Що таке гріх?

021 wkg bs suende

Гріх - це беззаконня, стан заколоту проти Бога. З часу, коли гріх прийшов у світ через Адама та Єву, людина перебуває під ярмом гріха - ярмо, яке може бути усунено тільки Божою благодаттю через Ісуса Христа. Гріховний стан людства виявляється у схильності ставити себе та власні інтереси вище Бога та його волі. Гріх призводить до відчуження від Бога і страждань і смерті. Оскільки всі люди є грішниками, всі вони потребують спасіння, яке Бог пропонує через Свого Сина (1 Іван 3,4: 5,12; Римлянам 7,24: 25; 7,21: 23-5,19; Марк 21: 6,23-3,23; Галатам 24; Римлянам;).

Основою християнської поведінки є довіра і любляча вірність нашому Спасителю, який любив нас і віддав себе за нас. Довіра до Ісуса Христа виражається у вірі в Євангеліє та у діла любові. Через Святого Духа Христос перетворює серця своїх віруючих і дає їм приносити плід: любов, радість, мир, вірність, терпіння, доброту, лагідність, самовладання, справедливість та правду (1 Ів. 3,23: 24-4,20; 21: 2-5,15; 5,6.22 Коринтянам 23:5,9; Галатам; Ефесянам).

Гріх спрямований проти Бога.

У Псалмі 51,6: 2 розкаяний Давид каже Богу: "Я згрішив і вчинив зло перед тобою лише проти тебе". Хоча гріх Давида зазнав негативного впливу на інших людей, духовний гріх був не проти них, а проти Бога. Давид повторює, що ця думка - 12,13 Самуїлова. Йов задає питання: "Аввакум Я згрішив, що я роблю з тобою, опікуне народу" (Робота 7,20)?

Звичайно, коли ми шкодимо іншим, це так, як ми грішимо проти них. Павло вказує, що ми насправді є "гріхом проти Христа" (1 Кор. 8,12), хто є Господом і Богом.

Це має значні наслідки

По-перше, оскільки Христос є одкровенням Бога, проти якого спрямований гріх, на гріх слід дивитися Христологічно, тобто з точки зору Ісуса Христа. Іноді гріх визначається хронологічно (іншими словами, оскільки Старий Завіт був написаний першим, він має пріоритет у визначенні гріха та інших вчень). Однак саме християнська позиція вважається для християнина.

По-друге, оскільки гріх проти всього, що є Богом, ми не можемо сподіватися, що Бог буде байдужим або прихильним до цього. Оскільки гріх настільки протистоїть Божій любові та доброті, він відчужує наш розум та серця від Бога (Ісая 59,2), що є джерелом нашого існування. Без Христової жертви примирення (Колоссянам 1,19: 21), у нас не було б ніякої надії, крім смерті (Римлянам 6,23). Бог хоче, щоб люди мали любляче спілкування і радість разом і один з одним. Гріх знищує цю люблячу спільноту і радість. Ось чому Бог ненавидить гріх і знищить його. Реакція Бога на гріх - це гнів (Ефесян 5,6). Божий гнів - це його позитивна та енергійна рішучість знищити гріх та його наслідки. Не тому, що він гіркий і мстивий, як ми люди, а тому, що він так любить людей, що не буде чекати і спостерігати, як вони знищують себе та інших через гріх.

По-третє, один Бог може нас судити з цього приводу, і тільки Він може пробачити гріх, оскільки лише гріх проти Бога. «Але з тобою, Господи, Боже наш, є милосердя і прощення. Тому що ми стали відступниками » (Даниїл 9,9). «Тому що з Господом є благодать і багато відкуплення» (Псалом 130,7). Тим, хто приймає Божий милосердний суд і прощення своїх гріхів, "не судилося гніву, а досягти спасіння через наш Господь Ісус Христос" (2 Фес. 5,9). 

Відповідальність за гріх

Хоча прийнято звинувачувати Сатану у відповідальності за те, що гріх прийшов у світ, людство відповідає за власний гріх. "Тому так, як гріх прийшов у світ через людину, а смерть через гріх, так смерть дійшла до всіх людей, бо всі вони згрішили" (Римлянам 5,12).

Хоча Сатана намагався, Адам і Єва прийняли рішення - відповідальність лежить на них. У псалмі 51,1-4 Давид вказує на те, що він був сприйнятливий до гріха, тому що він народився людиною. Він також визнає свої гріхи і несправедливості.

