бога, який далекий від Бога; див. Матвія 22,13; 25,30).

Милосердя для всіх

У Посланні до Римлян (11,32) Павло робить дивовижну заяву: «Бо Бог усіх ввів у непослух, щоб усіх помилувати.» Насправді, оригінальне грецьке слово означає всіх, не деяких, а всіх. Усі грішники, і в Христі всім виявляється милосердя — подобається їм це чи ні; приймають вони це чи ні; чи знають вони це перед смертю, чи ні.

Що ще можна сказати про це одкровення, ніж те, що Павло каже в наступних віршах: «О глибино багатства, і мудрості, і знання Божого! Які незбагненні суди Його і незбагненні шляхи Його! Бо «хто пізнав розум Господній, або хто був Йому порадником?» Або «хто дав йому щось раніше, щоб Бог винагородив його?» Бо все від Нього, через Нього і до Нього. Слава йому навіки! Амінь» (вірші 33-36).

Так, настільки незбагненними є його шляхи, які багато хто з нас, християни, просто не можуть повірити, що євангелія може бути такою гарною. І деякі з нас, здається, знають Божу думку так добре, що ми просто знаємо, що кожен, хто не є християнином під час смерті, йде прямо в пекло. З іншого боку, Павло хоче пояснити, що невимовна ступінь божественної благодаті є просто незбагненною для нас - таємниця, яка лише виявляється в Христі: у Христі Бог зробив те, що виходить за межі людського горизонту пізнання.

У своєму листі до християн в Ефесі Павло говорить нам, що Бог мав на меті це від початку (Ефесянам 1,9-10). Це було основною причиною покликання Авраама, для обрання Ізраїля та Давида, для завітів (3,5-6). Бог також рятує «іноземців» і неізраїльтян (2,12). Він навіть рятує нечестивих (Рим 5,6). Він буквально всіх привертає до себе (Іван 12,32). Протягом усієї світової історії Божий Син від самого початку працював «на задньому плані», виконуючи Свою роботу спокути, примиряючи все з Богом (Колосянам 1,15-20). Божа благодать має свою логіку, логіку, яка часто здається нелогічною для релігійно налаштованих людей.

Єдиний шлях до порятунку

Коротше кажучи: Ісус – єдиний шлях до спасіння, і він тягне до Себе абсолютно всіх – по-своєму, у свій час. Було б корисно прояснити той факт, якого людський інтелект насправді не може осягнути: не можна бути ніде у всесвіті, крім Христа, тому що, як каже Павло, немає нічого такого, що не було створене ним і не існує в ньому ( Колосяни 1,15-17). Люди, які зрештою відкидають його, роблять це, незважаючи на його любов; не Ісус їх відкидає (він ні - він любить їх, помер за них і простив їх), але вони відкидають Його.

К. С. Льюїс сформулював це так: «Зрештою, є лише два типи людей: ті, хто каже Богові «Нехай буде воля Твоя», і ті, кому Бог каже «Нехай буде воля Твоя» в кінці. Ті, хто в пеклі, самі вибрали собі таку долю. Без цього самовизначення не могло б бути пекла. Жодна душа, яка щиро й постійно шукає радості, не зазнає невдачі. Хто шукає, той знайде. Хто стукає, тому відчинять» («Велике розлучення», розділ 9). (1)

Герої в пеклі?

Коли я сказав християнам про значення 11. Коли я почув вересневу проповідь, я згадав героїчних пожежників і поліцейських, які пожертвували своїм життям, намагаючись врятувати людей від палаючого Всесвітнього торгового центру. Як це узгоджується: що християни називають цих рятівників героями і аплодують їх мужності на жертву, але з іншого боку заявляють, що якщо вони не сповідували Христа перед смертю, то тепер будуть мучитися в пеклі?

