ад

131 чує

Пекло - це відокремлення та відчуження від Бога, яке обрали грішні грішні. У Новому Завіті пекло зображено як "вогненний басейн", "темрява" та геєнна (за долиною Еннома поблизу Єрусалиму, місце спалювання сміття). Пекло описується як покарання, страждання, муки, вічна розорення, виття та скрегіт зубів. Шеол і Аїд, два терміни з біблійного походження, що часто перекладаються з "пекло" і "могила", в основному стосуються царства мертвих. Біблія вчить, що нерозкаяні грішники зазнають другої смерті у вогненному басейні, але це не дає абсолютно зрозуміти, чи означає це знищення чи свідоме духовне відчуження від Бога. (2 Фес. 1,8–9; Матвій 10,28; 25,41.46; Об'явлення 20,14–15; 21,8; Матвій 13,42; Псалом 49,14–15)

ад

"Якщо ваша права рука спокушає вас впасти, відріжте її та викиньте. Вам краще, щоб одна з ваших кінцівок зіпсувалася, а не все ваше тіло пішло в пекло » (Матвія 5,30). Пекло дуже серйозне. Ми повинні серйозно поставитися до попередження Ісуса.

Наш підхід

Наші вірування описують пекло як "Відділення та відчуження від Бога, яке обрали грішні грішні". Ми не пояснюємо, чи означає це розділення і відчуження вічне страждання або повне припинення свідомості. Дійсно, ми кажемо, що Біблія не робить цього абсолютно зрозумілим.

Коли йдеться про пекло, ми повинні слухати Ісуса, як і багато інших тем. Якщо ми серйозно сприймаємо Ісуса, якщо він вчить про благодать і милосердя, ми також повинні серйозно сприймати його, коли він говорить про покарання. Зрештою, милосердя зовсім не означає, якщо ми не пощадимося з чим-небудь.

Попередження про вогонь

У притчі Ісус попередив, що безбожних кидають у піч (Матвія 13,50). У цій притчі він говорив не про кремацію, а про "виття та різання зубів". В іншій притчі Ісус описує покарання раба, який отримав прощення, який не пробачив свого товариша по службі, як "муку" (Матвія 18,34). Ще одна притча описує злу людину, яку прив’язують і викидають "у темряву" (Матвія 22,13). Ця темрява описується як місце вина та балакання зубів.

Ісус не пояснює, чи люди в темряві страждають від болю або скорботи, і він не пояснює, чи вони перетирають зуби з жалю або від гніву. Це не мета. Насправді, він ніколи детально не описує долю зла.

Однак Ісус чітко попередив людей не чіплятися ні до чого, що призвело б до того, що їх кинуть у вічний вогонь. "Але якщо ваша рука чи нога спокушають вас відпасти, відріжте її та відкиньте від вас", - попередив Ісус. «Краще тобі, що ти йдеш життя кульгавим або каліком, ніж те, що ти маєш дві руки чи дві ноги і кинешся у вічний вогонь» (Матвія 18,7: 8). Краще відмовити собі в цьому житті, ніж бути «кинутим у пекельний вогонь» (В. 9).

Чи покарання безбожних триватиме вічно? Біблія може тлумачитися різними способами. Деякі вірші вказують на вічне покарання, інші - на обмежену тривалість. Але в будь-якому випадку слід уникати пекла.

Це нагадує мені книгу InterVarsity Press на тему: Два погляди на пекло (Два погляди на пекло). Едвард Фудж заперечує проти знищення; Роберт Петерсон сперечається на вічні страждання. На обкладинці цієї книги двоє чоловіків, обидва руки в передній частині
голова у виразі страху або жаху. Графік має на увазі, що
Хоча є два погляди на пекло, це жахливо незалежно від того, як бачиться пекло. Бог милосердний, але людина, яка виступає проти Бога, відкидає Його милість і страждає.

Листи Нового Заповіту

Ісус використовував різні образи, щоб покарати тих, хто відкидає Божу милість: вогонь, темрява, страждання і руйнування.

Апостоли також говорили про суд і покарання, але вони описували це по-різному. Павло писав: «Але благодать і гнів - це суперечки і не підкоряються правді, але підкоряються несправедливості; Ганьба і страх над усіма душами людей, які чинять зло, насамперед євреями, а також греками » (Римлянам 2,8-9).

Щодо тих, хто переслідував Церкву в Солуні, Павло писав: "Вони зазнають покарання, вічної руїни, від обличчя Господа та від його славної сили" (2 Фес. 1,9). Ось чому ми визначаємо пекло у своїх віруваннях як «відокремлення та відчуження від Бога».

Старозавітне покарання за відхилення закону Мозаїки було смертю, але кожен, хто свідомо відкидає Ісуса, заслуговує більшого покарання, говорить Євреї 10,28: 29: "Страшно потрапити в руки живого Бога" (В. 31). Бог є милосердним поза уявою, але коли людина відмовляється бути милосердною, залишається лише суд. Бог не хоче, щоб хтось зазнав жахів пекла - він хоче, щоб усі прийшли до покаяння і спасіння (2 Петра 2,9). Але страждають ті, хто відкидає таку чудову благодать. Це їхнє рішення, а не Боже. Звідси наші переконання стверджують, що пекло було "обране непоправними грішниками". Це важлива частина картини.

Кінцева перемога Бога також є важливою частиною картини. Все буде під контролем Христа, тому що він викупив усе творіння (1 Коринтян 15,20-24; Колоссянам 1,20). Все буде виправлено. Навіть смерть і царство мертвих будуть знищені врешті-решт (Об'явлення 20,14). Біблія не говорить нам, як пекло підходить до цієї картини, і ми не претендуємо на те, що знаємо. Ми просто віримо, що Бог, який сповнений справедливості та милосердя, зробить це все найкращим чином.

Справедливість і милосердя Бога

Дехто каже, що Бог любові не мучить людей на всю вічність. Біблія показує Бога, який співчуває. Навпаки, він звільнив людей від їхніх страждань, а не дозволив їм страждати назавжди. Багато хто вважає, що традиційне вчення вічно карального пекла спотворене Богом як мстивий садист, який наводить жахливий приклад. Більше того, не було б вічним покаранням людей за життя, яке тривало лише кілька років або десятиліть.

Але бунт проти Бога нескінченно жахливий, кажуть деякі богослови. Ми не можемо виміряти зло в той час, коли це потрібно, щоб пояснити це, пояснюють вони. Вбивство може зайняти лише кілька хвилин, але наслідки можуть поширитися на десятиліття або століття. Повстання проти Бога - це найгірший гріх у всесвіті, кажуть вони, тому він заслуговує найгіршого покарання.

Проблема полягає в тому, що люди не добре розуміють справедливість чи милосердя. Люди не вміють судити - але Ісус Христос є. Він буде справедливо судити світ (Псалом 9,8; Іван 5,22; Римлянам 2,6-11). Ми можемо довіряти його суду, знаючи, що він буде і справедливим, і милосердним.

Коли вирішується тема пекла, деякі частини Біблії, здається, підкреслюють біль і покарання, а інші використовують зображення руйнування і закінчення. Замість того, щоб намагатися примирити один опис з іншим, давайте поговоримо. Коли справа доходить до пекла, ми повинні довіряти Богу, а не нашій уяві.

З усього, що Ісус сказав про пекло, найголовніше, що Ісус - це рішення проблеми. Прокляття в цьому немає (Римлянам 8,1). Це шлях, правда і вічне життя.

Йосипа Ткача


PDFад