Фінансове управління

125 фінансове господарство

Християнське фінансове розпорядження означає управління особистими ресурсами таким чином, щоб відображати любов і щедрість Бога. Сюди входить зобов’язання пожертвувати частину особистих коштів на роботу Церкви. Дана Богом місія церкви проповідувати євангелію та годувати паству несеться за рахунок пожертв. Давання і дарування відображають пошану, віру, слухняність і любов віруючої людини до Бога, який є джерелом викуплення і дарує всі добрі речі. (1 Петра 4,10:1; 9,1 Коринтянам 14: 2-9,6; 11 Коринтянам)

Бідність і щедрість

У другому листі Павла до Коринтян він відмінно розповів про те, як чудовий дар радості по-справжньому впливає на життя віруючих. "Але ми оголошуємо вам, дорогі брати, благодать Божу, яка надається в громадах Македонії" (2 Кор. 8,1).

Павло не просто давав незначний рахунок - він хотів, щоб брати і сестри в Коринті відповіли подібно до Божої благодаті, як церква в Солуні. Він хотів дати їм належну і плідну відповідь на великодушність Бога.

Павло зазначає, що македонці були "дуже страждали" і "дуже бідно", але вони також мали "велику радість" (В. 2). Її радість не випливала з євангелії про здоров'я та процвітання. Їх велика радість прийшла не від того, що вони мали багато грошей та товарів, але попри те, що їх було дуже мало!

Її реакція показує щось "з потойбічного світу", щось надприродне, щось зовсім поза природним світом егоїстичного людства, те, що неможливо пояснити цінностями цього світу: "Тому що її радість була насичена, коли вона виявила себе через багато лиха і, хоча вони дуже бідні, вони дали багато в усій простоті » (В. 2).

Це дивовижно! Поєднуйте бідність і радість і що ви отримуєте? Багаття дарування! Це не був її відсоток дачі. "Тому що настільки важко, як я можу засвідчити, і вони навіть охоче давали свої сили" (В. 3). Вони дали більше, ніж було "розумно". Вони віддавали жертвенно.

Ну, як би цього було недостатньо, "ми з великою переконанням просили, що вони можуть допомогти у благословеннях та причасті служіння святим". (В. 4). У бідності вони попросили Павла можливості дати більше, ніж це розумно!

Так діяла Божа благодать у вірних в Македонії. Це було свідченням її великої віри в Ісуса Христа. Це було свідченням їхньої наділеної Духом любові до інших людей - свідчення, яке Павло хотів, щоб коринтяни знали і наслідували. І це теж для нас сьогодні, якщо ми можемо дозволити Святому Духу працювати безперешкодно в нас.

Спочатку Господь

Чому македонці зробили щось "поза цим світом"? Павло каже: "... але вони дали себе, спочатку Господу, а потім нам, згідно з волею Божої" (В. 5). Вони робили це на службі Господнім. Їх жертва була насамперед для Господа. Це було витвором благодаті, Божою роботою в їхньому житті, і вони виявили, що вони раді зробити це. Відповідаючи на них Святого Духа, вони знали, вірили і діяли таким чином, оскільки життя не вимірюється великою кількістю матеріальних речей.

Якщо ми читаємо далі в цій главі, ми можемо побачити, що Павло хотів, щоб коринтяни вчинили те саме: «Отже ми переконали Тита, що, як він починав раніше, він зараз цілком благословляє між вами. Але як ви багаті на всі шматки, на віру, на слово і на знання, і на всю ревність та любов, які ми пробудили в вас, так дайте рясно з цією користю » (Вип. 6-7).

Коринфяни похвалилися своїм духовним багатством. Їм було багато, щоб дати, але вони не дали! Павло хотів, щоб вони випередили щедрість, бо це вираз божественної любові, а любов - найважливіша річ.

