Милосердя для всіх

209 милосердя для всіх Коли люди збиралися в церквах Америки та інших країн у день трауру, 14 вересня 2001 року, вони прийшли почути слова втіхи, заохочення та надії. Однак низка лідерів консервативних християнських церков - проти їх наміру дати надію скорботній нації - мимоволі поширила повідомлення, яке підживлювало відчай, розгубленість та страх. Тобто людям, які втратили близьких людей під час нападу, родичам чи друзям, які ще не зізналися в Христі. Багато фундаменталістських та євангельських християн переконані, що кожен, хто вмирає, не сповідуючи Ісуса Христа, хоча б тому, що ніколи не чув про Христа, піде в пекло після смерті і зазнає там невимовної агонії - від руки Божої, про яку ті самі християни іронічно говорять як про Бога любові, благодаті та милосердя. "Бог тебе любить", здається, деякі з нас, християни, говорять, але тоді з'являється невеликий друк: "Якщо ви не скажете основної молитви перед смертю, мій милосердний Господь і Спаситель будуть вас мучити назавжди".

Гарні новини

Євангеліє Ісуса Христа - це добра новина (Грец. Euangélion = щасливий клієнт, повідомлення про порятунок), з акцентом на «добро». Він є і залишається найщасливішим з усіх повідомлень, абсолютно для всіх. Це не лише гарна новина для небагатьох, хто познайомився з Христом ще до смерті; це добра новина для всього творіння - для всіх без винятку людей, навіть тих, хто помер, не почувши про Христа.

Ісус Христос - це примирення не тільки за гріхи християн, але і за цілий світ (1 Івана 2,2). Творець є також примиренням свого творіння (Колоссяків 1,15-20). Чи дізнаються люди цю істину ще до смерті, не залежить від її змісту істини. Це залежить лише від Ісуса Христа, а не від дії людини чи будь-якої реакції людини.

Ісус каже: "Так Бог полюбив світ, що віддав свого єдинородного сина, щоб усі, хто вірить у нього, не загубилися, але мали вічне життя" (Івана 3,16; усі цитати переглянуті перекладом Лютера, стандартне видання). Це Бог, котрий полюбив світ і Бог подарував свого сина; і він дав це, щоб викупити те, що він любив - світ. Хто вірить у Сина, якого послав Бог, той увійде у життя вічне (краще: «до життя майбутнього віку»).

Тут немає написання, що ця віра повинна прийти до фізичної смерті. Ні: У вірші йдеться про те, що віруючі "не загублені", і оскільки навіть віруючі помирають, очевидно, що "загублені" і "вмираючі" - це не одне і те ж. Віра заважає людям втрачатися, але не гинути. Втрата, про яку тут говорить Ісус, у перекладі з грецької апполумі позначає духовну смерть, а не фізичну. Це стосується остаточного знищення, викорінення, зникнення безслідно. Хто вірить в Ісуса, не знайде такого безповоротного кінця, але ввійде в життя (соє) майбутнього віку (айон).

Деякі все одно ввійдуть у своє життя, як ходіння по землі, для життя в майбутньому віці, для життя в імперії. Але вони представляють лише невелику меншину "світу" (космос), що Бог так любив, що послав сина, щоб їх врятувати. Що з рештою? Цей вірш не говорить про те, що Бог не може або не врятує тих, хто помирає фізично, не вірячи.

Ідея про те, що фізична смерть перешкоджає Богові раз і назавжди можливості врятувати когось або змусити когось повірити в Ісуса Христа, є людською інтерпретацією; в Біблії такого немає. Швидше, нам кажуть: Людина вмирає, і тоді приходить суд (Євр. 9,27). Суддею, про який ми завжди хочемо пам’ятати, буде дякувати Богові, крім Ісуса, забитого Агнця Божого, який помер за людські гріхи. Це все змінює.

