аудіо
Небо піднялося - чи не так?
Невдовзі після смерті ви опиняєтесь у черзі перед небесними воротами, де на вас уже чекає святий Петро з кількома запитаннями. Якщо ви тоді визнаєтеся гідним, вам буде дозволено допуск і, одягнувши білий одяг і арфу obbligato, ви будете прагнути до хмари, яка була призначена вам. І тоді, коли ви візьметеся за струни, ви можете впізнати деяких своїх друзів (хоча не так багато, як ви сподівалися); але, ймовірно, також багато, яких ви хотіли б уникати протягом свого життя. Так починається ваше вічне життя.
Ви не думаєте так серйозно. На щастя, вам теж не треба вірити, бо це неправда. Але як ви насправді уявляєте собі рай? Більшість із нас, які вірять в Бога, також вірять у якесь загробне життя, в якому ми винагороджені за нашу вірність або покарані за наші гріхи. Це безсумнівно – саме тому Ісус прийшов до нас; тому він помер за нас і тому живе для нас. Так зване золоте правило нагадує нам: «...так Бог полюбив світ, що дав Сина Свого Єдинородного, щоб усі, хто вірує в Нього, не загинули, але мали життя вічне» (Ів. 3,16).
Але що це означає? Якщо нагорода праведних навіть наблизиться до відомих образів, ми повинні ближче поглянути на інше місце - ну, ми можемо не визнати це.
Думаючи про небо
Мета цієї статті — спонукати вас по-новому думати про рай. Роблячи це, ми звертаємо увагу на те, щоб не здаватися догматичним; це було б безглуздим і зарозумілим. Єдиним нашим надійним джерелом інформації є Біблія, і вона вражаюче розпливчаста щодо того, як вона представлятиме те, що чекає на нас на небесах. Проте Святе Письмо обіцяє нам, що наша довіра Богові буде працювати на краще як у цьому житті (з усіма його спокусами), так і в майбутньому. Ісус сказав це дуже ясно. Однак він був менш комунікабельним щодо того, як буде виглядати той майбутній світ 10,29-30. ).
Апостол Павло писав: «Тепер ми бачимо лише незрозумілу картину, як у хмарному дзеркалі...» (1. Коринтян 13,12, Біблія добрих новин). Павло був одним із небагатьох людей, яким дали якусь «візу для відвідувачів» на небо, і йому було важко описати, що з ним відбувається (2. Коринтян 12,2-4). Як би там не було, це було досить вражаюче, щоб змусити його переорієнтувати своє життя. Смерть його не лякала. Він бачив достатньо світу і навіть чекав його з радістю. Однак більшість із нас не схожі на Павла.
Завжди?
Коли ми думаємо про рай, ми можемо уявити його лише так, як це дозволяє нам поточний стан знань. Наприклад, художники середньовіччя намалювали ґрунтовно земну картину раю, яку вони оформляли з атрибутами фізичної краси й досконалості, що відповідали їхньому духу часу. (Хоча треба подумати, звідки в світі береться натхнення для створення, що нагадувало оголених, аеродинамічно дуже неймовірної форми немовлят.) Стилі, як і технології та смак, піддаються постійним змінам, тому середньовічні уявлення про рай немає. далі сьогодні, якщо ми хочемо сформувати картину майбутнього світу.
Сучасні письменники використовують більш сучасні образи. Вигадлива класика К. С. Льюїса «Велике розлучення» описує уявну подорож автобусом з пекла (яке він бачить як величезне пустельне передмістя) до раю. Мета цієї подорожі – дати тим, хто перебуває в «Пеклі», можливість змінити свою думку. Небеса Льюїса приймають деякі, хоча багатьом грішникам це не подобається після початкової акліматизації, і вони віддають перевагу знайомому пеклі. Льюїс наголошує, що не мав особливого проникнення в сутність і природу вічного життя; його книгу слід розуміти суто алегорично.
Захоплююча робота Мітча Олборна «П’ять людей, яких ви зустрічаєте на небесах» також не претендує на теологічну правильність. З ним рай у парку розваг біля моря, де головний герой пропрацював усе життя. Але Олборн, Льюїс та інші подібні до них письменники, можливо, побачили суть. Цілком можливо, що небо не настільки відрізняється від того, що ми знаємо тут, на цій землі. Коли Ісус говорив про Царство Боже, він часто використовував у своїх описах порівняння з життям, яким ми його знаємо. Воно не схоже на нього повністю, але досить схоже на нього, щоб можна було провести відповідні паралелі.
Тоді і зараз
Протягом більшої частини людської історії було мало наукового розуміння природи космосу. Якщо хтось думав про такі речі, то вважалося, що Земля - це диск, який оточений Сонцем і Місяцем у ідеальних концентричних колах. Небеса, як казали, були десь там, а пекло - в підземному світі. Традиційні уявлення про небесні двері, арфи, білі халати, крила ангелів і нескінченні похвали відповідають горизонті очікувань, які ми приписуємо голоснішій біблійній екзегезі, яка мало тлумачить, що Біблія говорить про небеса відповідно до їхнього розуміння світу.