І все ж Павло знає, що незалежно від того, скільки людина може дати, це не приносить користі людині, якщо ставлення обурюється замість щедрого (1 Кор. 13,3). Тож він не хоче залякати коринфян, зловживати ними, але він хоче трохи натиснути на них, оскільки поведінка коринтян не виправдала очікувань, і їм потрібно було сказати, що так було. «Я не кажу про це як наказ; але тому що інші так прагнуть, я також перевіряю вашу любов, щоб побачити, чи правильно вона є
бути » (2 Кор. 8,8).

Ісусе, наш кардіостимулятор

Справжнього духовенства немає в речах, якими хвалилися коринтяни - це вимірюється досконалим еталоном Ісуса Христа, який віддав своє життя за всіх. Тому Павло представляє ставлення Ісуса Христа як богословський доказ щедрості, яку він хотів бачити в церкві в Коринті: «Тому що ви знаєте благодать Господа нашого Ісуса Христа: хоча він багатий, він став бідним заради вас, щоб ви могли пройти через зробить його бідність багатим '» (В. 9).

Багатство, про яке говорить Павло, не є фізичним багатством. Наші скарби нескінченно більше, ніж фізичні скарби. Вони на небесах, зарезервовані для нас. Але вже зараз ми можемо відчути смак тих вічних багатств, якщо ми дозволимо Святому Духу працювати в нас.

Зараз вірні люди Бога проходять через випробування, навіть бідність - і все ж, оскільки Ісус живе в нас, ми можемо бути багатими на щедрість. Ми можемо перевершити себе в наданні. Ми можемо

Вийдіть за межі мінімуму, тому що наша радість у Христі може навіть переповнюватися, щоб допомогти іншим.

Багато можна сказати про приклад Ісуса, який часто говорив про правильне використання багатства. У цьому розділі Пол резюмує це як «бідність». Ісус був готовий зробити себе бідним заради нас. Якщо ми слідуємо за ним, ми також покликані відмовитися від речей цього світу, жити відповідно до інших цінностей і служити йому, служачи іншим.

Радість і щедрість

Павло продовжував своє звернення до коринфян: «І я висловлюю свою думку; адже це корисно для вас, яких ви починали минулого року не лише з занять, а й з охотою. Однак тепер також робіть те, що ви хочете досягти відповідно до того, що у вас є » (Вип. 10-11).

"Тому що, якщо є добра воля" - якщо є ставлення щедрості - "це вітається відповідно до того, що є, а не того, чого у нього немає" (В. 12). Павло не просив коринтян дати стільки, скільки це зробили македонці. Македонці вже віддали свій статок; Павло просто попросив коринфян дати відповідно до своїх можливостей - але головне, щоб він хотів, щоб щедра дарування була чимось добровільним.

Павло продовжує кілька зауважень у розділі 9: "Тому що я знаю про вашу доброзичливість, яку я вихваляю від тих, хто з Македонії, коли я кажу: Ахая була готова минулого року! І ваш приклад спонукав найбільше » (В. 2).

Подібно до того, як Павло використовував приклад македонців, щоб підштовхнути коринтян до великодушності, він раніше використовував приклад коринтян, щоб стимулювати македонців, мабуть, з великим успіхом. Македонці були настільки щедрі, що Павло зрозумів, що коринтяни можуть зробити набагато більше, ніж раніше. Але він хвалився в Македонії, що коринтяни були щедрі. Тепер він хотів, щоб коринфяни закінчили це. Він хоче знову закликати. Він хоче поставити певний тиск, але хоче, щоб жертва була надана добровільно.

«Але я послав братів, щоб наша похвала за вас не була знищена в цій частині, і щоб ви були готові, як я вже сказав про вас, що якщо вони приїдуть зі мною з Македонії і не знайдуть вас підготовленими, ми не будемо Не кажучи: з цією впевненістю вас соромлять. Тому я вважав за необхідне закликати братів просуватися до вас, щоб закінчити благословення, яке ви оголосили, щоб воно було готовим як дар благословення, а не скупість » (Вип. 3-5).