Творець і примирювач

Звідки виходить погляд, що Бог може врятувати лише живих, а не мертвих? Він подолав смерть, чи не так? Він піднявся з мертвих, чи не так? Бог не ненавидить світ; він її любить. Він не створив людину для пекла. Христос прийшов у той час, щоб врятувати світ, а не судити про нього (Івана 3,17).

16 вересня, у неділю після нападів, учитель-християнин сказав своєму класі недільної школи: Бог настільки ж ідеальний у ненависті, як і в коханні, що пояснює, чому є пекло, як і небо. Дуалізм (думка про те, що добро і зло - дві однаково сильні протилежні сили у Всесвіті) - єресь. Хіба він не усвідомлював, що таким чином він перекладає дуалізм на Бога, що він постулює з Богом, який несе і втілює напругу ідеальної ненависті - ідеальної любові?

Бог абсолютно праведний і всіх грішників судять і засуджують, але Євангеліє, добра новина, ініціює нас до таємниці, що Бог у Христі прийняв цей гріх і цей вирок від нашого імені! Дійсно, пекло справжнє і жахливе. Але саме цей страшний пекло, зарезервований для нечестивих, постраждав від імені людства (2 Кор. 5,21:27,46; Матвія 3,13; Галатам).

Усі люди були покарані гріхом (Римлянам 6,23), але Бог дарує нам вічне життя в Христі (той самий вірш). Тому його називають: благодать. У попередньому розділі Павло викладає це так: «Але дар не є гріхом. Бо коли багато людей загинуло через гріх одного [«багатьох», тобто всіх, кожного; немає нікого, хто не несе провини Адама], наскільки більше є Божа благодать і дар, що дарується багатьом [знову: всі, абсолютно всі] милістю єдиної людини Ісуса Христа » (Римлянам 5,15).

Павло каже: Наскільки важка наша кара, і це дуже важко (вирок у пеклі), тому вона відступає від благодаті та дару благодаті у Христі. Іншими словами, Боже слово примирення в Христі незрівнянно голосніше, ніж його прокляте слово в Адамі - одне повністю заглушене іншим («На скільки більше»). Тому Павло може сказати нам у 2 Кор. 5,19:5,15: У Христі «[Бог] примирив світ [усіх,« багатьох »від Римлян] із самим собою, і не рахував за них своїх гріхів [докладніше]. . »

Назад до друзів та коханих людей загиблих, не сповідуючи своєї віри в Христа: чи Євангеліє пропонує їм будь-яку надію, якесь заохочення щодо долі своїх близьких? Насправді в Євангелії від Іоанна Ісус говорить у словесній промові: "І я, коли я піднесений із землі, всіх притягну до себе" (Івана 12,32). Це добра новина, правда Євангелія. Ісус не викладав розкладу, але заявив, що хоче намалювати всіх, не лише тих, хто зумів познайомитися з ним перед смертю, а абсолютно всіх.

Недарма Павло писав християнам у місті Колосса, що Бог "приємно", пам'ятайте: "приємно", що через Христа він "примирив все з собою, будь то на землі чи на небі, уклавши мир через себе" Кров на хресті » (Колоссянам 1,20). Це гарна новина. І, як каже Ісус, це хороша новина для всього світу, а не лише для обмеженої групи обранців.

Павло хоче повідомити читачам, що цей Ісус, цей син Божий воскрес із мертвих, не просто новий цікавий засновник релігії з кількома новими теологічними ідеями. Павло каже їм, що Ісус є не хто інший, як творець і підтримка всього (Вірші 16-17), і більше того: що Божий спосіб повернути абсолютно все у відповідність, що не вдалося в історії з початку історії (Вірш 20)! У Христі, - каже Павло, - Бог робить остаточний крок, щоб виконати всі обіцянки, які були зроблені Ізраїлю, - обіцяє, що одного дня він простить усі гріхи чистим актом милосердя, всебічно і всезагально, і зробить все новим (див. Дії 13,32: 33-3,20; 21: 43,19-21,5; Ісая 8,19: 21; Об.; Рим.).