Ми всі страждаємо від колективних наслідків гріхів тих, хто жив до нас у тій мірі, в якій наш світ і наше середовище формувалися ними. Однак це не означає, що ми успадкували наш гріх від них і що вони за це відповідальні.

У часи пророка Єзекіїля йшла дискусія про звинувачення особистого гріха у «гріхах батьків». Прочитайте Єзекіїля 18 і зверніть особливу увагу на висновок у вірші 20: "Тільки ті, хто грішить, повинні померти". Іншими словами, кожен відповідає за свої гріхи.

Оскільки ми несемо особисту відповідальність за власні гріхи та свій духовний стан, покаяння завжди є особистим. Ми всі згрішили (Римлянам 3,23:1; 1,8 Ів.) і Писання закликають кожного з нас особисто покаятися і повірити в Євангеліє (Марк 1,15:2,38; Дії).

Павло відчуває великі болі, щоб зазначити, що так само, як гріх прийшов у світ через людину, спасіння доступне лише через людину, Ісуса Христа. "... Бо якщо багато людей загинуло через гріх одного, наскільки більше Божа благодать була надана милістю єдиної людини Ісуса Христа" (Римляни 5,15, див. Також вірші 17-19). Помер гріх - це наше, але благодать спасіння - це Христос.

Вивчення слів використовується для опису гріха

Різноманітні івритські і грецькі слова використовуються для опису гріха, і кожен термін додає допоміжний компонент до визначення гріха. Більш глибоке вивчення цих слів доступне через лексикони, коментарі та посібники з вивчення Біблії. Більшість використаних слів включає в себе ставлення серця і розуму.

З найпоширеніших єврейських термінів ідея гріха є такою, як не вистачає мети (Буття 1: 20,9; Вихід 2:32,21; Вихід 2 Царів 17,21:40,5; Псалом тощо); Гріх має відношення до розриву відносин, отже, заколоту (Поступ, бунт, як описано в 1 Самуїле 24,11:1,28; Ісаї 42,24; тощо); повернути щось криво, отже, навмисне викривлення речі від її наміченого призначення (злі вчинки, як у 2 Самуїла 24,17:9,5; Даниїл 106,6; Псалом тощо); вини і тому вини (Обурений псалом 38,4; Ісая 1,4; Єремія 2,22); відхилення і відхилення від шляху (див. божевільний в Йові 6,24:28,7; Ісая тощо); Гріх - це завдати шкоди іншим (Зло і зловживання в Второзаконні 5; Приповісті 26,6. І т.д.)

Грецькі слова, які вживаються в Новому Завіті, є термінами, пов’язаними з пропуском цілі (Івана 8,46:1; 15,56 Кор. 3,13:1,5; Євр. 1:1,7; Якова; Івана тощо); з помилкою або несправністю (Гріхи в Ефесянах 2,1; Колоссянам 2,13 тощо); з перетином прикордонної лінії (Гріхи в Римлян 4,15:2,2; Євр. тощо); з діями проти Бога (нечестиві перебувають у Римлян 1,18:2,12; Тит 15; Юда тощо); і з беззаконням (Несправедливість та гріх у Матвія 7,23:24,12; 2:6,14; 1 Кор. 3,4; Івана тощо).

Новий Завіт додає додаткових вимірів. Гріх - це неспроможність скористатися можливістю практикувати божественну поведінку стосовно інших (Якова 4,17). Крім того, "те, що не походить від віри, - це гріх" (Римлянам 14,23)

Гріх з точки зору Ісуса

Вивчення слова допомагає, але воно не веде нас до повного розуміння гріха. Як згадувалося раніше, ми повинні дивитися на гріх з Христологічної точки зору, тобто з точки зору Сина Божого. Ісус - це справжній образ серця Отця (Євр. 1,3), а батько каже нам: "Ти мусиш його почути!" (Матвія 17,5).

У дослідженнях 3 і 4 було пояснено, що Ісус є втіленим Богом і що його слова є словами життя. Те, що він має сказати, не тільки відображає розум Отця, але й приносить з собою морально-етичний авторитет Бога.

