Бідність і щедрість

420 бідність і щедрістьУ другому посланні Павла до Коринтян він дав чудову ілюстрацію того, як чудовий дар радості практичним чином впливає на життя віруючих. «Але ми сповіщаємо вам, дорогі брати, благодать Божу, дану церквам Македонії» (2 Кор. 8,1). Павло не просто давав незначний звіт — він хотів, щоб коринфські брати відповіли на Божу благодать так само, як і в Солунській церкві. Він хотів описати їм правильну і плідну відповідь на Божу щедрість. Павло зазначає, що македонці мали «багато страждання» і були «дуже бідними», але вони також мали «велику радість» (вірш 2). Її радість походила не від євангелії здоров’я та процвітання. Їхня велика радість була не від того, що вони мали багато грошей і товарів, а від того, що мали дуже мало!

Її реакція відкриває щось «потойбічне», щось надприродне, щось, що виходить за межі природного світу егоїстичного людства, щось, що не можна пояснити цінностями цього світу: «Бо її радість була великою, коли її доводили багато страждань, і хоча вони були дуже бідні, але вони віддавали щедро з усією щирістю” (в. 2). Це чудово! Поєднайте бідність і радість, і що ви отримаєте? Рясне дарування! Це не був їхній відсотковий внесок. «Бо я свідчу, що в міру своїх можливостей вони віддавали щедро навіть понад свої сили» (вірш 3). Вони дали більше, ніж було «розумно». Жертовно віддавали. Що ж, ніби цього було недостатньо, «і вони з великим переконуванням благали нас, щоб вони могли допомогти в користі та спільноті служіння святим» (вірш 4). У своїй бідності вони просили у Павла можливості дати більше, ніж це розумно!

Так діяла благодать Божа на віруючих у Македонії. Це було свідченням їхньої великої віри в Ісуса Христа. Це було свідчення їхньої любові до інших людей, сповненої Духом, – свідчення Павла, яке хотів, щоб коринтяни знали та наслідували. І це також для нас сьогодні, коли ми можемо дозволити Святому Духу безперешкодно діяти в нас.

Спочатку до Господа

Чому македонці зробили щось «не від світу цього»? Павло каже: «...але вони віддали себе спочатку Господу, а потім нам, згідно з волею Божою» (ст. 5). Вони робили це в служінні Господу. Їхня жертва була передусім Господу. Це була робота благодаті, Божа дія в їхньому житті, і вони виявили, що були щасливі робити це. Відповідаючи Святому Духу в собі, вони знали, вірили і діяли так, тому що життя не вимірюється великою кількістю матеріальних речей.

Читаючи далі в цьому розділі, ми бачимо, що Павло хотів, щоб коринтяни робили те саме: «Тож ми переконали Тита, щоб він, як він почав раніше, завершив цю благодійність і серед вас. Але як ти багатий у всьому: у вірі, і в слові, і в знанні, і в усій старанності та любові, яку ми розбудили в тобі, тож щедро дай цю щедрість» (ст. 6-7).

Коринтяни хвалилися своїм духовним багатством. Вони мали багато чого дати, але не дали! Павло хотів, щоб вони відрізнялися великодушністю, тому що це вияв божественної любові, а любов є найважливішою.

І все ж Павло знає, що незалежно від того, скільки людина може дати, вона не має ніякої користі, якщо її ставлення буде образливим, а не великодушним (1. Коринтян 13,3). Тож він не хоче залякувати корінфян, щоб вони неохоче віддавали, але хоче чинити на них певний тиск, оскільки корінфяни були поганими у своїй поведінці, і їм потрібно було сказати, що це так. «Я не кажу це як наказ; але через те, що інші такі ревні, Я також перевіряю вашу любов, чи вона правдива» (2 Кор. 8,8).

Ісусе, наш кардіостимулятор

Справжню духовність не можна знайти в речах, якими вихвалялися коринтяни — вона вимірюється досконалим стандартом Ісуса Христа, який віддав своє життя за всіх. Отже, Павло представляє ставлення Ісуса Христа як богословський доказ щедрості, яку він бажав бачити в церкві в Коринті: «Бо ви знаєте благодать Господа нашого Ісуса Христа, що, хоч і був багатий, але для вас став бідним, щоб через його бідність ви могли стати багатими» (в. 9).

Багатство, на яке вказує Павло, не є фізичним багатством. Наші скарби нескінченно більші за фізичні скарби. Ти на небесах, зарезервований для нас. Але навіть зараз ми вже можемо відчути смак цього вічного багатства, якщо дозволимо Святому Духу діяти в нас.

Зараз вірний Божий народ переживає випробування, навіть бідність, але, оскільки Ісус живе в нас, ми можемо бути багатими щедрістю. Ми можемо досягти успіху в даруванні. Ми можемо вийти за межі мінімуму, тому що наша радість у Христі може переповнюватися навіть зараз, щоб допомогти іншим.