Тільки християнин

"Але порятунок призначений лише для християн", - виють фундаменталісти. Звичайно, саме так. Але хто такі "християни"? Це лише ті, хто папугу стандартизує молитву про покаяння та навернення? Це просто хрещений зануренням? Чи лише вони належать до "справжньої церкви"? Тільки ті, хто отримує звільнення через законно висвяченого священика? Тільки ті, хто перестав грішити? (Ти це зробив? Я цього не зробив.) Тільки ті, хто пізнає Ісуса ще до смерті? Або сам Ісус - в чиї руки, що пробиті цвяхами, Бог поставив рішення - врешті-решт приймає рішення, хто належить до кола тих, до кого він проявляє милість? І як тільки він там, він вирішує, хто переміг смерть і хто може подарувати вічне життя тому, кому він хоче, незалежно від того, коли він когось змушує вірити, чи ми зустрічаємо всебічних захисників істинної релігії , це рішення замість цього?
У якийсь момент кожен християнин став християнином, тобто довірився Святим Духом. Фундаменталістична позиція, однак, здається, що неможливо, щоб Бог змусив людину повірити після смерті. Але зачекайте - Ісус є тим, хто воскрешає мертвих. І він є тим, хто є жертвою примирення не лише за наші гріхи, а й за цілий світ (1 Івана 2,2).

Великий розрив

"Але притча про Лазаря", - заперечать деякі. "Хіба Авраам не говорить про те, що між його боком і стороною багатія існує величезна непереборна прогалина?" (Див. Лука 16,19: 31.)

Ісус не хотів, щоб цю притчу розуміли як фотографічне зображення життя після смерті. Скільки християн описували б Небе як "лоно Авраама", місце, де Ісуса ніде не видно? Притча - це послання привілейованому класу іудаїзму першого століття, а не портрет життя після воскресіння. Перш ніж ми прочитаємо більше, ніж Ісус вклав, порівняємо те, що Павло написав у Римлянах 11,32.

Багата людина в притчі досі не кається. Він як і раніше вважає себе рангом і вищим, ніж Лазар. Він досі бачить у Лазарі лише того, хто є там, щоб служити йому. Можливо, доцільно припустити, що саме наполеглива невіра багатія зробила розрив настільки непереборним, а не довільною космічною необхідністю. Згадаймо: сам Ісус, і лише Він, закриває інакше нездоланний проміжок від нашого грішного стану до примирення з Богом. Ісус підкреслює цей момент, це твердження притчі - що спасіння настає лише через віру в нього - коли він каже: "Якщо ви не почуєте Мойсея та пророків, вас не переконають, якщо хтось воскрес із мертвих" (Луки 16,31).

Боже призначення - привести людей до порятунку, а не катувати їх. Ісус - примиренець, вірите чи ні, він робить чудову роботу. Він - рятівник світу (Івана 3,17), а не Спасителя частки світу. «Тому що Бог любив світ» (Вірш 16) - і не лише одна людина з тисячі. У Бога є шляхи, і Його шляхи вищі за наші.

У Проповіді на горі Ісус говорить: «Любіть ворогів своїх» (Матвія 5,43). Можна сміливо припускати, що він любив своїх ворогів. Або варто вірити, що Ісус ненавидить своїх ворогів, але вимагає від нас любити своїх ворогів і що його ненависть дає пояснення, що там є пекло? Це було б дуже непросто. Ісус закликає нас любити своїх ворогів, тому що він також має їх. «Отче, прости їх; тому що вони не знають, що роблять! » було його заступництвом для тих, хто його розіп'яв (Луки 23,34).

Безумовно: Ті, хто відкидає благодать Ісуса навіть після знайомства з ними, зрештою пожинають плоди своєї дурості. Для людей, які відмовляються прийти на трапезу Ягняти, немає іншого місця, крім надзвичайної темряви (один із живописних виразів, з якими Ісус описує стан відчуженості від Бога, відстань від Бога; див. Матвія 22,13:25,30;).