Євангеліє проголошує, що є надія для всіх, хто помер у Всесвітньому торговому центрі, не сповідуючи спочатку Христа. Воскреслий Господь — це той, кого вони зустрінуть після смерті, і він — суддя — він із цвяхами в руках — вічно готовий обійняти й прийняти всіх його створінь, які приходять до нього. Він простив їх ще до того, як вони народилися (Ефесянам 1,4; римлян 5,6 і 10). Ця частина виконана, також для нас, хто вірить зараз. Тим, хто стоїть перед Ісусом зараз, залишається лише покласти свої вінці перед престолом і прийняти його дар. Деякі можуть цього не робити. Можливо, вони настільки вкорінені в самолюбстві та ненависті до інших, що побачать у воскреслому Господі своїм заклятим ворогом. Це більше ніж сором, це катастрофа космічних масштабів, тому що він не є вашим заклятим ворогом. Тому що він її любить. Бо він хоче зібрати її в свої обійми, як квочка, її пташенят, аби вони йому дозволили.

Але нам дозволено - якщо у нас є Послання до Римлян 14,11 і до Филип'ян 2,10 вірте - припустимо, що переважна більшість людей, які загинули в тому теракті, радісно кинуться в обійми Ісуса, як діти в обійми батьків.

Ісус рятує

«Ісус спасає», – пишуть християни на своїх плакатах і наклейках. Правильно. Він це робить. І він є початківцем і досконалим спасіння, він є першопочатком і метою всього створеного, усіх створінь, у тому числі й мертвих. Бог не послав свого Сина у світ, щоб судити світ, каже Ісус. Він послав його спасти світ (Йоан 3,16-17).

Незалежно від того, що дехто може сказати, Бог хоче спасти всіх людей без винятку (1. Тимофій 2,4; 2. Пітер 3,9), а не лише декілька. А що ще треба знати – він ніколи не здається. Він ніколи не перестає любити. Він ніколи не перестає бути тим, чим був, є і завжди буде для людей – їх творцем і примирителем. Ніхто не провалюється крізь сітку. Ніхто не був змушений йти в пекло. Якщо хтось потрапить у пекло – у маленький, безглуздий, темний нікуди невідомий куточок царства вічності – це лише тому, що він уперто відмовляється прийняти благодать, яку Бог приготував для нього. І не тому, що Бог ненавидить його (він не). Не тому, що Бог мстивий (Він ні). Але тому, що він 1) ненавидить Царство Боже і відмовляється від Його благодаті, і 2) тому, що Бог не хоче, щоб він псував радість інших.

Позитивне повідомлення

Євангеліє – це послання надії абсолютно для кожного. Християнські служителі не повинні використовувати погрози пекла, щоб змусити людей навернутися до Христа. Ви можете просто сказати правду, добру новину: «Бог любить вас. Він не злий на тебе. Ісус помер за вас, тому що ви грішник, і Бог любить вас так сильно, що врятував вас від усього, що вас губить. Тоді чому ви хочете продовжувати жити так, ніби у вас немає нічого, крім небезпечного, жорстокого, непередбачуваного та невблаганного світу? Чому б вам не прийти і не почати відчувати Божу любов і смакувати благословення Його царства? Ти вже належиш йому. Він уже відбув покарання за твій гріх. Він перетворить ваше горе на радість. Він подарує вам внутрішній спокій, якого ви ніколи не відчували. Він привнесе сенс і напрямок у ваше життя. Він допоможе вам покращити ваші стосунки. Він дасть вам спокій. довіряй йому Він чекає на вас».

Повідомлення настільки гарне, що буквально виривається з нас. У римлян 5,10Павло пише: «Бо коли, будучи ще ворогами, ми примирилися з Богом смертю Його Сина, то тим більше ми спасемося через Його життя тепер, коли ми примирилися». Не тільки це, але ми також хвалимося Богом через Господа нашого Ісуса Христа, через Якого ми тепер отримали спокуту».

Кінцева надія! Кінцева благодать! Через смерть Христа Бог примиряє своїх ворогів і рятує їх від життя Христа. Не дивно, що ми можемо хвалитися Богом через нашого Господа Ісуса Христа - через Нього ми вже беремо участь у тому, що ми розповідаємо іншим людям. Вони не повинні продовжувати жити так, ніби вони не мають місця на Божому столі; він вже примирив їх, вони можуть піти додому, вони можуть піти додому.

Христос рятує грішників. Це дійсно гарна новина. Краще, що людина може почути.

J. Michael Feazell


PDFМилосердя для всіх