Тисячоліття

Тисячоліття – це період, описаний у книзі Об’явлення, коли християнські мученики будуть царювати з Ісусом Христом. Після Тисячоліття, коли Христос знищив усіх ворогів і підпорядкував собі все, Він передасть царство Богу-Отцю, і небо і земля стануть заново. Деякі християнські традиції буквально інтерпретують Тисячоліття як тисячу років, що передували чи слідували за пришестям Христа; інші бачать більш образне тлумачення, зазначене в контексті Святого Письма: невизначений період часу, який починається з воскресіння Ісуса і закінчується Його другим пришестям. (Об’явлення 20,1: 15-2; 1,1.5; Діяння апостолів 3,19-21; прозріння 11,15; 1. Коринтян 15,24-25)

Два погляди на тисячоліття

Для багатьох християн Тисячоліття є дуже важливою доктриною, чудовою доброю новиною. Але ми не наголошуємо на міленіумі. чому Тому що ми базуємо наше навчання на Біблії, а Біблія не така чітка щодо цього питання, як дехто думає. Наприклад, скільки триватиме тисячоліття? Деякі кажуть, що це займе рівно 1000 років. Об’явлення 20 говорить про тисячу років. Слово «міленіум» означає тисячу років. Чому хтось сумнівається в цьому?

По-перше, тому що книга Одкровення сповнена символів: тварин, рогів, кольорів, цифр, які символічні, а не буквальні. У Святому Письмі число 1000 часто використовується як кругле число, а не як точний підрахунок. Бог означає тварин у горах тисячами, як кажуть, без цього означає точне число. Він тримає свій завіт на тисячу статей, не маючи на увазі рівно 40.000 років. У таких писаннях тисяча означає нескінченне число.

Отже, «тисяча років» в Об’явленні 20 є буквальним чи символічним? Чи саме в цій книзі символів слід розуміти число тисяча, яке часто не означається буквально? Ми не можемо довести зі Святого Письма, що тисячу років слід розуміти точно. Тому ми не можемо сказати, що тисячоліття триває рівно тисячу років. Однак ми можемо сказати, що «Тисячоліття — це період часу, описаний в Об’явленні...».

Подальші питання

Можна також сказати, що Тисячоліття — це «період часу, протягом якого християнський мученик царює з Ісусом Христом». Одкровення говорить нам, що ті, хто обезголовлений за Христа, будуть царювати з ним, і це говорить нам, що ми будемо царювати з Христом протягом тисячі років.

Але коли ці святі починають керувати? З цим питанням ми потрапляємо в деякі дуже жарко обговорювані питання про тисячоліття. Є дві, три або чотири точки зору про тисячоліття.

Деякі з цих поглядів є більш буквальними у своєму підході до Писання, а деякі - у переносному сенсі. Але ніхто не відмовляється від тверджень Святого Письма - вони тлумачать їх по-різному. Всі вони стверджують, що базують свої погляди на Писанні. Здебільшого це питання тлумачення.

Тут ми описуємо дві найпоширеніші погляди на тисячоліття з їхніми сильними та слабкими сторонами, і тоді ми повернемося до того, що ми можемо сказати з упевненістю.

• Згідно з тисячолітньою перспективою, Христос повертається до тисячоліття.
• Згідно з поглядом Аміленіалу, Христос повертається після тисячоліття, але його називають аміленіальним чи не тисячолітнім, оскільки в ньому говориться, що немає особливого тисячоліття, що відрізняється від того, що ми вже є. Ця точка зору говорить, що ми вже перебуваємо в період часу, який описує відкриття 20.

Це може здатися абсурдним, якщо хтось вірить, що тисячолітнє правління — це час миру, який можливий лише після повернення Христа. Може здатися, що «ці люди не вірять Біблії», але вони стверджують, що вірять Біблії. Заради християнської любові ми повинні спробувати зрозуміти, чому вони вірять, що це сказано в Біблії.

Прімілленіальна точка зору

Давайте почнемо з пояснення премілленної позиції.

Старий Завіт: По-перше, багато пророцтв у Старому Завіті передбачають золотий вік, коли люди матимуть правильні стосунки з Богом. «Лев і ягня будуть лежати разом, і маленький хлопчик водитиме їх. Не буде ні гріха, ні злочину на всій святій Моїй горі, говорить Господь».

Іноді здається, що це майбутнє кардинально відрізнятиметься від теперішнього світу; іноді вони здаються схожими. Іноді це здається ідеальним, а іноді це змішано з гріхом. У такому уривку, як Ісая 2, багато людей скажуть: «Ходімо, підемо на гору Господню, до дому Бога Якова, щоб Він навчив нас Своїх доріг, і ми підемо Його стежками. ." Бо вийде закон із Сіону, і слово Господнє з Єрусалиму» (Ісая 2,3).

Проте будуть народи, які будуть засуджені. Люди будуть потребувати плуг, тому що вони повинні їсти, тому що вони смертні. Є ідеальні елементи і є нормальні елементи. Будуть маленькі діти, буде шлюб, і буде смерть.