Милосердя для всіх

У листі до римлян (11,32) Павло робить дивовижне твердження: "Бо Бог включив усіх у непослух, щоб він змилувався над усім". Насправді оригінальне грецьке слово позначає всіх, не деяких, а всіх. Усі грішники і всі виявляються милістю в Христі - хотіли вони це чи ні; приймають вони це чи ні; чи дізнаються вони перед смертю чи ні.

Що можна сказати про це одкровення, ніж те, що Павло говорить у наступному вірші: «О, яка глибина багатства, і мудрість, і знання Бога! Наскільки незрозумілими є його посуд та його шляхи поза дослідженням! Тому що "хто визнав значення Господа або хто був його радником?" Або "хто заздалегідь дав йому щось, що Бог має нагородити його?" Бо від нього і через нього і для нього все є. Слава йому навіки! Амінь » (Вірші 33-36).

Так, настільки незбагненними є його шляхи, які багато хто з нас, християни, просто не можуть повірити, що євангелія може бути такою гарною. І деякі з нас, здається, знають Божу думку так добре, що ми просто знаємо, що кожен, хто не є християнином під час смерті, йде прямо в пекло. З іншого боку, Павло хоче пояснити, що невимовна ступінь божественної благодаті є просто незбагненною для нас - таємниця, яка лише виявляється в Христі: у Христі Бог зробив те, що виходить за межі людського горизонту пізнання.

У своєму листі до християн в Ефесі Павло розповідає, що Бог це задумав спочатку (Ефесянам 1,9-10). Це було основною причиною заклику Авраама, обрання Ізраїлю та Давида, федеральних рішень (3,5-6). Бог також рятує «чужих» і неізраїльтян (2,12). Він навіть рятує безбожних (Римлянам 5,6). Він буквально тягне кожного до себе (Івана 12,32). Протягом усієї світової історії Божий Син працює "на задньому плані" і виконує свою відкупну роботу щодо примирення всіх речей з Богом (Колоссяків 1,15-20). Божа благодать має свою логіку, логіку, яка часто здається нелогічною для релігійних людей.

Єдиний шлях до порятунку

Коротше кажучи: Ісус - єдиний шлях до порятунку, і він звертає абсолютно кожного до себе - по-своєму, у свій час. Було б корисно уточнити той факт, що людський інтелект не може бути зрозумілий: у Всесвіті немає іншого, ніж у Христі, тому що, як каже Павло, немає нічого, що не було створено ним і не існує в ньому (Колоссяків 1,15-17). Люди, які в кінцевому рахунку відкидають його, роблять це, незважаючи на його любов; Ісус їх не відкидає (він ні - він їх любить, помер за них і простив їм), але вони його відкидають.

CS Lewis висловив це так: "Зрештою, є лише два типи людей: ті, хто каже Богові:" буде твоя воля ", і ті, кому Бог в кінцевому підсумку каже" ТВОЕ буде зроблено ". Хто в пеклі, обрав цю долю. Без цього особистого рішення не могло бути пекла. Жодна душа, яка серйозно і постійно прагне до радості, не пропустить її. Хто шукає, той знаходить. Хто стукає, відкривається » (Великий розлучення, глава 9). (1)

Герої в пеклі?

Як я, християни так про сенс 11. Почув проповідь вересневих героїчних пожежників і поліцейських, які пожертвували своїм життям, намагаючись врятувати людей від палаючого Всесвітнього торгового центру. Як погоджено, що християни називають цих героїв рятувальниками і аплодують їхню жертву, але заявляють, що якщо вони не визнали себе перед Христом, перш ніж вони помруть, тепер вони будуть мучитися в пеклі?

Євангеліє пояснює, що є надія на всіх, хто втратив життя у Всесвітньому торговому центрі без попереднього визнання Христа. Саме воскреслий Господь зустрінеться після смерті, а він суддя - він із отворами для нігтів у руках - готовий обійняти і обійняти всіх своїх створінь, які приходять до нього. Він пробачив їм ще до їх народження (Ефесянам 1,4; Римлянам 5,6 та 10). Ця частина зроблена, також для нас, хто зараз вірить. Єдине, що залишилося тим, хто прийшов перед Ісусом, скласти свою корону перед престолом і прийняти його дар. Деякі не можуть. Можливо, вони настільки вкорінені в самолюбстві та ненависті до інших, що вони побачать воскреслого Господа як свою архенемію. Це більше, ніж сором, це космічна катастрофа, бо він не її архенемія. Тому що він любить її, все одно. Тому що він хоче зібрати її на руки, як курка її пташенят, якщо вони просто відпустять його.