Багато можна сказати про приклад Ісуса, який часто говорив про правильне використання багатства. У цьому уривку Павло підсумовує це як «убогість». Ісус був готовий зробити себе бідним заради нас. Йдучи за Ним, ми також покликані залишити речі цього світу, жити іншими цінностями та служити Йому, служачи іншим.

Радість і щедрість

Павло продовжив своє звернення до коринтян: «І в цьому я говорю свою думку; бо це корисно тобі, який починав минулий рік не тільки з того, що робив, а й з того, що бажав. А тепер виконуй також роботу, щоб, як хочеш, так і за тим, що маєш, схилити» (ст. 10-11).

«Бо якщо є добра воля» - якщо є ставлення щедрості - «це вітається відповідно до того, що людина має, а не відповідно до того, чого вона не має» (в. 12). Павло не просив коринфян дати стільки, скільки зробили македонці. Македонці вже віддали понад свої статки; Павло просто просив коринтян давати за своїми можливостями – але головне те, що він хотів, щоб щедрі пожертвування були добровільними.

Павло продовжує деякі застереження в розділі 9: «Бо я знаю вашу добру волю, яку я хвалю до вас між македонцями, коли я кажу: «Ахая була готова минулого року! І твій приклад спонукав до найбільшої кількості» (ст. 2).

Подібно до того, як Павло використав приклад македонян, щоб надихнути коринтян на щедрість, так він раніше використав приклад коринтян, щоб надихнути македонян, мабуть, з великим успіхом. Македоняни були настільки щедрими, що Павло зрозумів, що коринтяни можуть зробити набагато більше, ніж вони робили раніше. Але він хвалився в Македонії, що корінтяни щедрі. Тепер він хотів, щоб корінтяни закінчили це. Знову хоче попередити. Він хоче чинити на нього тиск, але він хоче, щоб жертва була дана добровільно.

«Але я послав братів, щоб наша хвала вами не була марною в цій справі, і щоб ви були готові, як я сказав про вас, якщо ті, хто з Македонії прийдуть зі мною, і знайдуть вас неготовими, ми , щоб не сказати вам, соромно за цю нашу впевненість. Тож я вважав за потрібне закликати братів вийти до вас, щоб заздалегідь підготувати благословення, яке ви оголосили, щоб воно було готове як благословення, а не жадібності» (ст. 3-5).

Потім слідує вірш, який ми чули багато разів раніше. «Кожен, як він вирішив у своєму серці, не з небажання чи з примусу; бо Бог любить того, хто з радістю дає» (в. 7). Це щастя не означає веселощів чи сміху — це означає, що ми знаходимо радість, коли ділимося своїми благами з іншими, тому що Христос у нас. Дарування змушує нас почуватися добре. Любов і благодать діють у наших серцях таким чином, що життя, повне віддавання, поступово стає для нас більшою радістю.

Більше благословення

У цьому уривку Павло також говорить про нагороди. Якщо ми даємо щедро і щедро, то Бог також дасть нам. Павло не боїться нагадувати коринтянам: «Але Бог має силу збагатити між вами всяку благодать, щоб ви завжди в усьому мали достаток і збагачувалися всяким добрим ділом» (ст. 8).

Павло обіцяє, що Бог буде щедрим до нас. Іноді Бог дає нам матеріальні речі, але Павло тут не про це. Він говорить про благодать, а не про благодать прощення (ми отримуємо цю чудову благодать через віру в Христа, а не діла щедрості) – Павло говорить про багато інших видів благодаті, які може дати Бог.

Коли Бог надасть церквам у Македонії додаткову благодать, у них буде менше грошей, ніж раніше, але набагато більше радості! Будь-яка розумна людина, якби довелося вибирати, воліла б мати бідність з радістю, ніж багатство без радості. Радість є більшим благословенням, і Бог дає нам більше благословення. Деякі християни навіть отримують обидва, але вони також зобов’язані використовувати обидва, щоб служити іншим.

Потім Павло цитує Старий Завіт: «Він розсипав і роздав убогим» (вірш 9). Про які подарунки він говорить? «Його справедливість навіки». Дар праведності переважує їх усіх. Дар бути праведним в очах Бога—це дар, який триває вічно.

Бог винагороджує щедре серце

«Але той, хто дає насіння сіячу та хліб на їжу, дасть і вам насіння, і розмножить його, і зробить так, щоб плоди вашої праведності виростали» (в. 10). Ця остання фраза про жнива праведності показує нам, що Павло використовує образи. Він не обіцяє буквального насіння, але каже, що Бог винагороджує щедрих людей. Він дає їм те, що вони можуть дати більше.

Він дасть більше тому, хто використовує Божі дари для служіння. Інколи повертає так само, зерно за зерно, гроші за гроші, але не завжди. Іноді, в обмін на самопожертву, Він благословить нас безмірною радістю. Він завжди дає найкраще.