Даниїл говорить нам, що Месія побудує царство, яке наповнить землю і замінить всі колишні царства. У Старому Завіті існують десятки цих пророцтв, але вони не є критичними для нашого конкретного питання.

Євреї розуміли ці пророцтва як вказівки на майбутню епоху на землі. Вони очікували, що Месія прийде, зацарює і принесе ці благословення. Єврейська література до і після Ісуса очікує Царства Божого на землі. Учні самого Ісуса, здається, очікували того самого. Отже, коли Ісус проповідував Євангеліє про Царство Боже, ми не можемо прикидатися, що пророцтв Старого Завіту не існувало. Він проповідував людям, які чекали золотого віку під правлінням Месії. Коли він говорив про «Царство Боже», вони мали на увазі саме це.

Учні: Ісус оголосив, що Царство близько. Тоді він залишив її і сказав, що повернеться. Для цих послідовників було б неважко зробити висновок, що коли Ісус повернеться, Ісус принесе золотий вік. Учні запитали Ісуса, коли він відновить царство Ізраїлю (Дії 1,6). Вони використовували подібне грецьке слово, щоб говорити про час відновлення всього, коли Христос повернеться в Діяннях 3,21: «Небо має прийняти його до того часу, коли все повернеться назад, про що Бог споконвіку говорив устами Своїх святих пророків».

Учні очікували, що пророцтва Старого Завіту будуть виконані в майбутньому віці після повернення Христа. Учні не багато проповідували про цей золотий вік, тому що їхні єврейські слухачі вже були знайомі з цією концепцією. Вони повинні були знати, хто є Месія, так що це було в центрі уваги апостольської проповіді.

Згідно з премілленіалістами, апостольська проповідь зосереджувалася на нових речах, які Бог зробив через Месію. Зосереджуючись на можливості спасіння через Месію, вона не повинна була багато говорити про майбутнє Царство Боже, і нам сьогодні важко точно знати, що вони вірили і скільки вони знали про це. Однак ми бачимо проблиск першого листа Павла до коринтян.

Пол: In 1. Коринтян 15, Павло детально розповідає про свою віру у воскресіння, і в цьому контексті він говорить щось про Царство Боже, яке, на думку деяких, вказує на тисячолітнє царство після повернення Христа.

«Бо як в Адамі всі помирають, так і в Христі всі оживуть. Але кожен у своєму порядку: як первоплід Христос; після того, коли він прийде, ті, що Христові» (1. Коринтян 15,22-23). Павло пояснює, що воскресіння відбувається в певній послідовності: спочатку Христос, потім віруючі. Павло використовує слово «після» у вірші 23, щоб вказати на відставання в часі близько 2000 років. Він використовує слово «після» у вірші 24, щоб вказати на інший крок у послідовності:

«Після того кінця, коли він передасть царство Богові Отцю, знищивши всяке панування, і всяку силу та владу. Бо він мусить правити, поки Бог не покладе всіх ворогів під ноги йому. Останнім ворогом, якого треба знищити, є смерть» (ст. 24-26).

Саме так повинен панувати Христос, доки не покладе всіх своїх ворогів під ноги. Це не разова подія - це період часу. Христос керує тимчасовим періодом, коли він знищує всіх ворогів, навіть ворогів смерті. Адже все закінчується.

Хоча Павло не описує ці кроки в конкретній хронології, його використання слова «після» вказує на різні кроки в плані. Спочатку воскресіння Христа. Другим кроком є ​​воскресіння віруючих і тоді Христос буде царювати. Згідно з цією точкою зору, третім кроком буде віддати все Богові Отцю.

Відкриття 20: Старий Заповіт передбачає золотий вік миру і процвітання під Божим правлінням, а Павло говорить нам, що Божий план поступово розвивається. Але справжнє підґрунтя перед-тисячолітнього погляду - Книга Об'явлення. Це книга, яку багато хто вважає, що вона показує, як все це відбувається разом. Ми повинні провести деякий час в Главі 20, щоб побачити, що він говорить.

Почнемо з того, що Христос повернеться описано в Об'явленні 19. Вона описує весільну вечерю ягняти. Був білий кінь, і вершник - це слово Боже, цар царів і пан панарів. Він веде війська з небес і він
правила народам. Він долає звіра, фальшивого пророка і його армії. Ця глава описує повернення Христа.

Потім ми приходимо до Об’явлення 20,1: «І я бачив ангела, що сходив із неба...» У літературному руслі книги Об’явлення це подія, яка відбувається після повернення Христа. Що робив цей ангел? «...в нього був ключ від безодні і великий ланцюг у руці. І він схопив дракона, стародавнього змія, тобто диявола і сатану, і зв’язав його на тисячу років». Ланцюг не є буквальним – він представляє те, що духовна істота може стримати. Але диявол приборканий.