Проте, якщо ми віримо римлянам 14,11 і Philipp 2,10, можна припустити, що переважна більшість людей, які загинули в цьому терористичному нападі, з радістю поспішають в руки Ісуса, як діти на руках своїх батьків.

Ісус рятує

«Ісус рятує», християни пишуть на своїх плакатах та наклейках. Правильно. Він це робить. А він - початківець і виконавець порятунку, він - походження і мета всього створеного, усіх істот, у тому числі і мертвих. Бог не послав свого сина у світ, щоб судити про світ, каже Ісус. Він послав це, щоб врятувати світ (Івана 3,16: 17).

Незалежно від того, що деякі кажуть: Бог хоче врятувати всіх людей без винятку (1 Тимофія 2,4: 2; 3,9 Петра), а не лише кілька. І що ще потрібно знати - він ніколи не здається. Він ніколи не перестає любити. Він ніколи не перестає бути таким, яким він був, є і завжди буде для людей - їх творців і примирень. Ніхто не потрапляє через сітку. Ніхто не змушений був ходити в пекло. Якщо хтось дійде в пекло - маленький, безглуздий, темний нікуди куточок царини вічності - це лише тому, що він вперто відмовляється прийняти благодать, яку Бог має для нього. І не тому, що Бог його ненавидить (він ні). Не тому, що Бог мстивий (це не так). Це тому, що він 1) ненавидить Царство Боже і відкидає його благодать, і 2) тому, що Бог не хоче, щоб він псував радість інших.

Позитивне повідомлення

Євангеліє - це повідомлення надії абсолютно для всіх. Християнським проповідникам не потрібно працювати з пекельними погрозами, щоб змусити людей навернутися до Христа. Можна просто проголосити правду, добру новину: «Бог тебе любить. Він не сердиться на тебе. Ісус помер за тебе за те, що ти грішник, і Бог тебе так любить, що Він врятував тебе від усього, що руйнує тебе. Тоді чому ти хочеш продовжувати жити так, ніби не було нічого іншого, крім небезпечного, жорстокого, непередбачуваного та нещадного світу? Чому б ти не прийшов і не почав відчувати Божу любов і не скуштувати благословення Його Царства? Ви вже належите йому. Він уже відплатив твій гріх. Він перетворить ваше горе в радість. Він подарує вам внутрішній спокій, якого ви ніколи не знали. Це внесе сенс і орієнтацію у ваше життя. Це допоможе вам покращити відносини. Він дасть вам відпочинок. Довіряйте йому. Він чекає на тебе. »

Повідомлення настільки добре, що воно буквально витікає з нас. У Римлянах 5,10: 11, Павло пише: "Бо якщо ми примирилися з Богом смертю його сина, коли ми були ще ворогами, то скільки ще ми врятуємо його життя після того, як ми тепер примиримося. Мало того, але ми також хвалимось Богом через Господа нашого Ісуса Христа, через якого ми тепер отримали примирення ».

Кінцева надія! Кінцева благодать! Через смерть Христа Бог примиряє своїх ворогів і рятує їх від життя Христа. Не дивно, що ми можемо хвалитися Богом через нашого Господа Ісуса Христа - через Нього ми вже беремо участь у тому, що ми розповідаємо іншим людям. Вони не повинні продовжувати жити так, ніби вони не мають місця на Божому столі; він вже примирив їх, вони можуть піти додому, вони можуть піти додому.

Христос рятує грішників. Це дійсно гарна новина. Краще, що людина може почути.

J. Michael Feazell


PDFМилосердя для всіх