Що таке хрещення?

Хрещення 022 wkg bs

Хрещення водою - знак покаяння віруючих, знак того, що він приймає Ісуса Христа як Господа і Викупителя - це участь у смерті та воскресінні Ісуса Христа. Хрещений «Духом Святим і Вогнем» означає відновлення та очищення Святого Духа. Всесвітня Церква Божа практикує хрещення шляхом занурення (Матвія 28,19:2,38; Дії 6,4:5; Римлянам 3,16: 1-12,13; Луки 1:1,3; 9 Кор. 3,16; Петра; Матвія).

Увечері перед розп'яттям Ісус взяв хліб і вино і сказав: "... це моє тіло ... це моя кров заповіту ..." Щоразу, коли ми святкуємо вечерю Господню, ми приймаємо хліб і вино на згадку. наш Спаситель і сповіщає про його смерть, поки він не прийде. Таїнство - це участь у смерті та воскресінні нашого Господа, який віддав своє тіло і пролив свою кров, щоб ми могли бути прощені (1 Кор. 11,23: 26–10,16; 26,26:28; Матвія–XNUMX.

Церковні накази

Хрещення і Вечеря Господня - це два церковні порядки протестантського християнства. Ці обряди є знаками чи символами Божої благодаті, що діє у віруючих. Вони видимо проголошують благодать Божу, вказуючи на викупну працю Ісуса Христа.

«Обидва церковні накази, вечеря Господня та святе хрещення ... стоять разом, плече до плеча і проголошують реальність Божої благодаті, завдяки якій нас безумовно приймають і через яку ми безумовно зобов'язані бути такими для інших що Христос був для нас » (Jinkins, 2001, стор. 241).

Важливо розуміти, що хрещення та таїнство Господа - це не людські ідеї. Вони відображають благодать батька і були використані Христом. Бог в Святому Письмі вказав, що чоловіки та жінки каються (зверніться до Бога - див. Урок № 6) і хреститься за прощення гріхів (Дії 2,38), і віруючі повинні "їсти Ісусовий хліб і вино на згадку" (1 Коринтян 11,23: 26).

Новозавітні церковні порядки відрізняються від старозавітних ритуалів тим, що останні були просто "тінню майбутніх товарів" і "неможливо забрати гріхи через кров биків і козлів" (Євр. 10,1.4). Ці ритуали були розроблені для того, щоб відокремити Ізраїль від світу та відокремити його як Божу власність, тоді як Новий Завіт показує, що всі віруючі з усіх народів є одним із Христом і з ним.

Ритуали та жертвоприношення не призводили до постійного освячення та святості. Перший завіт, старий завіт, згідно з яким вони функціонували, вже не діє. Бог підбирає перше, щоб він міг використовувати другий. Відповідно до цієї волі, ми освячені раз і назавжди жертвою тіла Ісуса Христа » (Євреї 10,5: 10). 

Символи, що відображають дар дару Бога

У Филип'ян 2,6: 8 ми читаємо, що Ісус відмовився від Своїх божественних привілеїв за нас. Він був Богом, але став людиною для нашого спасіння. Господнє хрещення та Господня вечеря показують, що Бог зробив для нас, а не те, що ми зробили для Бога. Для віруючого хрещення є зовнішнім виразом внутрішнього обов'язку та відданості, але це перш за все участь у Божій любові та відданості людству: ми охрещені в Ісусовій смерті, воскресінні та вознесенні.

«Хрещення - це не те, що ми робимо, але те, що було зроблено для нас» (Dawn & Peterson 2000, стор. 191). Павло пояснює: "Або ви не знаєте, що кожен, кого ми охрестили в Христа Ісуса, був охрещений його смертю?" (Римлянам 6,3).

Вода хрещення, яка охоплює віруючого, символізує поховання Христа для нього або її. Підйом з води символізує воскресіння та піднесення Ісуса: "... як Христос воскрес із мертвих славою Отця, ми теж можемо піти в новому житті". (Римлянам 6,4б).

Через символіку, що ми повністю вкриті водою і таким чином представляємо "що ми поховані з нею хрещенням у смерть" (Рим. 6,4а), Всесвітня Церква практикує Боже хрещення шляхом повного занурення. У той же час Церква визнає інші методи хрещення.

Символіка хрещення показує нам, "що наш старий був розп'ятий з ним, щоб тіло гріха було знищене, щоб ми більше не служили гріху" (Римлянам 6,6). Хрещення нагадує нам, що так само, як Христос помер і воскрес, так ми духовно помираємо з ним і разом з ним виховуємось (Римлян 6,8). Хрещення - це наочна демонстрація Божого дарування себе для нас і проявляється в тому, що "Христос помер за нас, коли ми ще були грішниками" (Римлянам 5,8).

Вечеря Господня також свідчить про жертву Божу любов, найвищий акт спасіння. Символи, які використовуються, представляють розбите тіло (Хліб) і пролиту кров (Вино), щоб людство можна було врятувати.