Чи перші читачі Об’явлення, яких переслідували євреї та римляни, думали б, що сатана вже зв’язаний? У 12 розділі ми дізнаємося, що диявол обманює весь світ і веде війну з церквою. Це не схоже на те, що диявола стримують. Він не втримається, поки звір і лжепророк не будуть переможені. Стих 3: «...кинув його в безодню, і замкнув її, і поклав на неї печатку, щоб він більше не зводив народи, аж поки не скінчиться тисяча років. Після цього його треба відпустити на деякий час». Іван бачить, як диявол на деякий час приборканий. У 12 розділі ми читаємо, що диявол обманює весь світ. Ось тепер йому не дадуть обманювати світ на тисячу років. Він не просто прив’язаний – він замкнений і опечатаний. Картина, яку ми отримуємо, — це повна обмеженість, повна нездатність [спокусити], жодного впливу.

Воскресіння і панування: Що відбувається протягом цих тисяч років? Іван пояснює це у вірші 4: «І я бачив престоли, і вони сиділи на них, і був їм даний суд.» Це суд, який відбувається після повернення Христа. Тоді у вірші 4 сказано:

«І я бачив душі тих, хто був обезголовлений за свідчення Ісуса і за слово Боже, і які не поклонилися звірині та його образу, і не прийняли знака його на своїх чолах і на своїх руках; вони ожили і царювали з Христом тисячу років».

Тут Іван бачить мучеників, які правлять разом з Христом. У вірші сказано, що це ті, хто був обезголовлений, але, ймовірно, він не має на меті виокремити цю конкретну форму мучеництва, ніби християни, убиті левами, не отримають такої ж нагороди. Швидше, фраза «ті, кому відрубали голову», здається, є ідіомою, яка стосується всіх, хто віддав своє життя за Христа. Це може означати всіх християн. В іншому місці в Об’явленні ми читаємо, що всі віруючі в Христа будуть царювати з ним. Отже, дехто царює з Христом протягом тисячі років, поки сатана зв’язаний і не може обдурити народи.

Потім вірш 5 вставляє випадкову думку: «(Але решта померлих не ожили, доки не закінчиться тисяча років)». Отже, наприкінці тисячі років буде воскресіння. Євреї до часів Христа вірили лише в одне воскресіння. Вони вірили лише в прихід Месії. Новий Заповіт говорить нам, що все складніше. Месія приходить у різний час з різними цілями. План крок за кроком просувається.

Більшість Нового Заповіту описує лише воскресіння в кінці віку. Але книга Об’явлення також показує, що це відбувається поступово. Подібно до того, як існує більше ніж один «день Господній», так існує більше ніж одне воскресіння. Сувій відкривається, щоб дізнатися більше про те, як Божий план втілюється в життя.

Наприкінці інтерпольованого коментаря про решту мертвих вірші 5-6 повертаються до періоду тисячоліть: «Це перше воскресіння. Блаженний і святий той, хто має участь у першому воскресінні. Друга смерть не має влади над ними; але вони будуть священиками Бога і Христа, і царюватимуть з Ним тисячу років».

Це бачення вказує на те, що буде більше одного воскресіння - одне на початку тисячоліття, а інше - наприкінці. Люди будуть священиками і царями в царстві Христа, коли народи більше не спокушатиме Сатана.

Вірші 7-10 описують щось наприкінці тисячоліття: сатана буде звільнений, він знову спокусить людей, вони нападуть на народ Божий, і вороги знову будуть переможені і кинуті у вогненний басейн.

Це є вигляд преміллінеарного погляду. Сатана тепер спокушає народи і переслідує церкву. Але хороша новина полягає в тому, що переслідувачі церкви будуть переможені, вплив сатани буде зупинено, святі будуть підняті і панують з Христом тисячу років. то
Сатана буде звільнений на короткий час, а потім буде кинутий у вогненний басейн. Потім буде воскресіння нехристиян.

Здається, це думка, яку вважала більша частина ранньої церкви, особливо в Малій Азії. Якщо Книга Одкровення має на меті дати будь-яку іншу точку зору, їй не вдалося справити велике враження на перших читачів. Вони, мабуть, вірили, що після його повернення настане тисячолітнє царювання Христа.

Аргументи для амілленіалізму

Якщо преміленіалізм настільки очевидний, чому так багато християн, які вірять у Біблію, вірять інакше? У цьому питанні ви не зіткнетеся з жодним переслідуванням чи глузуванням. У них немає видимого зовнішнього тиску, щоб вірити в щось інше, але вони все одно роблять це. Вони стверджують, що вірять в Біблію, але вони стверджують, що біблійне тисячоліття закінчиться, а не почнеться з поверненням Христа. Хто говорить перший, здається правим, поки не заговорить другий8,17). Ми не можемо відповісти на запитання, поки не вислухаємо обидві сторони.

Час Одкровення 20

Що стосується аміленіальної точки зору, ми хотіли б почати з цього питання: Що робити, якщо Revelation 20 не виконується хронологічно відповідно до глави 19? Іван побачив бачення глави 20, побачивши бачення в главі 19, але що, якщо візії не прийшли в тому порядку, в якому вони насправді виконуються? Що робити, якщо Revelation 20 приводить нас до іншого часу, ніж кінець глави 19?