Сьогодні ми маємо набагато більше астрономічних знань про космос. Отже, ми знаємо, що Земля є лише крихітною плямою в просторі, здавалося б, все більш розширюється всесвіту. Ми знаємо, що те, що здається нам відчутною реальністю, в основному не що інше, як делікатно переплетена енергетична мережа, що утримується силами настільки сильними, що більша частина людської історії навіть не підозрюється в існуванні. Ми знаємо, що, можливо, близько 90% Всесвіту складається з "темної матерії", про яку ми теоретизуємо з математиками, але ми не можемо ні бачити, ні виміряти.
Ми знаємо, що навіть такі незаперечні явища, як «плин часу», є відносними. Навіть розміри, які визначають наші просторові уявлення (довжина, ширина, висота і глибина), є лише візуально та інтелектуально зрозумілими аспектами набагато складнішої реальності. Деякі астрофізики кажуть нам, що може існувати щонайменше сім інших вимірів, але спосіб їхньої роботи нам немислимий. Ці вчені припускають, що ці додаткові виміри такі ж реальні, як висота, довжина, широта та час. Таким чином, ви перебуваєте на рівні, який виходить за межі вимірювання наших найчутливіших інструментів; а також завдяки нашому інтелекту ми можемо навіть почати боротися з цим, не будучи безнадійно перевантаженими.
Піонерські наукові досягнення останніх десятиліть змінили сучасний стан знань майже у всіх областях. Так що про небо? Чи треба переосмислювати наші уявлення про життя надалі?
Далі
Цікаве слово – за межами. Не з цього боку, не з цього світу. Але хіба не можна було б провести вічне життя в більш звичній обстановці і робити саме те, що ми завжди любили робити – з людьми, яких ми знаємо, у тілах, які ми впізнаємо? Чи не може бути, що потойбічне життя є продовженням найкращого часу нашого всім відомого життя в цьому світі без його тягарів, страхів і страждань? Ну, тут варто уважно прочитати – Біблія не обіцяє, що так не буде. (Я хотів би повторити це ще раз – Біблія не обіцяє, що цього не буде).
Американський теолог Ренді Алкорн багато років займався темою неба. У своїй книзі «Небо» він уважно розглядає кожну біблійну цитату, що стосується потойбічного життя. У результаті виходить захоплюючий портрет того, яким може бути життя після смерті. Про це він пише:
Ми втомлюємося від самих себе, стаємо втомленими від інших, від гріха, страждань, злочину і смерті. І все ж ми любимо земне життя, чи не так? Я люблю простори нічного неба над пустелею. Я люблю сидіти поруч з Ненсі на дивані біля каміна, поширювати ковдру на нас, поруч з собакою, розташованою поруч з нами. Ці переживання не передбачають небес, але вони пропонують смак того, що нас там чекає. Те, що ми любимо в цьому житті на землі, - це речі, які налаштовують нас на саме життя, для якого ми створені. Те, що ми любимо тут на цьому світі - це не тільки найкраще, що може запропонувати це життя, але й заглиблення в ще більшу майбутнє життя. - То чому ми повинні обмежувати наше уявлення про небесне царство до вчорашніх світоглядів? Виходячи з нашого кращого розуміння нашого середовища, давайте здогадаємося, як може виглядати життя на небесах.
Фізичність в небі
Апостольський Символ віри, найбільш поширене свідчення особистої віри серед християн, говорить про «воскресіння мертвих» (буквально: плоті). Можливо, ви повторювали це сотні разів, але чи замислювалися ви коли-небудь про те, що це означає?
Як правило, з Воскресінням асоціюється «духовне» тіло, ніжне, ефірне, нереальне, щось нагадує дух. Однак це не відповідає біблійній ідеї. Біблія вказує, що воскреслим буде фізична істота. Тіло, однак, не буде тілесно в тому сенсі, в якому ми розуміємо це поняття.
Наше уявлення про тілесність (або також речовість) пов’язане з чотирма вимірами, за допомогою яких ми сприймаємо реальність. Але якщо справді існує безліч інших вимірів, наше визначення речей вкрай хибне.
Після його воскресіння Ісус мав тілесне тіло. Він міг їсти і ходити і давав досить нормальний вигляд. Ви можете доторкнутися до нього. І все ж він міг навмисно підірвати розміри нашої реальності, як і Гаррі Поттер на станції, здавалося б, перетинаючи стіни. Ми трактуємо це як нереальне; але, можливо, це цілком нормально для тіла, яке може відчути повний спектр реальності.
Отже, ми можемо сподіватися на вічне життя як пізнаване Я, оснащене справжнім тілом, яке не піддається смерті, хворобам і розпаду, а також не залежить від повітря, їжі, води та кровообігу, щоб мати можливість існувати? Так, це дійсно так здається. «...ще не відкрито, ким ми будемо»,— говориться в Біблії. «Ми знаємо, що коли це відкриється, ми будемо подібні до нього; бо ми побачимо його таким, яким він є»(2. Йоханнес 3,2, Цюріхська Біблія).
