поклоніння

Поклоніння 122

Поклоніння - це божественно створена відповідь на славу Божу. Це мотивовано божественною любов’ю і виникає внаслідок божественного самовідкриття до його творіння. В обожнюванні віруюча людина вступає у спілкування з Богом Отцем через Ісуса Христа, опосередкованого Святим Духом. Поклоніння також означає смиренно і радісно надавати Богу пріоритет у всьому. Це виражається в таких відносинах і діях, як: молитва, похвала, святкування, щедрість, активне милосердя, покаяння. (Івана 4,23:1; 4,19 Івана 2,5:11; Філіппійців 1: 2,9-10; 5,18 Петра 20: 3,16-17; Ефесян 5,8: 11-12,1; Колосян 12,28: 13,15-16; Римлян;; Євреям;)

Відповідайте Богові з поклонінням

Ми відповідаємо Богові з богослужіння, тому що поклоніння - це просто дати Богові те, що є правильним для нього. Він гідний нашої похвали.

Бог є любов і все, що він робить, він робить у любові. Це славно. Ми навіть хвалимо любов на рівні людини, чи не так? Ми хвалимо людей, які віддають життя, щоб допомогти іншим. Вони не мали достатньо сил, щоб врятувати своє життя, але влада, яку вони використовували, використовувала їх, щоб допомогти іншим - це похвально. Навпаки, ми критикуємо людей, які мали змогу допомогти, але відмовилися допомогти. Доброта більш похвальна, ніж влада, і Бог є і добрим, і могутнім.

Хвала поглиблює зв'язок між нами і Богом. Божа любов до нас ніколи не зменшується, але наша любов до нього часто зменшується. У хвалу ми пам'ятаємо його любов до нас і розпалюємо вогонь любові до нього, що Святий Дух запалив у нас. Добре пам'ятати і практикувати, як Бог чудовий, тому що він зміцнює нас у Христі і підвищує нашу мотивацію бути подібними до Нього в Його доброті, що підсилює нашу радість.

Ми були зроблені з метою прославлення Бога (1 Петра 2,9), щоб приносити йому славу і славу, і чим більше ми співзвучні з Богом, тим більшою буде наша радість. Життя просто більш повно, якщо ми робимо те, що ми були створені для того, щоб: шанувати Бога. Ми робимо це не тільки через поклоніння, але і через наш спосіб життя.

Спосіб життя

Поклоніння - це спосіб життя. Ми приносимо в жертву своє тіло і розум Богові (Римлянам 12,1-2). Ми поклоняємось Богу, коли ділимося Євангелією з іншими (Римлянам 15,16). Ми поклоняємось Богу, коли робимо фінансові жертви (Філіп’янам 4,18). Ми поклоняємось Богу, коли допомагаємо іншим людям (Євр. 13,16). Висловлюємо, що він гідний, гідний нашого часу, нашої уваги та вірності. Ми хвалимо його славу та смирення, ставши одним із нас заради нас. Ми хвалимо його праведність і благодать. Ми хвалимо його за те, яким він є насправді.

Він створив нас для цього - оголосити про свою славу. Це справедливо, коли ми хвалимо Того, Хто створив нас, який помер за нас і воскрес, щоб спасти нас і дати нам вічне життя, того, хто навіть зараз працює, щоб допомогти нам, йому стати більш подібними. Ми зобов'язані йому своєю відданістю і відданістю, ми зобов'язані йому свою любов.

Нас змусили хвалити Бога, і ми це зробимо назавжди. Іоану було дано бачення майбутнього: «І кожне створіння, що на небі, і на землі, і під землею, і на морі, і все, що в ньому є, я чув:" Хто сидить на троні і це Ягня - це хвала і честь, хвала і насильство від вічності до вічності! » (Об'явлення 5,13). Це правильна відповідь: шанування тим, хто заслуговує на повагу, честь за почесних, вірність довірливим.