Ось приклад цієї свободи, щоб рухатися вперед або назад у часі: Глава 11 закінчується сьомою трубою. Потім глава 12 повертає нас до жінки, яка народжує чоловічу дитину, і де жінка охороняється протягом декількох днів на 1260. Звичайно це розуміється як ознака народження Ісуса Христа і переслідування Церкви. Але це випливає з літературного потоку після сьомої труби. Бачення Джона повернуло його в часі, щоб намітити інший аспект цієї історії.

Отже, питання: чи відбувається це в Одкровення 20? Це повертає нас назад у часі? Більш конкретно, чи є в Біблії доказів, що це краще тлумачення того, що Бог відкриває?

Так, каже аміленіальна точка зору. У Писаннях є свідчення про те, що почалося Боже Царство, що сатана був зв'язаний, що буде тільки воскресіння, що повернення Христа принесе нове небо і нову землю, без будь-якої фази між ними. Герменевтична помилка полягає в тому, щоб вкласти Книгу Об'явлення з усіма її символами та труднощами тлумачення у конфлікт з рештою Писання. Ми повинні використовувати чіткі писання, щоб інтерпретувати незрозуміле, а не навпаки. У цьому випадку Книга Одкровення є незрозумілим і суперечливим матеріалом, а інші вірші Нового Заповіту зрозумілі в цьому питанні.

Пророцтва символічні

Лукс 3,3-6 показує нам, наприклад, як розуміти старозавітні пророцтва: «І прийшов Іоанн Хреститель у всю околицю Йорданську, і проповідував хрещення покаяння для відпущення гріхів, як написано в книзі промов пророк Ісая: Це голос проповідника в пустелі: Приготуйте дорогу Господеві і вирівняйте стежки Йому! Кожна долина буде піднесена, і кожна гора та пагорб будуть понижені; і криве стане прямим, а грубе стане прямим шляхом. І всі люди побачать Спасителя Божого».

Іншими словами, коли Ісая говорив про гори, дороги і пустелі, він говорив дуже мальовничо. Старозавітні пророцтва давалися символічною мовою, щоб представляти події спасіння через Христа.

Як сказав Ісус на шляху до Еммауса, пророки Старого Завіту послалися на нього. Якщо ми побачимо їх основний акцент у майбутньому періоді, ми не бачимо цих пророцтв у світлі Ісуса Христа. Вона змінює спосіб ми читаємо всі пророцтва. Він є центром уваги. Він є справжнім храмом, він є справжнім Давидом, він є справжнім Ізраїлем, його царство - справжнє царство.

Те ж саме ми бачимо і з Петром. Петро сказав, що пророцтво про Йоїла здійснилося в його час. Зверніть увагу на Дії Апостолів 2,16-21: «Але це те, що було сказано через пророка Йоіла: І станеться в останні дні, говорить Бог, що Я виллю Свого духа на кожне тіло; І сини ваші, і дочки ваші будуть пророкувати, і юнаки ваші будуть бачити видіння, а старим вашим будуть снитися; і на рабів Моїх і на невільниць Моїх виллю Свого Духа в ті дні, і вони будуть пророкувати. І зроблю чуда на небі вгорі, і знамення на землі долі, кров, і вогонь, і дим; сонце перетвориться на темряву, а місяць на кров, перш ніж настане великий день об’явлення Господа. І станеться, що кожен, хто покличе ім’я Господнє, буде спасенний”.

Дійсно, багато пророцтв Старого Заповіту насправді стосуються віку Церкви, віку, в якому ми зараз перебуваємо. Якщо ще є тисячолітній вік, то ми не в останні дні. Не може бути двох наборів останніх днів. Коли пророки говорили про чудеса на небі і про чудові знаки Сонця і Місяця, такі пророцтва можуть бути виконані символічно несподіваним способом - несподівано, як пролиття Святого Духа на Божий народ і розмовляти мовами.

Ми не повинні автоматично відкидати символічне тлумачення старозавітного пророцтва, оскільки Новий Завіт показує нам, що ми можемо розуміти старозавітне пророцтво символічно. Старозавітні пророцтва можуть бути виконані або в епоху церкви через символічні сповнення, або ще кращим чином на новому небі та землі після повернення Христа. Усе, що обіцяли пророки, ми маємо краще в Ісусі Христі, або зараз, або на новому небі та землі. Старозавітні пророки описували царство, яке ніколи не закінчиться, вічне царство, вічний вік. Вони не говорили про кінцевий «золотий вік», після якого Земля буде знищена та відбудована заново.

Новий Завіт не пояснює кожне старозавітне пророцтво. Є просто приклад виконання, який показує, що оригінальні Писання були написані символічно. Це не підтверджує аміленіальний погляд, але усуває перешкоду. У Новому Завіті ми знаходимо більше доказів, які спонукають багатьох християн вірити в концепцію аміленії.

Данило

По-перше, ми можемо швидко поглянути на Даниїла 2. Він не підтримує преміленіалізм, незважаючи на припущення, які деякі читають у ньому. «Але за днів цих царів небесний Бог поставить царство, яке ніколи не буде зруйноване; і царство його не прийде до жодного іншого народу. Воно розтрощить і знищить усі ці царства; а сама вона триватиме вічно» (Даниїл 2,44).

