Церква

108 церква

Церква, Тіло Христове - це спільнота всіх, хто вірить в Ісуса Христа і в яких живе Дух Святий. Місія Церкви полягає в тому, щоб проповідувати Євангеліє, навчати всього, що Христос наказав, хрестити та пасти отару. Виконуючи цей наказ, Церква, керуючись Святим Духом, сприймає Біблію як керівництво і постійно керується Ісусом Христом, її живою головою. Біблія говорить: Ті, хто вірить у Христа, стають частиною «церкви» чи «громади». Що це, «церква», «громада»? Як це організовано? У чому сенс? (1 Коринтян 12,13:8,9; Римлянам 28,19: 20; Матвія 1,18: 1,22; Колоссянам; Ефесянам)

Ісус будує свою церкву

Ісус сказав: Я хочу побудувати свою церкву (Матвія 16,18). Церква для нього важлива - він її так любив, що віддав своє життя за неї (Ефесян 5,25). Якщо ми будемо подібні до нього, ми будемо любити Церкву і віддаватись їй.

Грецьке слово "церква" - екклезія, що означає збірка. У Діях 19,39: 40 слово вживається в значенні нормального зібрання людей. Для християнина екклезія набула особливого значення: всі, хто вірить в Ісуса Христа.

Наприклад, коли він вживає слово вперше, наприклад, Лукас пише: "І був великий страх перед усією громадою ..." (Дії 5,11). Йому не потрібно пояснювати, що означає це слово; його читачі вже знали. Він згадував усіх християн, а не лише тих, хто був зібраний у цьому місці в той час. "Церква" позначає церкву, позначає всіх учнів Христа. Спільнота людей, а не будівля.

Кожна місцева група віруючих - це церква. Павло писав "до церкви Божої в Коринті" (1 Коринтян 1,2); він говорить про "всі громади Христові" (Римлянам 16,16) та «муніципалітет Лаодикія» (Колоссянам 4,16). Але він також використовує слово церква як збірну назву для спільноти всіх віруючих, коли каже, що «Христос любив церкву і віддав себе за це». (Ефесян 5,25).

Громада існує на декількох рівнях. На одному рівні стоїть універсальна церква або церква, яка охоплює всіх у світі, які сповідують Господа і Спасителя Ісуса Христа. На іншому рівні місцеві громади, муніципалітети в строгому розумінні, є регіональними групами людей, які регулярно зустрічаються. На проміжному рівні знаходяться конфесії або конфесії, які є групами церков, які спільно працюють на спільній історії та вірі.

Місцеві громади іноді включають невіруючих - членів сім'ї, які не сповідують Ісуса як Спасителя, але які все ще беруть участь у церковному житті. Це можуть бути люди, які вважають себе християнами, але прикидаються. Досвід показує, що деякі з них пізніше визнають, що вони не були справжніми християнами.

Чому нам потрібна церква

Багато людей описують себе як віруючі в Христа, але не хочуть приєднуватися до жодної церкви. Це також слід описати як неправильну поставу. Новий Завіт показує, що нормальним є те, що віруючі збираються регулярно (Євр. 10,25).

Павло знову і знову закликає християн один до одного і один до одного, до взаємної служби, до єдності (Римлянам 12,10:15,7; 1; 12,25 Коринтянам 5,13; Галатянам 4,32; Ефесянам 2,3; Філіппійцям 3,13; Колоссянам 2; 5,13. Солунянам). Людям важко дотримуватися цих заповідей, якщо вони не зустрічають інших віруючих.

Місцева церква може дати нам почуття приналежності, відчуття, що ми пов'язані з іншими віруючими. Це може дати нам мінімум духовної безпеки, тому ми не загубимося дивними ідеями. Церква може дати нам дружбу, спілкування, заохочення. Вона може навчити нас речам, які ми б не навчилися самостійно. Вона може допомогти виховувати наших дітей, вона може допомогти нам у більш ефективному християнському служінні, вона може дати нам можливість служити, і ми можемо розвиватися таким чином, що неможливо уявити. Загалом, прибуток, який надає нам співтовариство, пропорційний до зобов'язань, які ми інвестуємо.

