Що таке велика командна місія?

Команда місії 027 wkg bs

Євангеліє - це добра новина про відкуплення через Божу благодать, засновану на вірі в Ісуса Христа. Повідомлення полягає в тому, що Христос помер за наші гріхи, що він був похований, воскрес на третій день після Писання, а потім з’явився своїм учням. Євангеліє - це добра новина, що ми можемо увійти до Царства Божого завдяки спасільній роботі Ісуса Христа (1 Кор. 15,1: 5-5,31; Дії 24,46:48; Лука 3,16: 28,19-20; Іван 1,14:15; Матвія 8,12: 28,30-31; Марк; Дії;-).

Слова Ісуса до його послідовників після його воскресіння

Вираз "великий наказ про місію" зазвичай посилається на слова Ісуса в Матвія 28,18: 20: "І прийшов Ісус і сказав їм: Вся влада на небі та на землі була передана мені. Тому йдіть і робіть учнів усіх народів: хрестіть їх в ім’я Отця і Сина і Святого Духа і навчайте їх зберігати все, що Я вам наказав. І ось я щодня з вами до кінця світу. »

Вся сила дана мені на небесах і на землі

Ісус є "Володарем усіх" (Дії 10,36), і він перший у всьому (Колоссяків 1,18 ф.). Якщо церкви та віруючі беруть участь у місії чи євангелізації, або будь-який термін, і роблять це без Ісуса, то це безрезультатно.

Місія інших релігій не визнає його верховенства, і тому вони не виконують Божу справу. Будь-яка гілка християнства, яка не ставить Христа першим у своїх практиках і вченнях, не є ділом Божим. Перед Вознесінням до Небесного Батька Ісус зробив передбачення: "... ви отримаєте силу Святого Духа, який прийде на вас, і ви будете моїми свідками" (Дії 1,8). Робота Святого Духа в місії полягає в тому, щоб привести віруючих, щоб свідчити про Ісуса Христа.

Бог посилає

У християнських колах "місія" набула різноманітного значення. Іноді це стосувалося будівлі, іноді - духовної місії в чужій країні, іноді - до заснування нових церков і т. Д. У церковної історії "місія" була теологічною концепцією того, як Бог послав свого сина, і як батько і син послав Духа Святого.
Англійське слово "місія" має латинське коріння. Він походить від «missio», що означає «посилаю». Тому місія стосується роботи, до якої надсилається хтось чи група.
Поняття "послання" є важливим для біблійної теології природи Бога. Бог - це Бог, який посилає. 

«Кого мені надіслати? Хто хоче бути нашим посланцем? " запитує голос Господній. Бог послав Мойсея до фараона, Іллі та інших пророків до Ізраїлю, Іоанна Хрестителя, щоб свідчити про Христове світло (Іоанн 1,6-7), якого сам послав "живий батько" для спасіння світу (Івана 4,34:6,57;).

Бог посилає своїх ангелів виконувати його волю (Буття 1: 24,7; Матвія 13,41 та багато інших місць), і він посилає свого Святого Духа в ім’я Сина (Іван 14,26:15,26; 24,49; Лука). Батько "пошле Ісуса Христа" у той час, коли все повернеться " (Дії 3,20: 21–XNUMX).

Ісус також розіслав своїх учнів (Матвія 10,5), і він пояснив, що так, як Отець послав його у світ, він посилає Ісуса, віруючих, у світ (Івана 17,18). Усіх віруючих посилає Христос. Ми перебуваємо на місії для Бога і як такі ми є його місіонерами. Церква Нового Завіту зрозуміла це чітко і виконала справу Отця як свого посланця. Дії є свідченням місіонерської праці, коли Євангеліє поширювалося в усьому відомому світі. Віруючі - це "посли для Христа" (2 Кор. 5,20), щоб представляти його перед усіма народами.