Даниїл каже, що Царство Боже знищить усі людські царства і залишиться вічно. У цьому вірші немає жодних свідчень про те, що Боже Царство прийде у фазах церковного віку, майже зруйнованого великою скорботою, а потім тисячолітнього віку, майже зруйнованого звільненням сатани, і, нарешті, після нового Єрусалиму. є. Ні, цей вірш просто говорить, що Царство Боже переможе всіх ворогів і залишиться назавжди. Немає необхідності двічі перемагати всіх ворогів або трьох разів будувати імперію.

Ісус

Пророцтво Оливної Гори є найдетальнішим пророцтвом, яке дав Ісус. Якщо для нього важливо тисячоліття, ми повинні знайти там підказку. Але це не так. Натомість, ми бачимо, що Ісус описує своє повернення, а потім негайно судиться про винагороду і покарання. Матвій 25 не тільки описує праведних, які воскрешаються до суду - це також показує, як безбожні стоять перед своїм суддею і даються в тузі і крайній темряві. Тут немає жодних доказів за тисячолітній інтервал між овець і кіз.

Ісус дав ще один ключ до свого розуміння пророцтва в Матвія 19,28«Ісус сказав їм: «Істинно кажу вам, ви, що пішли за Мною, у новому народженні, коли Син Людський сяде на престолі своєї слави, ви також сидітимете на дванадцяти престолах, судячи дванадцять колін Ізраїлевих. ."

Ісус тут не говорить про проміжок тисячі років, коли гріх все ще існує, і в якому Сатана лише тимчасово пов'язаний. Коли він говорить про відновлення всіх речей, він має на увазі оновлення всіх речей - нового неба і нової землі. Він нічого не говорить
Протягом тисячолітнього часу між ними. Ця концепція, як мінімум, не була Ісусом
важливо, тому що нічого не сказав про це.

Пітер

Те саме сталося і в ранній церкві. В Діях Апостолів 3,21 Петро сказав, що «Христос повинен перебувати на небі до того часу, коли все буде відновлено, що Бог сповіщав устами Своїх святих пророків від початку». Христос відновить усе, коли повернеться, і Петро каже, що це правильно тлумачення старозавітних пророцтв. Христос не залишив гріх, щоб спричинити величезну кризу через тисячу років. Він упорядковує все одразу — оновлене небо й оновлену землю, усе одразу, усе під час повернення Христа.

Зверніть увагу на те, що сказав Петро 2. Пітер 3,10 писав: «Але день Господній прийде, як злодій; тоді небо розірветься з великим гуркотом; але стихії розтануть від жару, і земля та діла, що на ній, прийдуть на свій суд». Вогняне озеро очистить всю землю після повернення Христа. Це нічого не говорить про тисячолітній період. У віршах 12-14 сказано: «...коли небеса будуть розбиті вогнем і стихії розтопляться від жару. Але ми чекаємо нового неба й нової землі згідно з Його обітницею, на яких живе праведність. Тому, улюблені, чекаючи, старайся, щоб перед Ним ти був знайдений чистим і непорочним у мирі».

Ми не з нетерпінням чекаємо тисячоліття, але до нового неба і нової землі. Коли ми говоримо про добру звістку про дивовижний світ завтрашнього дня, на цьому ми повинні зосередитися, а не тимчасовий період часу, коли гріх і смерть все ще існують. Ми маємо кращі новини, щоб зосередитися на них: ми повинні сподіватися на відновлення всіх речей на новому небесах і на новій землі. Все це станеться в день Господа, коли Христос повернеться.

Паулюс

Павло представляє таку ж думку в 2. Солунян 1,67: Бо справедливе в Бога віддати скорботою тим, хто вас утискає, а вам, що в скорботі, дати спочинок з нами, коли Господь Ісус з’явиться з неба з ангелами могутніми Своїми.» Бог покарає першого століття. переслідувачів, коли він повернеться. Це означає воскресіння невіруючих, а не тільки віруючих, під час повернення Христа. Це означає воскресіння без проміжку часу. Він повторює це у віршах 8-10: «...у полум’яному вогні, мстивши тим, хто не знає Бога і хто не слухається євангелії Господа нашого Ісуса. Вони зазнають покарання, вічного знищення від присутності Господа та від Його славетної сили, коли Він прийде, щоб бути прославленим серед Своїх святих і з’явитися чудовим чином серед усіх, хто вірить у той день; бо ти повірив у те, що ми тобі свідчили».

Це описує воскресіння, все в той же час, день, коли Христос повертається. Коли книга Об'явлення говорить про два воскресіння, вона суперечить тому, що писав Павло. Павло говорить, що добрі і погані піднімаються в той же день.

Павло просто повторює те, що Ісус сказав у Івана 5,28-29 сказав: «Не дивуйся цьому. Бо надходить година, коли всі, хто в гробах, почують його голос, і ті, хто чинив добро, вийдуть на воскресіння життя, а ті, що чинили зло, на воскресіння суду.” Ісус говорить про воскресіння. хорошого і поганого водночас - і якщо хтось міг найкраще описати майбутнє, то це був Ісус. Коли ми читаємо книгу Об’явлення у спосіб, який суперечить словам Ісуса, ми неправильно її тлумачимо.