Але, мабуть, найважливішою причиною приєднання окремого віруючого до церкви є: Церква потрібна нам. Бог дав різні дари окремим віруючим і хоче, щоб ми працювали разом "на благо всіх" (1 Коринтян 12,4: 7). Якщо лише частина працівників з’являється на роботу, не дивно, що церква не досягає стільки, скільки сподівається, або що ми не такі здорові, як сподівалися. На жаль, критикувати когось простіше, ніж допомагати.

Церква потребує нашого часу, наших навичок, наших дарів. Вона потребує людей, на яких вона може покластися - вона потребує нашої відданості. Ісус закликав молитися працівників (Матвія 9,38). Він хоче, щоб кожен із нас вирішив це, а не просто грав у пасивного глядача.

Якщо ви хочете бути християнином без церкви, ви не використовуєте свою силу, як ми повинні використовувати її відповідно до Біблії, а саме допомагати. Церква - це "громада для взаємодопомоги", і ми повинні допомагати один одному, знаючи, що може настати день (так, це вже дійшло), що нам потрібна допомога.

Описи спільноти

До Церкви звертаються різними способами: люди Бога, сім'я Бога, наречена Христа. Ми будинок, храм, тіло. Ісус говорив до нас, як овець, як поле, як виноградник. Кожна з цих символів ілюструє іншу сторону церкви.

Церква також описує багато притч Ісуса про Царство Боже. Церква починалася маленькою і зростала великою, як гірчичне зерно (Матвія 13,31: 32). Церква - це як поле, де поряд із пшеницею ростуть бур’яни (Вірші 24-30). Це як сітка, яка ловить як хорошу рибу, так і погану (Вип. 47-50). Це як виноградник, в якому деякі працюють довго, інші лише ненадовго (Матвія 20,1: 16). Це як службовці, яким гроші довірив їхній господар і які вклали їх частково добре, а частково погано (Матвія 25,14: 30).

Ісус називав себе Пастирем та Своїми учнями (Матвія 26,31); його робота полягала у пошуку загублених овець (Матвія 18,11: 14). Він описує своїх віруючих як овець, яких потрібно пасти і доглядати (Івана 21,15: 17). Павло і Петро також використовують цей символ і кажуть, що церковні лідери повинні "пасти паству" (Дії 20,28:1; 5,2 ​​Петра).

«Ти - Божа споруда», - пише Павло в 1 Коринтян 3,9. Фундамент - Христос (В. 11), людська споруда спирається на неї. Петро називає нас "живими каменями, побудованими для духовного дому" (1 Петра 2,5). Разом ми побудовані «в житло Бога в Дусі» (Ефесян 2,22). Ми - храм Божий, храм Святого Духа (1 Кор. 3,17:6,19;). Богові можна поклонятися де завгодно; але церква є богослужінням як однією з головних її цілей.

Ми "Божий народ", говорить нам 1 Петра 2,10. Ми такі, якими повинен був бути народ Ізраїлю: "обрана раса, царське священство, святий народ, народ власності" (V. 9; див. Вихід 2: 19,6). Ми належимо Богу тому, що Христос купив нас своєю кров’ю (Об'явлення 5,9). Ми діти Божі, він - наш батько (Ефесян 3,15). Як діти, ми отримали велику спадщину, і від нас, як очікується, порадуємо та вшануємо його ім’я.

Писання також називає нас Невісткою Христа - це ім'я, яке резонує з тим, як Христос любить нас і яка глибока зміна відбувається в нас, щоб ми могли мати такий близький зв'язок з Сином Божим. У багатьох своїх притчах Ісус запрошує людей на весілля; Тут ми запрошені бути нареченою.

«Будемо радіти та радіти та віддавати йому честь; бо весілля ягня прийшло, і наречена його приготувала » (Об'явлення 19,7). Як ми «готуємось»? З подарунком:

«І їй було дано одягатися з красивою чистою білизною» (В. 8). Христос очищає нас "через водяну баню в Слові" (Ефесян 5,26). Він представляє Церкву собі, зробивши її славною і непорочною, святою і непорочною (В. 27). Це працює в нас.

працюючи разом

Символ, який найкраще ілюструє, як парафіяни повинні поводитись один проти одного, - це тіло. "Але ви - тіло Христа, - пише Павло, - і кожен з вас є ланкою" (1 Кор. 12,27). Ісус Христос «є головою тіла, а саме церкви» (Колоссянам 1,18), і ми всі кінцівки. Коли ми єднаємося з Христом, ми також єднаємось один з одним, і ми - у правдивому розумінні - віддані одне одному.