Коли Христос влаштував вечерю Господню, він поділився хлібом зі своїми учнями і сказав: "Візьміть, їжте, це моє тіло, яке вам буде дано" (1 Кор. 11,24). Ісус - це хліб життя, "живий хліб, що прийшов з неба" (Івана 6,48: 58).
Ісус також вручив келих і сказав: "Випий усе це, це моя кров заповіту, яка проливається за багатьох за прощення гріхів" (Матвія 26,26: 28). Це "кров вічного завіту" (Євр. 13,20). Тому ігнорування, нехтування або відкидання цінності крові цього Нового Завіту зловживає духом благодаті (Євр. 10,29).
Так само, як хрещення є ще однією імітацією і участю в смерті і воскресінні Христа, то Господня Вечеря - це ще одне наслідування і участь у тілі і крові Христа, принесеному для нас.

Питання щодо паспорта виникають. Пасха не є такою, як вечеря Господня, тому що символіка різна і тому, що вона не являє собою прощення гріхів благодаттю Божою. Пасха також була очевидною щорічною подією, тоді як вечеря Господня "можна приймати так часто, як ви їсте цей хліб і п'єте з чашки". (1 Кор. 11,26).

Кров ягняти Паски не була пролита для прощення гріхів, оскільки жертви тварин ніколи не можуть забрати гріхи (Євр. 10,11). Звичай страви Пасхи, нічної неспання, проведеної в іудаїзмі, символізував національне звільнення Ізраїлю від Єгипту (Вихід 2; Втор. 12,42); це не символізувало прощення гріхів.

Гріхи ізраїльтян не були прощені через святкування Пасхи. Ісуса було вбито того ж дня, коли були зарізані пасхальні ягнята (Івана 19,14), що спонукало Павла заявляти: "Бо ми теж маємо Пасху, Яку Христа принесли в жертву" (1 Кор. 5,7).

Спільність і спільність

Хрещення і Вечеря Господа також відображають єдність між собою і з Отцем, Сином і Святим Духом.

"Одним Господом, однією вірою, одним хрещенням" (Ефесянам 4,5) віруючі були "зв'язані з ним і стали подібними до нього в його смерті" (Римлянам 6,5). Коли християнин хреститься, Церква вважає, що він отримав Святого Духа.

Отримавши Святого Духа, християни хрестяться в громаду Церкви. "Тому що всі ми хрещені одним тілом одним духом, ми євреї чи греки, раби чи вільні, і всі ми просякнуті одним духом" (1 Кор. 12,13).

Ісус стає товариством Церкви, яка є його тілом (Римлянам 12,5: 1; 12,27 Кор. 4,1:2; Ефесянам) ніколи не залишайте і не пропускайте (Євреїв 13,5: 28,20; Матвія). Ця активна участь у християнській спільноті посилюється тим, що за Господнім столом беруть хліб та вино. Вино, чаша благословення, - це не лише "причастя крові Христової" та хліб, "причастя тіла Христового", але вони також є участю у спільному житті всіх віруючих. "Отже, ми багато - одне тіло, бо всі ми беремо участь в одному хлібі" (1 Коринтян 10,16: 17).

прощення

І Господня вечеря, і хрещення є видимою участю у Божому прощенні. Коли Ісус наказав своїм послідовникам, куди б вони не йшли, вони повинні хрестити в ім'я Отця, Сина і Святого Духа (Матвія 28,19:2,38), це була інструкція хрестити віруючих у громаду тих, хто отримує прощення. У Діях пояснюється, що хрещення - це "прощення гріхів" та отримання дару Святого Духа.

Коли ми "воскрес із Христом" (тобто, щоб піднятися з води хрещення до нового життя в Христі), ми повинні прощати один одному, як Господь простив нам (Колоссянам 3,1.13; Ефесянам 4,32). Хрещення означає, що ми даруємо прощення, а також отримуємо прощення.

Вечеря Господня іноді називають "причастям". (Підкреслюється ідея, що ми маємо спілкування з Христом та іншими віруючими через символи). Він також відомий як "Євхаристія" (Від грецького «подяка», бо Христос подякував, перш ніж роздавати хліб та вино).

Коли ми збираємось взяти вино та хліб, ми вдячно оголошуємо смерть Господа за наше прощення, поки Ісус не повернеться (1 Коринтян 11,26) і ми беремо участь у спілкуванні святих і з Богом. Це нагадує нам, що прощення означає, що ми ділимось значенням Христової жертви.

Ми ризикуємо, якщо вважаємо інших людей недостойними прощення Христа чи власного прощення. Христос сказав: "Не судіть, щоб вас не судили" (Матвія 7,1). Це те, на що Павло посилається в 1 Коринтян 11,27: 29? Що якщо ми не прощаємо, ми не розмежовуємо і не розуміємо, що Господнє тіло буде розбите за прощення всіх? Тож якщо ми підійшли до вівтаря для таїнства і мали гіркоту і не прощали, то ми їмо і п'ємо елементи недостойно. Автентичне поклоніння пов'язане із встановленням прощення (див. також Матвія 5,23: 24).
Нехай прощення Бога завжди присутнє в тому, як ми приймаємо причастя.

висновок

Хрещення і Вечеря Господні - це церковні акції особистого і спільного поклоніння, які явно представляють євангелію благодаті. Вони мають відношення до віруючих, тому що вони були висвячені в Святому Письмі самим Христом, і вони є засобом активної участі у смерті і воскресінні нашого Господа.

Джеймсом Хендерсоном