Давайте подивимося на Послання до Римлян, найдовший начерк Павла щодо доктринальних питань. Він описує нашу майбутню славу в Посланні до Римлян 8,18-23: «Бо я переконаний, що страждання цього часу не варті порівняння зі славою, яка має відкритися нам. Бо тривожне очікування створіння чекає на відкриття дітей Божих. Зрештою, творіння підпорядковується смертності – без своєї волі, але тим, хто його підкорив – але в надії; бо створіння також буде звільнене від рабства тління до славетної свободи дітей Божих” (вірші 18-21).

Чому творіння чекає дітей Божих, коли вони отримують свою славу? Тому що і творіння буде звільнене від своєї кабали - ймовірно одночасно. Коли Божі діти відкриваються у славі, творіння більше не буде чекати. Творіння буде відновлене - буде нове небо і нова земля, коли Христос повернеться.

Павло висловлює нам таку ж думку в 1. Коринтян 15. У вірші 23 він говорить, що ті, хто належать Христу, воскреснуть, коли Христос повернеться. Тоді вірш 24 говорить нам: «Після цього кінець...», тобто коли настане кінець. Коли Христос прийде, щоб підняти свій народ, він також знищить усіх своїх ворогів, відновить все і передасть царство Отцеві.

Немає потреби вимагати тисячолітнього часу між віршами 23 і віршем 24. Принаймні ми могли б сказати, що якщо час залучений, то це не дуже важливо для Павла. Насправді, здається, що такий період суперечить тому, що він писав в іншому місці, і це суперечить тому, що сказав сам Ісус.

Роман 11 нічого не говорить про царство після повернення Христа. Те, що він каже, може вміститися в такий термін, але в самому римлян 11 немає нічого, що могло б змусити нас уявити такий часовий період.

Offenbarung

Тепер ми повинні дивитися на дивне і емблематичне бачення Джона, яке викликає всю суперечку. Чи розкриває Іван зі своїми іноді химерними тваринами і небесними символами речі, які інші апостоли не виявили, або ж він знову інакше представляє той самий пророчий план?

Почнемо з Об’явлення 20,1. Посланець [ангел] приходить з небес, щоб зв’язати сатану. Хтось, хто знав вчення Христа, ймовірно, подумає, що це вже сталося. У Матвія 12 Ісуса звинуватили у вигнанні злих духів через свого князя. Ісус відповів:

«Але коли я Духом Божим виганяю злих духів, то прийшло до вас Царство Боже» (в. 28). Ми переконані, що Ісус виганяв демонів Духом Божим; таким чином ми також переконані, що Царство Боже вже прийшло в цей вік.

Тоді Ісус додає у вірші 29: «Або як може хтось увійти в дім сильного та пограбувати його майно, якщо не зв’яже цього сильного? Тільки тоді він зможе пограбувати його дім». Ісус міг керувати демонами, тому що він уже увійшов у світ сатани і зв’язав його. Це те саме слово, що в Об’явленні 20. Сатана був переможений і зв’язаний. Ось ще докази:

• В Івана 12,31 Ісус сказав: «Тепер суд над цим світом; тепер князь цього світу буде вигнаний геть». Сатана був вигнаний під час служіння Ісуса.
• Колосяни 2,15 говорить нам, що Ісус уже позбавив своїх ворогів їхньої влади і «переміг їх через хрест».
• Євреї 2,14-15 говорить нам, що Ісус знищив [посилив] диявола, померши на хресті - це сильне слово. «Оскільки діти з плоті та крові, він також прийняв це таким же чином, щоб своєю смертю забрати владу того, хто мав владу над смертю, а саме диявола».
• In 1. Йоханнес 3,8 там сказано: «Для того з'явився Син Божий, щоб зруйнувати діла диявола».

Як останній уривок Юди 6: «Навіть ангелів, які не зберегли свого небесного рангу, але покинули своє житло, він міцно тримав вічними путами в темряві для суду великого дня».

Сатана вже був зв'язаний. Його влада вже обмежена. Отже, коли в книзі Об'явлення 20 говориться, що Іван бачив, що Сатана зв'язаний, ми можемо зробити висновок, що це бачення минулого, те, що вже відбулося. Ми повернулися в часі, щоб побачити частину картини, яку інші візії нам не показали. Ми бачимо, що Сатана, незважаючи на його постійний вплив, вже є переможеним ворогом. Він більше не може тримати людей у ​​повному спокусі. Ковдра відібрана, і люди з усіх народів вже чують євангелію і приходять до Христа.

Тоді нас ведуть за лаштунками, щоб побачити, що мученики вже з Христом. Незважаючи на те, що вони були обезголовлені або вбиті іншим чином, вони ожили і жили з Христом. Тепер вони знаходяться на небесах, говорить аміленіальне бачення, і це перше воскресіння, де вони вперше оживають. Друге воскресіння буде воскресінням тіла; Перше - це те, що між тим ми живемо для життя з Христом. Всі, хто бере участь у цьому воскресінні, є благословенними і святими.