Ніхто не може сказати: "Мені не потрібна ти" (1 Кор. 12,21) ніхто не може сказати, що він не має нічого спільного з церквою (В. 18). Бог поширює наші подарунки, щоб ми могли спільно працювати на користь і допомагати та отримувати допомогу в цій співпраці. Не повинно бути поділу в організмі (В. 25). Павло часто полемікує проти партійного духу; тих, хто сіє розбрат, слід навіть виключити із громади (Римлянам 16,17; Тит 3,10-11). Бог змушує церкву "рости у всіх частинах", "кожен член підтримує іншого відповідно до його сили" (Ефесян 4,16).

На жаль, християнський світ поділяється на конфесії, які часто воюють між собою. Церква ще не є досконалою, тому що ніхто з її членів не є досконалим. Тим не менше: Христос хоче єдиної церкви (Івана 17,21). Це не повинно означати організаційного злиття, але воно передбачає загальну мету.

Справжню єдність можна знайти, прагнучи все більшої близькості до Христа, проповідуючи Євангелію Христа, живучи за Його принципами. Мета полягає в тому, щоб пропагувати її, а не себе, однак мати різні переваги також має перевагу: через різні підходи, повідомлення Христа досягає більшої кількості людей таким чином, що вони можуть зрозуміти.

Організація

У християнському світі існує три основні форми церковної організації та церковного управління: ієрархічна, демократична та представницька. Їх називають єпископськими, конгрегаційними і пресвітеріальними.

Кожен основний тип має свої варіації, але в принципі, єпископська модель означає, що старший пастух має право визначати церковні принципи і призначати пасторів. У конгрегаційної моделі ці два фактори визначають самі церкви: у пресвітеріанській системі влада ділиться між конфесією та церквою; Старійшини обираються, яким надаються лідерські навички.

Спеціальна громада або Церковна структура не прописує Новий Завіт. Це говорить про наглядачів (Єпископи), старійшини та пастухи (Пастори), хоча ці офіційні назви здаються досить взаємозамінними. Петро наказує старшим виконувати роль пастуха та наглядача: «пасти стадо ... піклуйтеся про них» (1 Петро 5,1: 2). Аналогічно, Павло дає старшим ті самі вказівки (Дії 20,17:28 та).

Єрусалимську громаду очолювала група старійшин; парафія Філіппі єпископів (Дії 15,2: 6-1,1; Філіп’яни). Павло наказав Титу призначити старійшин, він написав один вірш про старців і кілька про єпископів, ніби вони були синонімічними умовами для лідерів громад (Тит 1,5-9). У листі до євреїв (13,7, Біблія Менге та Ельберфельда) лідерів громад просто називають "лідерами".

Деякі церковні діячі також називаються "вчителями" (1 Коринтян 12,29:3,1; Яків). Граматика Ефесян 4,11 вказує на те, що «пастухи» та «вчителі» належали до однієї категорії. Однією з головних кваліфікацій чиновників громади було те, що вони "... здатні навчати інших" (1 Тимофій 3,2).

Як спільний знаменник залишається відзначити: використовувалися церковні лідери. Була певна кількість громадської організації, а точні офіційні назви були досить вторинними.

Депутати повинні були проявити повагу та послух до чиновників (2 Фес. 5,12:1; 5,17 Тимофія 13,17; Євр.). Якщо старший знаходить щось не так, церква не повинна слухатися; проте, як правило, від церкви очікувалося підтримку старших.

Що роблять старші? Ви голова громади (1 Тимофій 5,17). Вони згодовують стадо, ведуть приклад та навчання. Ви стежите за стадом (Дії 20,28). Вони не повинні правити диктаторсько, а служити (1 Петра 5,23), «щоб святі були підготовлені до роботи служби. Ось як слід будувати тіло Христа » (Ефесян 4,12).

Як визначаються старші? Ми отримуємо інформацію в кількох випадках: Пол використовує старших (Дії 14,23) передбачає, що Тимофій призначає єпископів (1 Тимофія 3,1: 7), і він уповноважив Тита призначити старших (Тит 1,5). У будь-якому випадку в цих випадках існувала ієрархія. Ми не знаходимо жодних прикладів того, що громада сама обирає своїх старших.

