Ісус вчора, сьогодні і назавжди

171 Ісус вчора сьогодні вічністьІноді ми з таким ентузіазмом підходимо до різдвяного святкування Втілення Божого Сина, що дозволяємо відійти на другий план Адвенту, часу початку християнського церковного року. Період Адвенту, який включає чотири неділі, розпочинається цього року 29 листопада і віщує Різдво, свято народження Ісуса Христа. Термін «адвент» походить від латинського adventus і означає щось на зразок «прихід» або «прихід». Під час Адвенту святкуються три «пришестя» Ісуса (зазвичай у зворотному порядку): майбутнє (повернення Ісуса), теперішнє (у Святому Дусі) і минуле (втілення/народження Ісуса).

Ми ще краще розуміємо значення Адвенту, коли розглядаємо, як ці три пришестя пов’язані одне з одним. Як сказав автор Послання до євреїв: «Ісус Христос учора, і сьогодні, і навіки Той самий» (Євреям 1 Кор.3,8). Ісус прийшов як втілена людина (вчора), він живе через Святого Духа, присутній у нас (сьогодні) і повернеться як Цар усіх царів і Господь усіх панів (навіки). Інший погляд на це стосується Царства Божого. Втілення Ісуса принесло людині Царство Боже (вчора); він сам запрошує віруючих увійти в це царство і взяти участь у ньому (сьогодні); і коли він повернеться, він відкриє існуюче Царство Боже всьому людству (навіки).

Ісус використав кілька притч, щоб пояснити царство, яке він збирався встановити: притчу про насіння, що росте в мовчанні і невидимому (Марк. 4,26-29), насіння гірчиці, яке виходить із маленького зернятка і виростає у великий кущ (Маркус 4,30-32), а також закваска, яка заквашує все тісто (Матвій 13,33). Ці притчі показують, що царство Боже було принесене на землю з втіленням Ісуса і все ще дійсно і справді триває сьогодні. Ісус також сказав: «Якщо Я Духом Божим вижену злих духів [що він і зробив], тоді прийшло до вас Царство Боже» (Матвія 1).2,28; Лука 11,20). Царство Боже присутнє, сказав він, і доказом цього є його вигнання демонів та інші добрі справи церкви.
 
Сила Бога постійно проявляється через силу віруючих, які живуть у реальності Божого Царства. Ісус Христос є головою церкви, таким був учора, є сьогодні і буде вічно. Оскільки Царство Боже було присутнє в служінні Ісуса, воно тепер присутнє (хоча ще не в досконалості) у служінні Його церкви. Ісус Цар серед нас; Його духовна сила живе в нас, навіть якщо Його Царство ще не повністю діє. Мартін Лютер порівняв, що Ісус зв’язав сатану, хоча й довгим ланцюгом: «[...] він [сатана] не може зробити нічого більше, ніж поганий пес на ланцюгу; він може гавкати, бігати туди-сюди, рвати ланцюг».

Царство Боже постане у всій своїй досконалості—це те «вічне», на що ми сподіваємося. Ми знаємо, що ми не можемо змінити весь світ тут і зараз, як би ми не намагалися відображати Ісуса у своєму житті. Тільки Ісус може зробити це, і він зробить це у всій славі, коли повернеться. Якщо Царство Боже вже є реальністю в сьогоденні, воно стане реальністю у всій своїй досконалості лише в майбутньому. Якщо сьогодні все ще значною мірою приховано, то повністю стане явним, коли Ісус повернеться.

Павло часто говорив про Царство Боже в його майбутньому розумінні. Він попереджав про все, що може перешкодити нам «успадкувати Царство Боже» (1. Коринтян 6,9-10 і 15,50; Галатам 5,21; Ефесянам 5,5). Як часто можна побачити з його вибору слів, він постійно вірив, що Царство Боже здійсниться наприкінці світу (1 Сол. 2,12; 2 Тес 1,5; Колосяни 4,11; 2. Тимофій 4,2 і 18). Але він також знав, що де б не був Ісус, його царство вже присутнє, навіть у тому, що він назвав «цим теперішнім злим світом». Оскільки Ісус живе в нас тут і зараз, Царство Боже вже присутнє, і, згідно з Павлом, ми вже маємо громадянство в Царстві Небесному (Филип’янам 3,20).

Про Адвент також говориться щодо нашого спасіння, яке в Новому Завіті згадується у трьох часах: минулому, теперішньому та майбутньому. Наше минуле спасіння представляє минуле. Це було здійснено Ісусом під час свого першого пришестя – через своє життя, смерть, воскресіння та вознесіння. Ми переживаємо сьогодення зараз, коли Ісус перебуває в нас і закликає нас брати участь у Його роботі в Царстві Божому (Царстві Небесному). Майбутнє означає досконале виконання викуплення, яке прийде до нас, коли Ісус повернеться, щоб усі побачили, і Бог буде всім у всьому.

Цікаво відзначити, що Біблія наголошує на видимій появі Ісуса під час Його першого й останнього приходу. Між «вчорашнім» і «вічним» теперішнє пришестя Ісуса є невидимим, оскільки ми бачимо, як він йде, на відміну від тих, хто жив у першому столітті. Але оскільки ми тепер посли Христа (2. Коринтян 5,20), ми покликані відстоювати реальність Христа та Його царства. Навіть якщо Ісуса не видно, ми знаємо, що Він з нами і ніколи не покине нас і не підведе. Наші ближні можуть розпізнати його в нас. Ми маємо виклик пролити уламки слави царства, дозволивши плодам Святого Духа проникнути в нас і дотримуючись нової заповіді Ісуса любити один одного3,34-35).
 
Коли ми розуміємо, що зосереджено на Адвенті, що Ісус є вчора, сьогодні і назавжди, ми можемо краще зрозуміти традиційний мотив у формі чотирьох свічок, який передує часу приходу Господа: надія, мир, радість і любов. Як Месія, про якого говорили пророки, Ісус є справжнім втіленням надії, яка дала силу Божому народу. Він прийшов не як воїн чи підкорюваний король, а як Князь миру, щоб показати, що Божий план — принести мир. Мотив радості вказує на радісне очікування народження і повернення нашого Спасителя. Любов – це те, що є Богом. Той, Хто є Любов, любив нас учора (до заснування світу) і продовжує це робити (індивідуально та інтимно) як сьогодні, так і назавжди.

Я молюся, щоб час пришестя наповнився надією, миром і радістю Ісуса, і що Святий Дух буде нагадувати вам день за днем, скільки Він любить вас.

Довіра до Ісуса вчора, сьогодні і назавжди,

Йосип Ткач

президент
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


PDFПришестя: Ісус вчора, сьогодні і назавжди