Новозавітна церква була церквою на місії. Однією з проблем сьогоднішньої церкви є те, що церковники "бачать місію як одну з багатьох її функцій, а не визначальний центр". (Мюррей, 2004: 135). Вони часто віддаляються від місій, делегуючи це завдання "спеціалізованим органам, а не оснащуючи всіх членів місіонерами" (там же). Замість відповіді Ісаї "Ось я, посилай мене" (Ісая 6,9) часто невимовна відповідь: «Ось я! Надішліть когось іншого. »

Модель Старого Завіту

Дія Божа у Старому Завіті пов'язана з ідеєю привабливості. Інші народи були б настільки вражені магнітною подією втручання Бога, що вони прагнули «скуштувати і побачити, який добрий Господь». (Псалом 34,8).

Модель включає дзвінок «Приходь», як це показано в оповіданні про Соломона та королеву Савську. "І коли Савамовна цариця почула про Соломона, вона прийшла ... до Єрусалиму ... І Соломон відповів на все, і від царя не було нічого прихованого, що він не міг би їй сказати ... і сказав цареві: Це правда, що я чув про твої вчинки та мудрість у моїй країні » (1 Цар. 10,1: 7). Основна концепція цього звіту - привернути людей до центральної точки, щоб можна було пояснити правду та відповіді. Деякі церкви сьогодні практикують таку модель. Він частково дійсний, але не є повною моделлю.

Зазвичай Ізраїль не відправляється за межі власних кордонів, щоб засвідчити славу Бога. "Не завданням було йти до народів і проповідувати розкриту правду, довірену Божому народові" (Петерс 1972: 21). Коли Бог відправляє Іону повідомлення з автобусів неізраїльським жителям Ніневії, Йона жахнувся. Такий підхід унікальний (Прочитайте історію цієї місії у Книзі Йони. Вона залишається повчальною для нас і сьогодні).

Моделі Нового Заповіту

«Це початок євангелії Ісуса Христа, Сина Божого» - саме так Маркус, перший автор Євангелія, встановлює контекст новозавітної церкви (Марк 1,1). Це все про Євангеліє, добру новину, і християни повинні мати "спілкування в Євангелії". (Филип’янам 1,5) означає, що вони живуть і діляться доброю звісткою про спасіння в Христі. У ньому вкорінений термін "Євангеліє" - ідея поширення доброї новини, проголошення спасіння для невіруючих.

Так само, як деяких іноді залучали до Ізраїлю за свою короткочасну славу, так багато людей приверталися до Ісуса Христа за їх популярність і харизму. «І звістка про нього незабаром поширилася по всій Галілейській країні (Марк 1,28). Ісус сказав: "приходь до мене" (Матвія 11,28) та "Йдіть за мною!" (Матвія 9,9). Модель порятунку прийдешних і наступних досі діє. Саме Ісус має слова життя (Івана 6,68).

Чому місія?

Марк пояснює, що Ісус "прийшов до Галілеї і проповідував Євангеліє Царства Божого" (Марк 1,14). Царство Боже не є винятковим. Ісус сказав своїм учням, що «Царство Боже - це як гірчичне насіння, яке взяла та посіяла людина у своєму саду; і воно виросло і стало деревом, і птахи небесні мешкали на його гілках » (Луки 13,18: 19). Ідея полягає в тому, що дерево досить велике для всіх птахів, а не лише одного виду.

Церква не є винятковою, як це було збори в Ізраїлі. Це всеосяжне і євангельське послання не лише для нас. Ми повинні бути його свідками "до кінця землі" (Дії 1,8). «Бог послав Свого Сина» за нас, щоб ми могли бути прийняті як Його діти через відкуплення (Галатів 4,4). Викупна милість Божа через Христа не тільки для нас одних, але і для всього світу » (1 Івана 2,2). Ми, що є дітьми Божими, відправлені у світ як свідки Його благодаті. Місія означає, що Бог каже «Так» людству: «Так, я там і так, я хочу врятувати тебе».