диякони

Однак у Діях 6,1: 6 ми бачимо, як збитки обирають так званих бідних чоловіків [дияконів]. Цих людей обирали роздавати їжу нужденним, а апостоли потім помістили їх у цю службу. Це дозволило апостолам зосередитись на духовній роботі, і фізична робота також робилася (В. 2). Це відмінність між духовною та фізичною церковною роботою також можна знайти в 1 Петра 4,10: 11.

Голови для ручної роботи часто називають дияконами, що походять від грецького слова diakoneo, що означає
"Подавати" означає. В принципі, всі члени та керівники повинні "служити", але були окремі офіцери для виконання службових завдань у вужчому розумінні. Жіночі диякони також згадуються принаймні в одному місці (Римлянам 16,1). Павло називає Тимофія низкою якостей, якими повинен володіти диякон (1 Тимофія 3,8: 12), не конкретизуючи, з чого складається їхнє служіння. Як результат, різні конфесії дають дияконам різні завдання, починаючи від обслуговуючого залу до фінансового обліку.

Важливим для керівних посад є не найменування, структура чи спосіб їх заповнення. Важливим є їх зміст та мета: надати допомогу Божому народові, коли вони дозріють "у повній мірі повноти Христа" (Ефесян 4,13).

Цілі громади

Христос побудував свою церкву, дав своїм людям дари і настанови, і він дав нам роботу. Які цілі церкви?

Основним почуттям церковної громади є поклоніння. Бог закликав нас "щоб ви проголошували благословення тих, хто покликав вас із темряви до його чудового світла" (1 Петра 2,9). Бог шукає людей, щоб поклонятися йому (Іоанна 4,23), які люблять його більше за все (Матвія 4,10). Що б ми не робили, будь то особистості чи як громада, завжди слід робити для нього (1 Кор. 10,31). Ми повинні «пропонувати хвалу Богові в усі часи» (Євр. 13,15).

Нам наказано: «Заохочуйте один одного псалмами та гімнами та духовними піснями» (Ефесян 5,19). Коли ми збираємось як церква, ми співаємо Божу хвалу, молимося до нього і чуємо його слово. Це форми поклоніння. Так само таїнство, а також хрещення, а також послух.

Інший сенс церкви - це вчення. Саме в основі наказу про місію: "... навчіть їх зберігати все, що я вам наказав" (Матвія 28,20). Церковні лідери повинні навчати, а кожен член повинен навчати інших (Колоссянам 3,16). Ми повинні закликати один одного (1 Кор. 14,31:2; 5,11 Фес. 10,25; Євр.). Невеликі групи є ідеальною основою для цієї взаємодопомоги та навчання.

Ті, хто шукає дарів від Духа, кажуть, що Павло повинен прагнути будувати церкву (1 Кор. 14,12). Мета: будувати, наказувати, зміцнювати, заспокоювати (В. 3). Все, що відбувається в громаді, має бути конструктивним для громади (В. 26). Ми повинні бути молодшими, люди, які знайомляться та використовують Слово Боже. Ранніх християн хвалили за те, що вони були "постійними" в навчанні апостолів і в громаді, а також ламають хліб і молитву. (Дії 2,42).

Третій головний сенс громади полягає в тому (соціальна) послуга. "Тому ... давайте робити добро кожному, але переважно товаришам віри", - вимагає Павло (Галатів 6,10). Наша головна турбота - це наша сім'я, потім громада, а потім і світ навколо нас. Друга найвища заповідь: люби свого ближнього (Матвія 22,39).

Цей світ має багато фізичних потреб, і ми не повинні їх ігнорувати. Але найбільше воно потребує Євангелія, і ми також не повинні ігнорувати це. Як частина нашого служіння світові, Церква повинна проповідувати добру звістку про спасіння через Ісуса Христа. Жодна інша організація не виконує цю роботу - це відповідальність Церкви. Для цього потрібен кожен працівник - одні на «фронті», інші - на підтримці. Посадка одних, удобрення інших, збирання інших; якщо ми будемо працювати разом, Христос змусить Церкву рости (Ефесян 4,16).

Майкл Моррісон


PDFЦерква