П'ять принципів поклоніння

In Psalm 33,1-3 lesen wir: «Freuet euch des Herrn, ihr Gerechten; die Frommen sollen ihn recht preisen. Danket dem Herrn mit Harfen; lobsinget ihm zum Psalter von zehn Saiten! Singet ihm ein neues Lied; spielt schön auf den Saiten mit fröhlichem Schall!» Die Schrift weist uns an, dem Herrn ein neues Lied zu singen, vor Freude zu jubeln, Harfen, Flöten, Tamburine, Posaunen und Zimbeln zu benutzen – sogar mit Tanz anzubeten (Псалм 149: 150). Картина - це одне захват, невпинна радість, щастя, яке виражається без гальмувань.

Біблія дає нам приклади спонтанного поклоніння. Це також дає нам приклади дуже формальних форм поклоніння, зі стереотипними процедурами, які залишаються незмінними протягом століть. Обидві форми поклоніння можуть бути законними, і ніхто не може претендувати на те, щоб бути єдиним автентичним способом прославляти Бога. Я хотів би повторити деякі загальні принципи, пов'язані з поклонінням.

1. Ми покликані поклонятися

По-перше, Бог хоче, щоб ми поклонялися йому. Це константа, яку ми бачимо від початку до кінця Святого Письма (Буття 1: 4,4; Іван 4,23:22,9; Об'явлення). Поклоніння - одна з причин, чому нас покликали: проголошувати Його славні вчинки (1 Петра 2,9). Божий народ не тільки любить і підкоряється Йому, але й здійснює конкретні поклоніння. Вони приносять жертви, співають похвали, моляться.

У Писанні ми бачимо велику різноманітність форм поклоніння. У законі Мойсея було встановлено багато деталей. Певним людям були призначені конкретні завдання в певний час у певних місцях. У кого, що, коли, де і як було детально вказано. На відміну від цього, ми бачимо в 1. Книга Мойсея мала правила, як поклонялися патріархи. Вони не мали призначеного священства, вони не були обмежені в якомусь конкретному місці, і їм було мало дано те, що вони жертвують і коли вони повинні жертвувати.

У Новому Завіті ми знову бачимо мало про те, як і коли поклонятися. Богослужіння не обмежувалися певною групою чи місцем. Христос скасував вимоги та обмеження Мойсея. Всі віруючі є священиками і постійно дають себе як живі жертви.

2. Тільки богу слід поклонятися

Незважаючи на велике розмаїття стилів поклоніння, існує постійна в усьому Писанні: тільки Богові треба поклонятися. Поклоніння має бути виключним, якщо воно має бути прийнятним. Бог вимагає всієї нашої любові, всієї нашої вірності. Ми не можемо служити двом богам. Хоча ми можемо поклонятися Йому по-різному, наша єдність ґрунтується на тому, що Він є той, якому ми поклоняємося.

У стародавньому Ізраїлі суперник бога часто був Ваалом. У часи Ісуса це були релігійні традиції, самовпевненість і лицемірство. Насправді все, що відбувається між нами і Богом - все, що змушує нас не послухатися Його, - це фальшивий бог, ідол. Для деяких людей сьогодні це гроші. Для інших це секс. Деякі мають більшу проблему з гордістю, або вони турбуються про те, що інші люди можуть думати про них. Джон згадує про деякі поширені помилкові боги, коли він пише:

«Не любиш світ або те, що в світі. Якщо хтось любить світ, це не любов батька. Тому що все, що є у світі, тілесна похоть і очі похоті і сподівання життя, - не від батька, а від світу. І світ проходить своєю похотою; але хто виконує волю Божу, залишається назавжди » (1 Івана 2,15-17).

Незалежно від того, якою є наша слабкість, ми повинні розп'яти, вбити, ми повинні відкинути всі помилкові боги. Якщо щось заважає нам підкоритися Богу, ми повинні позбутися його. Бог хоче мати людей, які поклоняються тільки Йому.