Це відправлення у світ - це не просто завдання, яке потрібно виконати. Саме відносини з Ісусом посилають нас ділитися «добротою Божою, яка веде до покаяння» з іншими (Римлянам 2,4). Саме співчутливе кохання Христа до нас, яке спонукає нас ділитися євангелією любові з іншими. «Любов Христа спонукає нас» (2 Кор. 5,14). Місія починається вдома. Все, що ми робимо, пов'язане з ділом Божим, який "послав Духа в наші серця" (Галатів 4,6). Ми були послані від Бога до наших подружжя, наших сімей, батьків, друзів, сусідів, колег по роботі та тих, кого ми зустрічаємо на вулиці, до всіх скрізь.

Рання церква бачила своє призначення в участі у Великому ордені. Павло вважав тих, хто не має "слова хреста", як людей, які будуть загублені, якщо Євангеліє не буде проповідено їм (1 Кор. 1,18). Незалежно від того, відповідають люди на євангелію чи ні, віруючі повинні бути "ароматом Христа", куди б вони не йшли (2 Кор. 2,15). Павло настільки стурбований, що люди чують Євангеліє, що вважає, що його поширення є обов'язком. Він каже: «Я не можу похвалити той факт, що я проповідую Євангеліє; бо я маю це робити. І горе мені, якщо я не проповідую Євангеліє! » (1 Кор. 9,16). Він припускає, що він є "боржником греків і негреків, мудрих і немудрих ... проповідувати Євангеліє" (Римлянам 1,14-15).

Павло має бажання робити справу Христа з надіюваної подяки, "бо Божа любов виливається в наші серця через Святого Духа" (Римлянам 5,5). Для нього є привілеєм благодаті бути апостолом, тобто тим, кого «відправляють» так само, як і ми робити Христову справу. "Християнство є місіонерським за своєю суттю або заперечує свій розум", тобто його цілі (Bosch 1991, 2000: 9).

можливості

Як і багато суспільств сьогодні, світ був ворожим до Євангелія в часи Дій. "Але ми проповідуємо розп'ятого Христа, роздратування юдеям, нерозумність до язичників" (1 Кор. 1,23).

Християнське послання не віталося. Вірні, як і Павло, "були жорстоко натиснуті з усіх боків, але без страху ... боялися, але не здавались ... їх переслідували, але не кидали" (2 Коринтян 4,8: 9). Іноді цілі групи віруючих повертаються спиною до Євангелія (2 Тимофій 1,15).

Вислати у світ було непросто. Зазвичай християни та церкви існували десь "між небезпекою та можливістю" (Bosch 1991, 2000: 1).
Усвідомлюючи і використовуючи можливості, Церква почала зростати чисельністю і духовною зрілістю. Вона не боялася бути провокаційною.

Святий Дух спонукав віруючих до можливостей євангелії. Починаючи з проповіді Петра в Діях 2, Дух скористався можливостями для Христа. Вони порівнюються з дверима для віри (Дії 14,27:1; 16,9 Коринтян 4,3; Колоссянам).

Чоловіки та жінки почали сміливо поширювати Євангеліє. Такі люди, як Філіп у Діях 8 та Павло, Сила, Тимофій, Акіла та Пріссілла в Діях 18, коли заснували церкву в Коринті. Що б не робили віруючі, вони робили це як "співпрацівники Євангелія" (Філіп’янам 4,3).

Подібно до того, як Ісуса було послано стати одним із нас, щоб люди могли бути врятовані, віруючих направляли заради Євангелія, щоб «стати усім», щоб ділитися добрими новинами з усім світом (1 Кор. 9,22).

Книга Дій закінчується тим, як Павло виконує великий місіонерський наказ від Матвія 28: "Він проповідував Царство Боже і безперешкодно навчав Господа Ісуса Христа". (Дії 28,31). Це приклад церкви майбутнього - церкви на місії.

закриття

Велике командування місії полягає в тому, щоб продовжувати проголошення євангелії Христа. Ми всі відправляємося до світу через Нього, як і Христос посланий Отцем. Це вказує на церкву, повну активних віруючих, які роблять справу Батька.

Джеймсом Хендерсоном