Павло сказав, що коринтяни матимуть усе, що їм потрібно. З якою метою? Щоб вони були «багаті на всяке добре діло». Він говорить те саме у вірші 12: «Бо служіння цього зібрання не тільки задовольняє потребу святих, але також багате багатьма вдячними Богові.» Можна сказати, що Божі дари приходять з умовами. Треба ними користуватися, а не ховати в шафу.

Хто багатий, той буде багатий на добрі справи. «Багатим у цьому світі наказуй не пишатись і не сподіватися на непевне багатство, але на Бога, який пропонує нам усе в надлишку для насолоди; чинити добро, збагачуватися добрими ділами, давати радо, допомагати» (1 Тим 6,17-18).

Справжнє життя

Яка нагорода за таку незвичайну поведінку людям, які не чіпляються за багатство як за щось, за що можна триматися, а охоче віддають його? «Цим вони збирають скарби для вагомої причини на майбутнє, щоб вони могли осягнути правдиве життя» (в. 19). Коли ми довіряємо Богові, ми приймаємо життя, яке є справжнім життям.

Друзі, віра – це нелегке життя. Новий завіт не обіцяє нам комфортного життя. Він пропонує нескінченно більше мільйона: 1 прибуток від наших інвестицій, але він може включати деякі значні жертви в цьому мінливому житті.

І все ж у цьому житті також є великі нагороди. Бог дає велику благодать на шляху (і у своїй безмежній мудрості), що Він знає, що це найкраще для нас. У наших випробуваннях і в наших благословеннях ми можемо довірити Йому своє життя. Ми можемо довірити Йому все, і коли ми робимо це, наше життя стає свідченням віри.

Бог так любить нас, що послав свого сина померти за нас, навіть коли ми ще були грішниками і ворогами. Оскільки Бог уже виявив нам таку любов, ми можемо бути впевнені, що Він подбає про нас, про наше довгострокове добро, тепер, коли ми Його діти та друзі. Нам не потрібно турбуватися про «свої» гроші.

Жнива подяки

Повернемося до 2. 9 Коринтян 11 і зверніть увагу на те, що Павло навчає коринтян про їхню фінансову та матеріальну щедрість. «Так ви будете багаті на все, щоб давати всю щедрість, яка діє через нас, завдяки подяці Богові. Бо служіння цього зібрання не лише задовольняє потреби святих, але й надзвичайно діє у багатьох подяках Богові» (вірші 12).

Павло нагадує коринтянам, що їхня щедрість є не лише гуманітарною працею – вона має теологічні результати. Люди будуть дякувати Богу за це, бо розуміють, що Бог діє через людей. Бог кладе на серце тим, хто дає, щоб давати. Так виконується Божа справа. «Бо в цьому вірному служінні вони прославляють Бога за вашу слухняність у сповідуванні євангелії Христа і за простоту вашого спілкування з ними та з усіма» (вірш 13). З цього приводу є кілька примітних моментів. По-перше, коринфяни змогли довести себе своїми діями. Своїми вчинками вони показали, що їхня віра справжня. По-друге, щедрість приносить не лише подяку, але й подяку [хвалу] Богові. Це форма поклоніння. По-третє, прийняття євангелії благодаті також вимагає певного послуху, і цей послух включає в себе спільне використання фізичних ресурсів.

Віддавати за євангелію

Павло писав про щедрі пожертвування у зв’язку з зусиллями пом’якшити голод. Але той самий принцип стосується фінансових зборів, які ми сьогодні маємо в Церкві для підтримки євангелії та служіння Церкви. Ми все ще підтримуємо важливу роботу. Це дозволяє працівникам, які проповідують євангелію, заробляти на життя євангелією якнайкраще перерозподіляти кошти.

Бог все ще винагороджує щедрість. Він ще обіцяє райські скарби і вічні радості. Євангеліє все ще висуває вимоги до наших фінансів. Наше ставлення до грошей все ще відображає нашу віру в те, що Бог робить зараз і назавжди. Люди все ще дякуватимуть і хвалитимуть Бога за жертви, які ми приносимо сьогодні.

Ми отримуємо благословення від грошей, які ми віддаємо Церкві – пожертвування допомагають нам платити за оренду кімнати для зустрічей, душпастирства, публікацій. Але наші пожертви також допомагають іншим надавати літературу для інших, створювати місце, де люди можуть пізнати спільноту віруючих, які люблять грішників; покрити витрати на групу віруючих, створюючи та підтримуючи клімат, у якому нових відвідувачів можна навчати спасіння.

Ви (поки що) не знаєте цих людей, але вони будуть вам вдячні – або принаймні подякувати Богу за ваші живі жертви. Це справді важлива робота. Найважливіше, що ми можемо зробити в цьому житті після того, як прийняли Христа як нашого Спасителя, — це допомогти зростати Царство Боже, змінити ситуацію, дозволивши Богові діяти в нашому житті.

Я хотів би закінчити словами Павла у віршах 14-15: «І в своїй молитві за вас вони прагнуть вас через велику благодать Божу на вас. Але слава Богу за його невимовний дар!»

Йосипа Ткача


PDFБідність і щедрість