Уявіть собі життя зі своїм почуттям і розумом - воно все одно буде нести ваші власні риси і буде вільне лише від всього зайвого, переставляє пріоритети і може планувати так вільно назавжди і завжди, мріяти і творчо. Уявіть собі вічність, в якій ви возз'єдналися зі старими друзями і мали можливість отримати більше. Уявіть собі відносини з іншими, а також з Богом, вільні від страху, напруги або розчарування. Уявіть собі, що ніколи не доведеться прощатися з близькими.
Ноч ніч
Далеко від того, щоб бути пов’язаним із нескінченним богослужінням на всю вічність, вічне життя здається сублімацією, неперевершеною за своєю величчю, того, що ми тут, у цьому світі, знаємо як оптимальне. Потойбіччя несе для нас набагато більше, ніж ми можемо уявити своїми обмеженими почуттями. Іноді Бог дає нам уявлення про те, як виглядає ця ширша реальність. Святий Павло сказав забобонним афінянам, що Бог «недалекий від усіх...» (Дії 1 Кор.7,24-27). Небо точно не близько для нас. Але це також не може бути просто «щасливою, далекою країною». Чи не може бути, що Він оточує нас так, що ми не можемо передати словами?
Нехай ваша уява ненадовго розгубиться
Коли Ісус народився, ангели раптом з’явилися пастухам у полі (Лк 2,8-14). Вони ніби виходили зі свого царства в наш світ. Сталося те саме, що і в 2. Книга Царств 6:17, чи не до переляканого слуги Єлисея, коли йому раптом з’явилися легіони ангелів? Незадовго до того, як його закидала розлючений натовп, Стефан також відкрив уривчасті враження та звуки, які зазвичай вислизають від людського сприйняття (Дії апостолів 7,55-56). Чи так були видіння Об’явлення Івану?
Ренді Алкорн зазначає, що «так само, як сліпі люди не можуть бачити навколишній світ, хоча він існує, ми також у своїй гріховності не можемо бачити небо. Чи можливо, що до гріхопадіння Адам і Єва чітко бачили те, що невидиме для нас сьогодні? Чи можливо, що саме Царство Небесне лише трохи віддалено від нас?» (Небо, с. 178).
Це захоплюючі припущення. Але це не фантазії. Наука показала нам, що створення — це набагато більше, ніж ми можемо уявити в умовах наших поточних фізичних обмежень. Це земне людське життя вкрай обмеженою мірою є виразом того, ким ми будемо в кінцевому підсумку. Ісус прийшов до нас, людей, як один із нас і таким чином підкорився обмеженості людського існування аж до кінцевої долі всього тілесного життя – смерті! Незадовго до свого розп’яття він молився: «Отче, тепер віддай мені знову ту славу, яку я мав із тобою до створення світу!» І не забуваймо, що він продовжував свою молитву: «Отче, тобі [народу] дано». мені, і я хочу, щоб вони були зі мною там, де я є. Вони повинні бачити мою славу, яку Ти дав мені, бо ти полюбив мене ще до того, як був створений світ» (Іван 1).7,5 і 24, Біблія Добра новина).
Останній ворог
Одна з обіцянок нового неба і нової землі полягає в тому, що «смерть буде переможена назавжди». У розвиненому світі нам вдалося з’ясувати, як ми можемо прожити на десятиліття-два довше. (Однак, на жаль, нам не вдалося дослідити, як цей додатковий час також можна використати). Але навіть якщо вдасться втекти з могили трохи довше, смерть залишається нашим невідворотним ворогом.
У своєму захоплюючому дослідженні неба Алкорн пояснює: «Ми не повинні прославляти смерть — Ісус також не зробив. Він плакав над смертю (Ів 11,35). Подібно до того, як є прекрасні історії про людей, які мирно пішли у вічність, є й такі, які можуть розповісти про душевно і фізично змарнілих, розгублених, виснажених людей, смерть яких, у свою чергу, залишає виснажених, приголомшених, засмучених людей. Смерть болісна і ворог, але для тих, хто живе в пізнанні Ісуса, вона є остаточним болем і остаточним ворогом» (с. 451).
Зачекайте! Це продовжується. , ,
Ми могли б пролити набагато більше світла на набагато більше аспектів. За умови, що баланс зберігається і ми не відхиляємося від теми, вивчення того, чого очікувати після смерті, є захоплюючою областю дослідження. Але кількість слів на моєму комп’ютері нагадує мені, що ця стаття цілком у межах часу і простір є предметом. Тож давайте завершимо останньою, справді радісною цитатою Ренді Алкорна: «З Господом, якого ми любимо, і друзями, яких ми цінуємо, ми будемо разом у фантастичному новому всесвіті, щоб досліджувати та займатися пошуками великих пригод. Ісус буде в центрі всього цього, і повітря, яким ми дихаємо, буде наповнене радістю. І коли ми потім подумаємо, що фактично не може бути подальшого збільшення, ми помітимо – буде!» (С. 457).
Джона Халфорда