Перша смерть відрізняється від другої. Тому нереалістично припустити, що перше воскресіння буде подібним до другого. Вони відрізняються по суті. Подібно до того, як вороги Бога вмирають двічі, так і викуплені житимуть двічі. У цьому видінні мученики вже з Христом, вони царюють з ним, і це триває дуже довго, виражене фразою «тисячу років».

Коли цей довгий час закінчиться, сатана буде звільнений, буде велика скорбота, і сатана і його сили будуть переможені назавжди. Буде суд, вогненний пул, а потім нове небо і нова земля.

Цікавий момент можна знайти в оригінальному грецькому тексті вірша 8: сатана збирає народи не тільки для битви, але й для битви - в Об'явленні 16,14 і 19,19. Усі три вірші описують ту саму велику кульмінаційну битву під час повернення Христа.

Якби у нас не було нічого, окрім Книги Одкровення, ми, мабуть, прийняли б буквальний погляд, що Сатана буде зв’язаний на тисячу років, що буде більше ніж одне воскресіння, що є принаймні три фази Божого царства, що буде принаймні дві кульмінаційні битви, і є більше одного набору «останніх днів».

Але книга Об'явлення - це не все, що ми маємо. У нас є багато інших писань,
які ясно навчають воскресіння і навчають, що кінець прийде, коли Ісус повернеться. Тому, якщо ми зіткнулися з чимось у цій апокаліптичній книзі, яка, здається, суперечить решті Нового Заповіту, нам не треба сприймати дивного тільки тому, що вона приходить останньою, як Книга Біблії. Скоріше, ми розглядаємо його контекст у книзі бачень і символів, і ми можемо побачити, як його символи можна інтерпретувати так, щоб вони не суперечили решті Біблії.

Ми не можемо базувати складну теологічну систему на найбільш незрозумілій книзі в Біблії. Це може викликати проблеми і відволікати нашу увагу від того, що насправді є Новим Заповітом. Біблійне послання не зосереджено на перехідному царстві після повернення Христа. Вона зосереджується на тому, що зробив Христос, коли він вперше прийшов до того, що він робить зараз у церкві, і як велика кульмінація, як все закінчується після його повернення назавжди.

Відповіді на аміленіалізм

Аміленіальному погляду не бракує біблійної підтримки. Вона не може бути звільнена без навчання. Ось кілька книг, які можуть бути корисними для вивчення тисячоліття.

• Значення Тисячоліття: Чотири погляди, під редакцією Роберта Клуза, ІнтерВарсіті, 1977.
• Одкровення: чотири погляди: паралельний коментар [Одкровення: чотири погляди, одне
  Паралельний коментар], автор: Steve Gregg, видавництво Nelson, 1997.
• Тисячолітній лабіринт: сортування євангельських варіантів [Maze Millennium - євангелісти
  Сортувати параметри], по Stanley Grenz, InterVarsity, 1992.
• Три погляди на тисячоліття і далі, Даррелл Бок, Зондерван, 1999.
• Міллард Еріксон написав книгу про тисячоліття і хорошу главу про це у своїй християнській теології. Він дає огляд варіантів, перш ніж прийняти рішення.

Всі ці книги намагаються окреслити сильні та слабкі сторони кожної концепції протягом тисячоліття. У деяких автори критикують взаємні погляди. Всі ці книги показують, що питання складні і що аналіз конкретних віршів може бути досить докладним. Це одна з причин того, чому дискусія триває.

Відповідь на премілліст

Як би прихильник премілєналізму реагував на аміленіальне бачення? Відповідь може включати наступні чотири моменти:

1. Книга Одкровення є частиною Біблії, і ми не можемо ігнорувати її вчення просто тому, що важко інтерпретувати або тому, що це апокаліптична література. Ми повинні прийняти це як Писання, навіть якщо воно змінює спосіб, у який ми розглядаємо інші уривки. Ми повинні дозволити йому розкрити щось нове, а не просто повторити те, про що ми вже говорили. Ми не можемо заздалегідь припустити, що вона не відкриє нічого нового або іншого.
2. Подальше розкриття інформації не суперечить попередньому розкриттю. Це правда, що Ісус говорив про воскресіння, але не протиріччя усвідомлювати, що він може бути піднятий над усіма іншими. Таким чином, ми вже маємо два воскресіння, не суперечивши Христу, і тому не є суперечливим вважати, що одне воскресіння поділяється на два або більше періодів. Справа в тому, що кожну людину піднімають лише один раз.
3. Справа про додаткові фази Божого царства. Євреї чекали на Месію, який негайно розпочне золотий вік, але він цього не зробив. У виконанні пророцтв була величезна різниця у часі. Це пояснюється пізнішими одкровеннями. Іншими словами, включення ніколи раніше не розкритих проміжків часу не є протиріччям – це уточнення. Виконання може і вже відбувалося поетапно з неоголошеними прогалинами. 1. Послання до Коринтян 15 показує такі етапи, як і книга Об’явлення в її найбільш природному сенсі. Ми повинні дати можливість розвитку подій після повернення Христа.
4. Аміленіальна точка зору, здається, недостатньо стосується мови Об'явлення 20,1-3. Сатана не тільки пов'язаний, він також ув'язнений і запечатаний. Картина є такою, де вона вже не має ніякого впливу, навіть частково. Це правда, що Ісус говорив про прив'язування сатани і справедливо, що він переміг сатану на хресті. Але перемога Ісуса Христа над Сатаною ще не була повністю реалізована. Сатана все ще активний, він все ще спокушає величезну кількість людей. Оригінальні читачі, яких переслідувало царство звіра, не могли б легко припустити, що сатана вже був зв'язаний, що більше не може спокусити народи. Читачі добре знали, що переважна більшість Римської імперії перебуває у стані спокуси.

