Що таке послання Ісуса Христа?

019 wkg bs євангелія Ісуса Христа

Євангеліє - це добра новина про відкуплення через Божу благодать, засновану на вірі в Ісуса Христа. Повідомлення полягає в тому, що Христос помер за наші гріхи, що він був похований, воскрес на третій день після Писання, а потім з’явився своїм учням. Євангеліє - це добра новина, що ми можемо увійти до Царства Божого завдяки спасільній роботі Ісуса Христа (1 Кор. 15,1: 5-5,31; Дії 24,46:48; Лука 3,16: 28,19-20; Іван 1,14:15; Матвія 8,12: 28,30-31; Марк; Дії;-).

Що таке послання Ісуса Христа?

Ісус сказав, що слова, які він говорив, - це слова життя (Івана 6,63). "Його вчення" походило від Бога Отця (Іван 3,34; 7,16; 14,10), і саме його бажання було, щоб його слова жили у віруючого.

Іоанн, який пережив інших апостолів, сказав про вчення Ісуса: «Хто виходить за межі і не залишається в навчанні Христа, той не має Бога; хто залишається в цьому навчанні, має батька і сина » (2 Івана 9).

"Але що ти називаєш мене Господом, Господи, і не роби того, що я тобі кажу", - сказав Ісус (Луки 6,46). Як християнин може заявити, що віддається правлінню Христа, ігноруючи його слова? Для християнина послух спрямований до нашого Господа Ісуса Христа та його євангелії (2 Кор. 10,5: 2; 1,8 Фес.).

Проповідь на горі

У проповіді на горі (Матвія 5,1: 7,29, 6,20:49; Луки,) Христос починає з пояснення духовного ставлення, яке його охочі повинні приймати охоче. Духовно бідні, яких торкає біда інших до такої міри, що вони сумують; лагідні, що голодують і спрагують справедливості, милосердні, чисті серцем, миротворці, яких переслідують заради справедливості - такі люди духовно багаті і благословенні, вони є "сіллю землі" і прославляють Отця на небі (Матвія 5,1: 16).

Потім Ісус порівнює всі Заповіти (що кажуть по-старому) з тим, що він каже тим, хто вірить у нього ("Але я вам кажу"). Зверніть увагу на порівняльні вирази в Матвія 5,21: 22-27, 28-31, 32-38, 39-43 та 44.

Він вводить це порівняння, кажучи, що прийшов не до порушення закону, а для його виконання  (Матвія 5,17). Як обговорюється в Біблійному дослідженні 3, Метью вживає слово "виконати" пророчим способом, а не в значенні "тримання" чи "спостереження". Якби Ісус не виконав кожного маленького письма та кожної точки месіанських обіцянок, то він був би шахрайством. Все, що було написано в законі, пророках та Писаннях [Псалмах], пов'язаних з Месією, мало знайти пророче виконання в Христі (Луки 24,44). 

Для нас заяви Ісуса є обов'язковими. У Матвія 5,19 він говорить про "ці заповіді" - "ці", що стосуються того, що він збирався навчати, на відміну від "тих", які стосувалися заповідей, викладених раніше.

Його турбота є центром віри і покори християнина. Використовуючи порівняння, Ісус наказує своїм послідовникам виконувати свої промови, а не додавати аспекти Закону Мозаїки, які або є неадекватними (Вчення Мойсея про вбивство, перелюб чи розлучення в Матвія 5,21: 32) або не має значення (Вчення Мойсея про присягу в Матвія 5,33: 37) або проти його моральної точки зору (Вчення Мойсея про справедливість та поведінку до ворогів у Матвія 5,38: 48).

У Матвія 6 наш Господь говорить, "хто формує форму, зміст і, зрештою, мету нашої віри" (Jinkins 2001: 98) продовжував відрізняти християнство від релігійності.