3. щирість

Третя константа щодо поклоніння, яку ми бачимо у Святому Письмі, - це те, що поклоніння повинно бути щирим. Немає сенсу робити щось формально, співати правильні пісні, збиратися в потрібні дні, вимовляти правильні слова, якщо ми не дуже любимо Бога в своїх серцях. Ісус критикував тих, хто шанував Бога губами, але хто даремно його поклонявся, бо їхні серця не були близькими до Бога. Ваші традиції (спочатку призначений для вираження своєї любові та поклоніння) стали перешкодами для справжньої любові та поклоніння.

Ісус також підкреслив необхідність щирості, коли каже, що ми повинні поклонятися йому в дусі та правді (Івана 4,24). Коли ми говоримо, що любимо Бога, але насправді дратуємось його вказівок, ми є лицемірами. Якщо ми цінуємо нашу свободу більше, ніж його авторитет, ми не можемо по-справжньому поклонятися йому. Ми не можемо покласти його заповіт у рот і кинути його слова за нами (Псалм 50,16: 17). Ми не можемо назвати його лордом і ігнорувати те, що він говорить.

4. послух

У Писаннях ми бачимо, що справжнє поклоніння повинно включати послух. Це послух має містити слова Бога в тому, як ми ставимося один до одного.

Ми не можемо шанувати Бога, якщо не шануємо Його дітей. «Коли хтось каже: я люблю Бога і ненавиджу його брата, який є брехуном. Бо хто не любить свого брата, якого бачить, як він може любити Бога, якого не бачить? » (1 Івана 4,20-21). Це нагадує мені невблаганну критику Ісаїї щодо тих, хто практикує ритуали поклоніння, коли практикує соціальну несправедливість:

«Was soll mir die Menge eurer Opfer? spricht der Herr. Ich bin satt der Brandopfer von Widdern und des Fettes von Mastkälbern und habe kein Gefallen am Blut der Stiere, der Lämmer und Böcke. Wenn ihr kommt, zu erscheinen vor mir wer fordert denn von euch, dass ihr meinen Vorhof zertretet? Bringt nicht mehr dar so vergebliche Speisopfer! Das Räucherwerk ist mir ein Gräuel! Neumonde und Sabbate, wenn ihr zusammenkommt, Frevel und Festversammlung mag ich nicht! Meine Seele ist feind euren Neumonden und Jahresfesten; sie sind mir eine Last, ich bin's müde, sie zu tragen. Und wenn ihr auch eure Hände ausbreitet, verberge ich doch meine Augen vor euch; und wenn ihr auch viel betet, höre ich euch doch nicht; denn eure Hände sind voll Blut» (Ісая 1,11: 15).

Наскільки нам відомо, не було чого скаржитися в дні, коли ці люди тримали, тип пахощів або тварини, яких вони приносили в жертву. Проблема полягала в тому, як вони жили решту часу. "Ваші руки покриті кров'ю", - сказав він, - і все ж я впевнений, що проблема була не лише з тими, хто насправді вбивство.

Він закликав до комплексного рішення: "Відпустіть зло, навчіться творити добро, шукайте справедливості, допомагайте пригнобленим, правите дітей-сиріт, чините вдови!" (Вип. 16-17). Вони повинні були навести свої міжособистісні стосунки в порядку. Їм довелося ліквідувати расові упередження, стереотипи соціального класу та недобросовісні економічні практики.

5. Все життя

Поклоніння, якщо воно має бути реальним, повинно змінити спосіб, у який ми ставимося один до одного сім днів на тиждень. Це ще один принцип, який ми бачимо в Писанні.

Як ми повинні поклонятися? Міха задає це питання і дає нам відповідь:
«Womit soll ich mich dem Herrn nahen, mich beugen vor dem hohen Gott? Soll ich mich ihm mit Brandopfern nahen und mit einjährigen Kälbern? Wird wohl der Herr Gefallen haben an viel tausend Widdern, an unzähligen Strömen von Öl? Soll ich meinen Erstgeborenen für meine Übertretung geben, meines Leibes Frucht für meine Sünde? Es ist dir gesagt, Mensch, was gut ist und was der Herr von dir fordert, nämlich Gottes Wort halten und Liebe üben und demütig sein vor deinem Gott» (Ср. 6,6-8).