Гріх - це не просто вчинок проти Бога - це більше. Ісус пояснив, що гріх походить від гріховного людського серця та розуму. "Тому що зсередини з серця людей походять злі думки, блуд, крадіжки, вбивства, перелюб, жадібність, злоба, хуліганство, розпуста, обурення, блюзнірство, зарозумілість, необгрунтованість. Усі ці злі речі приходять зсередини і роблять людей нечистими » (Марка 7,21-23).

Ми робимо помилку, коли шукаємо конкретний, фіксований перелік справ і недоліків. Ми повинні розуміти, згідно з волею Божої, не стільки індивідуальний вчинок, скільки скоріше основне ставлення серця. Тим не менш, наведений вище уривок з Євангелія від Марка - один із багатьох, де Ісус або його апостоли перераховують або порівнюють грішні практики та вираження віри. Ми знаходимо такі писання у Матвія 5-7; Матвія 25,31: 46-1; 13,4 Кор. 8: 5,19-26; Галатів 3; Колоссян і т.д. Ісус описує гріх як звикаючу поведінку і згадує: "Хто чинить гріх, є рабом гріха". (Івана 10,34).

Гріх перетинає лінії божественної поведінки щодо інших людей. Це діє так, ніби ми не відповідаємо за вищу силу, яка вища за нас самих. Для християн гріх полягає в тому, що ми не дозволяємо Ісусу любити інших через нас, що ми не шануємо те, що Яків називає "чистим і непорочним поклонінням" (Якова 1,27) та "царський закон згідно Писання" (Якова 2,8). Ісус пояснив, що ті, хто любить його, будуть слідувати його словам (Івана 14,15:7,24; Матвія) і таким чином виконувати закон Христа.

Тема нашої властивої гріховності проходить через усе Писання (див. також Буття 1; 6,5; Еклезіяст 8,21; Єремія 9,3; Римлянам 17,9:1,21 тощо). Тому Бог заповідає нам: «Відкиньте всі злочини, які ви скоїли, і створіть нове серце та новий дух» (Єзекіїль 18,31).

Посилаючи Його Сина в наші серця, ми отримуємо нове серце і новий дух, визнаючи, що належимо Богові (Галатам 4,6; Римлянам 7,6). Оскільки ми належимо Богу, ми більше не повинні бути «рабами гріха» (Рим. 6,6), більше «не бути незрозумілим, неслухняним, не збиватися з глузду, більше не служити бажанням і бажанням, більше не жити в злобі і заздрості, не ненавидіти і ненавидіти один одного» (Тит 3,3).

Контекст першого традиційного гріха в Бутті може нам допомогти. Адам і Єва були в спілкуванні з Отцем, і гріх стався, коли вони розірвали ці стосунки, звернувши увагу на інший голос (Прочитайте Буття 1-2).

Мета, яку пропускає гріх, - це перемога нашого небесного покликання у Христі Ісусі (Філ. 3,14) і що через прийняття до спільноти Отця, Сина і Святого Духа нас можна назвати дітьми Божими (1 Івана 3,1). Якщо ми віддалимося від цієї спільноти з Богом, ми пропустимо мету.

Ісус живе в наших серцях, щоб ми «могли бути наповнені повнотою Бога» (див. Ефесянам 3,17: 19), і розривати ці повноцінні стосунки - це гріх. Коли ми робимо гріх, ми повстаємо проти всього, що є Бог. Це розриває священні стосунки, які Ісус задумав з нами до заснування світу. Це відмова дозволити Духу Святому діяти в нас, виконуючи волю Отця. Ісус прийшов покликати грішників до покаяння (Луки 5,32), це означає, що вони повертаються до відносин з Богом та Його волі до людства.

Гріх приймає щось чудесне, що Бог створив у Своїй святості і перекручує його для егоїстичних бажань проти інших. Це означає відволікання від намірів Бога для того, щоб людство включило кожного з них у своє життя.

Гріх також означає не ставити нашу віру в Ісуса керівництвом та авторитетом нашого духовного життя. Духовний гріх визначається не людською логікою чи припущеннями, а Богом. Якби ми хотіли коротке визначення, ми могли б сказати, що гріх - це стан життя без спілкування з Христом.

висновок

Християни повинні уникати гріха, тому що гріх - це розрив у відносинах з Богом, який усуває нас від гармонії спілкування з Отцем, Сином і Святим Духом.

Джеймсом Хендерсоном