Справжнє співчуття [милосердя] не демонструє своїх добрих справ на хвалу, а служить самовіддано (Матвія 6,1: 4). Молитва і піст не моделюються в публічних образах благочестя, а через покірне і божественне ставлення (Матвія 6,5: 18). Те, що ми бажаємо чи набуваємо, не є ні суттю, ні турботою справедливого життя. Важливо - шукати праведності, яку Христос почав описувати в попередньому розділі (Матвія 6,19: 34).

Проповідь наполегливо закінчується в Матвія 7. Християни не повинні судити інших, судячи їх, бо вони є грішниками (Матвія 7,1: 6). Бог, наш Отець, бажає благословити нас добрими дарами та наміром своїх промов до старої закони та пророків, щоб ми ставилися до інших так, як ми хотіли б, щоб до нас ставилися (Матвія 7,7: 12).

Життя Царства Божого - це виконувати волю батька (Матвія 7,13: 23), це означає, що ми слухаємо і виконуємо слова Христа  (Матвія 7,24; 17,5).

Базуватись на своїй вірі на чомусь іншому, ніж на своїх речах, це як будівництво будинку на піску, який руйнується, коли настане шторм. Віра, заснована на речах Христа, - це як будинок, побудований на скелі, на міцному фундаменті, який може витримати випробування часом (Матвія 7,24: 27).

Це навчання було шокуючим для аудиторії (Матвія 7,28: 29), оскільки старозавітний закон розглядався як фундамент і скеля, на якій фарисеї будували свою праведність. Христос каже, що його послідовники повинні виходити за межі цього і будувати свою віру лише на ньому (Матвія 5,20). Христос, а не закон, - це скеля, про яку співав Мойсей (Второзаконня 5; Псалом 32,4; 18,2 Коринтян 1). «Бо закон був даний через Мойсея; благодать і правда прийшли через Ісуса Христа » (Івана 1,17).

Ви повинні народитися знову

Замість того, щоб збільшити закон Мойсея, що з рабинів (Єврейські релігійні вчителі) очікувалося, Ісус навчав чогось іншого, як Син Божий. Він кидав виклик уяві глядачів і авторитету їхніх викладачів.

Він пішов так далеко, щоб оголосити: "Ви шукаєте Писання, тому що думаєте, що в них є вічне життя; і саме вона свідчить про мене; але ти не хочеш приходити до мене, щоб у тебе було життя » (Івана 5,39: 40). Правильне тлумачення Старого та Нового Завітів не приносить вічного життя, хоча вони натхненні, щоб ми могли зрозуміти спасіння і висловити свою віру (як було обговорено у дослідженні 1). Ми повинні прийти до Ісуса, щоб отримати вічне життя.

Іншого джерела порятунку немає. Ісус - "шлях, і правда, і життя" (Івана 14,6). До батька немає шляху, крім сина. Порятунок пов'язаний з тим, що ми приходимо до людини, відомої як Ісус Христос.

Як ми потрапимо до Ісуса? У Івана 3 Нікодим прийшов до Ісуса вночі, щоб дізнатися більше про його вчення. Нікодим здивувався, коли Ісус сказав йому: "Ти повинен народитися знову" (Івана 3,7). "Як це можливо?" запитав Нікодим, "чи може наша мати народити нас знову?"

Ісус говорив про духовну трансформацію, про відродження надприродних розмірів, народжених «зверху», що є додатковим перекладом грецького слова «знову» в цьому розділі. «Тому що Бог полюбив світ, що він народив свого єдинородного сина, так що всі, хто вірить у нього, не загубляться, але мають вічне життя» (Іван 3,16). Ісус продовжив словами: "Хто слухає моє слово і вірить тому, хто послав мене, той має вічне життя" (Івана 5,24).

Це факт віри. Іван Хреститель сказав, що людина, яка вірить у сина, має вічне життя (Іван 3,36). Віра в Христа є вихідною точкою “народитися знову не з тлінного, а з тлінного насіння (1 Петра 1,23), початок спасіння.

Вірити в Христа - означає вважати, що Ісус - «Христос, Син Бога Живого» (Матвія 16,16:9,18; Луки 20: 8,37; Дії), який "має слова вічного життя" (Івана 6,68: 69).