Осія також підкреслив, що міжособистісні стосунки важливіші за механіку поклоніння. "Тому що я насолоджуюся любов'ю, а не жертвою, знанням Бога, а не згорілою жертвою". Ми не тільки покликані хвалити, але й добрі справи (Ефесян 2,10).

Наша концепція поклоніння повинна виходити далеко за межі музики і днів. Ці деталі не так важливі, як наш спосіб життя. Лицемірно зберігати Суботу, водночас сіючи роз'єднання між братами. Лицемірно співати тільки псалми і відмовлятися поклонятися так, як вони описують. Лицемічно пишатися святкуванням Втілення, яке є прикладом смирення. Лицемічно називати Ісуса Господом, якщо ми не шукаємо Його праведності і милосердя.

Богослужіння є набагато більше, ніж просто зовнішні дії - воно передбачає повну зміну в нашій поведінці, що є наслідком повної зміни серця, зміни, викликаної Святим Духом у нас. Щоб здійснити цю зміну, потрібна наша готовність проводити час з Богом у молитві, навчанні та інших духовних дисциплінах. Це перетворення не відбувається через магічні слова або чарівну воду - це відбувається, проводячи час у спілкуванні з Богом.

Розширений погляд Павла на поклоніння

Поклоніння охоплює все наше життя. Це ми особливо бачимо в словах Павла. Павло використовував термінологію жертовності та поклоніння (Богослужіння) так: «Тепер, дорогі брати, я закликаю вас милістю Божою дати ваші тіла як жертву, що жива, свята і приємна Богові. Це ваш розумний богослужіння » (Римлянам 12,1). Все життя має бути богослужінням, а не лише кілька годин щотижня. Звичайно, якщо наше життя буде присвячене богослужінню, воно неодмінно буде включати кілька годин з іншими християнами щотижня!

Павло використовує інші слова для жертвоприношення і поклоніння в Римлянах 15,16, коли говорить про благодать, дану йому Богом, "щоб я був слугою Христа Ісуса серед язичників, щоб священо проповідувати Євангеліє Боже, щоб язичники могли Станьте жертвою, приємною Богові, освяченій Духом Святим ». Тут ми бачимо, що проповідування Євангелія є формою поклоніння.

Оскільки ми всі священики, ми всі маємо священницьку роль проголошувати переваги тих, хто нас покликав (1 Петра 2,9) - богослужіння, в якому кожен член може відвідувати або принаймні брати участь, допомагаючи іншим проповідувати Євангеліє.

Коли Павло подякував Філіппійцям за те, що він надіслав йому фінансову підтримку, він вжив терміни для поклоніння: "Я отримав від Епафродита те, що прийшло від вас: прекрасний запах, приємна жертва, приємна Богові" (Філіп’янам 4,18).

Фінансова допомога, яку ми надаємо іншим християнам, може бути формою поклоніння. Євреї 13 описують богослужіння, яке відбувається в словах і в творах: «Тож давайте тепер пропонувати хвалу Богу в усі часи, саме плід уст сповідує його ім’я. Не забувайте робити добро і ділитися з іншими; за такі жертви будь ласка Богу » (Вип. 15-16).

Якщо ми розуміємо поклоніння як спосіб життя, який охоплює повсякденне послух, молитву і навчання, тоді ми маємо кращу перспективу, коли ми розглядаємо питання про музику і дні. Хоча музика була важливою частиною поклоніння, оскільки хоча б час Давида, музика не є найважливішою частиною служби.

Подібним чином навіть Старий Заповіт визнає, що день богослужіння не є таким важливим, як ми ставимося до свого ближнього. Новий заповіт не вимагає конкретного дня для поклоніння, але вимагає практичних робіт любові один до одного. Він вимагає, щоб ми збиралися, але він не диктує, коли ми повинні збиратися.

Друзі, ми покликані поклонятися, святкувати і прославляти Бога. Наше радість проголошувати його блага, ділитися добрими новинами з іншими, які він зробив для нас у нашому Господі і Спаситель Ісусі Христі.

Йосип Ткач


PDFпоклоніння