Коротше кажучи, послідовник аміленіальної точки зору міг би відповісти: це правильно, ми можемо дозволити Богу розкрити нові речі, але ми не можемо з самого початку припустити, що будь-яка незвичайна річ у книзі Об'явлення є дійсно новим. Швидше, це може бути стара ідея в новому одязі. Ідея, що воскресіння може бути розділена тимчасовим розривом, не означає, що вона дійсно є. І наше уявлення про те, що відчували первісні читачі про сатану, повинна бути нашою інтерпретацією того, що
Апокаліптичний символізм дійсно означає контроль. Ми можемо зробити суб'єктивне враження
книги, написаної символічною мовою, не будуйте складну схему.

висновок

Тепер, коли ми побачили два найпопулярніших погляди на Тисячоліття, що ми повинні сказати? Ми можемо з упевненістю сказати, що «деякі християнські традиції трактують тисячоліття буквально як 1000 років перед поверненням Христа або після нього, тоді як інші вважають, що біблійні докази вказують на символічне тлумачення: невизначений період часу, який починається з воскресіння Христа і закінчується після його повернення».

Тисячоліття не є доктриною, яка визначає, хто є справжнім християнином і хто не є. Ми не хочемо розділяти християн на основі їхнього вибору, як інтерпретувати цю тему. Ми визнаємо, що однаково щирі, однаково освічені і однаково вірні християни можуть прийти до різних висновків про цю доктрину.

Деякі члени нашої церкви поділяють премiльнiальне, деяке амлiняльне або iншi перспективи. Але є багато речей, в яких ми можемо погодитися:

• Ми всі віримо, що Бог має всю силу і виконає всі його пророцтва.
• Ми віримо, що Ісус вже привів нас у своє царство в цьому віці.
• Ми віримо, що Христос дав нам життя, що ми будемо з ним, коли ми помремо, і що воскреснемо з мертвих.
• Ми погоджуємося, що Ісус переміг диявола, але сатана все ще впливає на цей світ.
• Ми погоджуємося, що вплив сатани буде повністю зупинено в майбутньому.
• Ми віримо, що кожен буде воскрес і буде суджений милосердним Богом.
• Ми віримо, що Христос повернеться і переможе всіх ворогів і приведе нас у вічність з Богом.
• Ми віримо в нове небо і нову землю, де справедливість живе, і цей дивовижний світ завтра буде тривати вічно.
• Ми віримо, що вічність буде кращою, ніж тисячоліття.

Ми маємо багато чого, де можна погодитися; нам не потрібно ділитися на підставі різних розумінь того порядку, в якому Бог буде виконувати Свою волю.

Хронологія останніх днів не є частиною Благовіщення Церкви. Євангеліє про те, як ми можемо увійти в Царство Боже, а не про хронологію, коли відбуваються речі. Ісус не наголошував на хронології; він також не підкреслював імперію, яка тривала б обмежений час. З розділів 260 у Новому Завіті тільки один розглядає тисячоліття.

Ми не ставимо інтерпретацію Одкровення 20 статтею віри. Ми маємо більш важливі речі, щоб проповідувати, і ми маємо краще проповідувати. Ми проповідуємо, що через Ісуса Христа, не тільки в цьому віці, не тільки протягом 1000 років, але й назавжди можемо жити в радість, мир і процвітання, яке ніколи не закінчується.

Збалансований підхід до тисячоліття

• Майже всі християни погоджуються з тим, що Христос повернеться і що буде суд.
• Незалежно від того, що Христос зробить після його повернення, ніхто, хто вірить, не буде розчарований.
• Вічний вік набагато славніший, ніж тисячолітній. У кращому випадку тисячоліття є другим кращим.
• Точна хронологічна послідовність не є складовою частиною євангелії. Євангеліє про те, як увійти в Царство Боже, а не в хронологічні та фізичні деталі деяких фаз цього царства.
• Оскільки Новий Заповіт не підкреслює природу або терміни тисячоліття, ми робимо висновок, що це не є центральним стрижнем у місії Церкви.
• Люди можуть бути врятовані через тисячоліття без віри. це
  Пункт не є центральним для євангелії. Члени можуть представляти різні думки.
• Незалежно від того, який погляд член акції, він або вона повинні визнати, що інші християни щиро вірять, що Біблія вчить інакше. Члени Організації не повинні засуджувати або лаяти тих, хто має інші погляди.
• Члени можуть виховувати себе за іншими переглядами, читаючи одну або декілька перелічених вище книг.
• Майкл Моррісон

Тисячоліття