Вірити в Христа означає припустити, що Ісус є Бог, який

  • Плоть стала і жила серед нас (Івана 1,14).
  • був розіпнутий за нас, що "Божою милістю він повинен скуштувати смерть для всіх" (Євр. 2,9).
  • «Померла для всіх, так що ті, хто там живе, вже не будуть жити самі, а скоріше ті, хто помер і піднявся за них» (2 Кор. 5,15).
  • «Гріх помер раз і назавжди» (Римлянам 6,10) та "в якому ми маємо відкуплення, а саме прощення гріхів" (Колоссянам 1,14).
  • «Помер і повернувся до життя, що був господарем мертвих і живих» (Римлянам 14,9).
  • "Той, хто праворуч Бога, вознісся на небо, і ангели, і могутні, і могутні підкоряються йому" (1 Петра 3,22).
  • Був "піднесений на небо" і "прийде знову", коли він "піднявся на небо" (Дії 1,11).
  • «Судитиме живих і мертвих за його зовнішнім виглядом і царством» (2 Тимофій 4,1).
  • «Повернеться на землю, щоб прийняти віруючих» (Івана 14,1 4).

Приймаючи Ісуса Христа у вірі таким, яким Він відкрив Себе, ми "народжуємось знову".

Покайтеся і хрестіться

Іван Хреститель оголосив: "Чинь покаяння і вір у Євангеліє" (Марк 1,15)! Ісус навчав, що він, Син Божий і Син Людський, "має владу прощати гріхи на землі" (Марк 2,10:9,6; Матвія). Це була євангелія, що Бог послав Свого Сина для спасіння світу.

Покаяння [покаяння] було включено в це повідомлення про спасіння: "Я прийшов покликати грішників, а не праведних". (Матвія 9,13). Пол очищає будь-яку плутанину: «Немає нікого, хто є справедливим, навіть не одного». (Римлянам 3,10). Всі ми грішники, яких Христос закликає до покаяння.

Покаяння - це заклик повернутися до Бога. Біблійно кажучи, людство перебуває у стані відчуження від Бога. Як і Син в історії про блудного сина в Луці 15, чоловіки і жінки відійшли від Бога. Так само, як проілюстровано в цій історії, Батько прагне нас повернутися до Нього. Щоб залишити Отця - це початок гріха. Питання гріха і відповідальності християн будуть розглядатися в майбутньому вивченні Біблії.

Єдиний шлях назад до батька - через сина. Ісус сказав: «Все мені дав батько; і ніхто не знає сина, а лише батька; і ніхто не знає батька як лише сина і кому син хоче розкрити » (Матвія 11,28). Отже, початок покаяння полягає у відхиленні від інших визнаних шляхів до спасіння та зверненні до Ісуса.

Визнання Ісуса Спасителем, Господом і приходячим Царем засвідчується церемонією хрещення. Христос наставляє нас, щоб Його учні хрестилися "в ім'я Отця і Сина, і Святого Духа". Хрещення - це зовнішній вираз внутрішнього обов'язку наслідувати Ісуса.

В Матвія 28,20 Ісус продовжував: «... і навчіть їх виконувати все, що я вам наказав. І бачте, я з вами щодня до кінця світу ». У більшості прикладів Нового Завіту вчення слідувало після хрещення. Зверніть увагу, що Ісус чітко дав зрозуміти, що залишив нам заповіді, як це пояснюється в Нагірній проповіді.

Покаяння продовжується в житті віруючого, оскільки він або вона наближається до Христа все більше і більше. І, як каже Христос, він завжди буде з нами. Але як? Як Ісус може бути з нами і як може відбутися значне каяття? Ці питання будуть розглянуті в наступному дослідженні.

висновок

Ісус пояснив, що його слова - це слова життя, і вони впливають на віруючого, інформуючи його про її шлях до спасіння.

Джеймсом Хендерсоном