Тоді є вірш, який ми чули багато разів. "Кожен, як він має на увазі, не з небажанням чи з примусу; бо Бог любить щасливого даруючого » (В. 7). Це щастя не означає великодушність чи сміх - це означає, що нам подобається ділитися нашими благами з іншими, тому що Христос є в нас. Даючи змушує нас почуватися добре.
Любов і благодать працюють у наших серцях таким чином, що життя поступово стає для нас більшою радістю.

Більше благословення

У цьому розділі Павло також розповідає про нагороди. Якщо ми віддаємо вільно і щедро, то Бог дасть і нам. Павло не боїться нагадувати коринфянам про таке: «Але Бог може переконатися, що вся благодать у вас є в достатку, щоб ви завжди мали повне задоволення у всьому і все-таки були багаті на кожну добру справу» (В. 8).

Павло обіцяє, що Бог буде щедрий до нас. Іноді Бог дарує нам матеріальні речі, але про це не йдеться. Він говорить про благодать - не про благодать прощення (ми отримуємо цю чудову благодать через віру в Христа, а не через твори щедрості) - Павло говорить про багато інших видів благодаті, які може дати Бог.

Якщо Бог дає додаткову благодать церквам в Македонії, то вони мають менше грошей, ніж раніше, - але набагато більше радості! Будь-яка раціональна людина, якщо їй доведеться вибирати, скоріше б радіти бідністю, ніж багатством. Радість - це більше благословення, і Бог дає нам більше благословення. Деякі християни навіть отримують і те і інше - але вони також несуть відповідальність за використання обох для служіння іншим.

Тоді Павло цитує із Старого Завіту: "Він поширився і дав бідним" (В. 9). Про які подарунки він говорить? "Його праведність залишається назавжди". Дар справедливості переважає їх усіх. Дар бути сприйнятим праведним у Божому погляді - це дар, який триває вічно.

Бог винагороджує щедре серце

"А той, хто дає сіяння на сіяч і хліб на їжу, той також дасть вам насіння і розмножиться і нехай вирощує плоди вашої правди" (В. 10). Остання остання фраза про врожай справедливості показує нам, що Павло використовує образність. Він не обіцяє буквального насіння, але каже, що Бог винагороджує щедрих людей. Він дає їм, що вони можуть дати більше.

Він більше дасть людині, яка використовує Божі дари, щоб служити. Іноді він повертається таким же чином, зерно за зерно, гроші грошима, але не завжди. Іноді він благословляє нас у відповідь на жертвоприношення з безмірною радістю. Він завжди дає найкраще.

Павло сказав, що коринтян матиме все необхідне. З якою метою? Так що вони «багаті на кожну добру справу». Він говорить той самий у вірші 12: «Оскільки служіння цієї колекції не тільки виправляє брак святих, але й вишукано змушує багатьох дякувати Богові». Божі подарунки приходять з умовами, можна сказати. Ми повинні ними користуватися, не ховати їх у шафі.

Багаті повинні стати багатими на добрі справи. "Наказуйте багатим у цьому світі, щоб вони не пишалися, і не сподівалися на невизначене багатство, але на Бога, який пропонує нам усе, щоб насолодитися ним; що вони роблять добро, збагачуються добрими справами, люблять дарувати, бути корисними » (1 Тимофія 6,17:18 -).

Справжнє життя

Яка нагорода за таку незвичну поведінку для людей, які не прив’язані до багатства, як щось, на чому тримаються, але які добровільно віддають його? "Таким чином вони збирають скарб, як хороший привід для майбутнього, щоб вони могли реально жити" (В. 19). Якщо ми довіряємо Богові, ми візьмемо на себе життя, яке є реальним життям.

Друзі, віра - це не легке життя. Новий завіт не обіцяє нам комфортного життя. Він пропонує нескінченно більше мільйона. Вигода для наших інвестицій - але він може включити деякі істотні жертви в це тимчасове життя.

І все ж є великі нагороди і в цьому житті. Бог дає багату благодать у дорозі (і в своїй безмежній мудрості), як він знає, що це найкраще для нас. У своїх випробуваннях і благословеннях ми можемо довірити йому своє життя. Ми можемо довірити йому все, і якщо ми це зробимо, наше життя буде свідченням віри.

Бог нас так любить, що послав Свого Сина померти за нас, навіть коли ми були грішниками та ворогами. Оскільки Бог уже виявив нам таку любов, ми можемо впевнено довіряти Йому, щоб він піклувався про нас, для нашого довгострокового блага, тепер, коли ми є Його дітьми та друзями. Нам не потрібно турбуватися про те, щоб заробити "наші" гроші.

Урожай подяки

Повернемось до 2-х Коринтян 9 і помітимо, що Павло вчить коринтян про їхню фінансову та матеріальну щедрість. "Отже, ви будете багатими на все, віддаватись у всій простоті, яка діє через нас, дякуючи Богові. Тому що служіння цій колекції не тільки виправляє нестачу святих, але й щедро змушує багатьох дякувати Богові » (Вип. 11-12).

Павло нагадує коринтянам, що їхня щедрість - це не просто гуманітарні зусилля, а богословські результати. Люди будуть дякувати Богові за розуміння Бога через людей. Бог дає його тим, хто дає, давати серцю. Таким чином, Божа робота виконується.

"За цю вірну службу вони хвалять Бога за вашу послух Євангелію Христа та за простоту вашого спілкування з ними та з усіма" (В. 13). У цьому питанні є кілька помітних моментів. По-перше, коринтяни змогли проявити себе своїми діями. Вони в своїх діях показали, що їхня віра справжня. По-друге, щедрість спричиняє не просто подяку, а й подяку Богові. Це спосіб поклоніння. По-третє, прийняття Євангелія благодаті також вимагає певного послуху, а послух передбачає обмін фізичними ресурсами.

Давати за євангелію

Павло писав про щедрі віддачі в контексті спроб полегшити голод. Але той самий принцип застосовується до фінансових зборів, які ми маємо сьогодні в Церкві, для підтримки Євангелія і служіння Церкви. Ми продовжуємо підтримувати важливу роботу. Це дозволяє працівникам, які проповідують євангелію, жити за Євангелією, а також ми можемо розподілити ресурси.

Бог все ще нагороджує щедрість. Він як і раніше обіцяє скарби на небесах і вічні радості. Євангелія все ще вимагала від наших фінансів. Наше ставлення до грошей досі відображає нашу віру в те, що Бог робить зараз і назавжди. Люди все ще будуть дякувати і хвалити Бога за жертви, які ми приносимо сьогодні.

Ми отримуємо благословення від грошей, які ми надаємо церкві - пожертвування допомагають нам платити орендну плату за конференц-зал, для пасторального догляду, за публікації. Але наші пожертви також допомагають іншим, щоб забезпечити іншу літературу, щоб забезпечити місце, де люди дізнаються спільноту віруючих, які люблять грішників; витрачати гроші на групу віруючих, які створюють і підтримують клімат, в якому нових відвідувачів можна вчити про порятунок.

Ви знаєте цих людей Ні (поки), але вони будуть вам вдячні - або принаймні подякують Богові за ваші живі жертви. Це дійсно важлива робота. Найголовніше, що ми можемо зробити в цьому житті після прийняття Христа як нашого Спасителя, - це допомогти Царству Божому зростати, змінити значення, дозволяючи Богові працювати в нашому житті.

Я хотів би закінчити словами Павла у віршах 14-15: «І в молитві за вас вони прагнуть вас через вишукану Божу благодать з вами. Але дякую Богу за його невимовний дар! »

Йосип Ткач


PDFФінансове управління