Структура управління церквою

Керівна структура 126 церкви

Главою церкви є Ісус Христос. Він відкриває Церкві волю Отця через Святого Духа. Через Священні Писання Святий Дух навчає і надає можливість церкві служити потребам громад. Всесвітня Церква Божа намагається слідувати керівництву Святого Духа, піклуючись про свої збори, а також при призначенні старійшин, дияконів, дияконів і провідників. (Колосян 1,18:1,15; Ефесян 23: 16,13-15; Івана 4,11: 16; Ефесян)

Лідерство в церкві

Оскільки правда, що у кожного християнина Святий Дух і Святий Дух навчає кожного з нас, чи є в Церкві будь-яке керівництво? Чи не може вона бути більш християнською, щоб розглядати себе як групу рівних, де кожна людина здатна на будь-яку роль?

Різні вірші Біблії, такі як 1. Джон 2,27, здається, підтверджує цю ідею - але тільки якщо вони виведені з контексту. Наприклад, коли Іван писав, що християнам не треба нікого навчати, чи мав він на увазі, що їх не навчать? Чи сказав він, не звертайте уваги на те, що я пишу, тому що вам не потрібні я чи хтось ще вчитель? Звичайно, він цього не мав.

Іван написав цей лист, тому що цих людей треба навчати. Він попередив своїх читачів проти гностицизму, ставлення про те, що спасіння через таємні доктрини можна досягти. Він сказав, що істини християнства вже відомі в Церкві. Вірним не знадобилося б жодного таємного знання, крім того, що Святий Дух вже передав церкві. Іван не сказав, що християни можуть обійтися без лідерів і вчителів.

Кожен християнин має особисту відповідальність. Кожен повинен вірити, приймати рішення про те, як він повинен жити, вирішувати, що він вірить. Але Новий Завіт дає зрозуміти, що ми не просто окремі особи. Ми є частиною спільноти. Церква є необов'язковою в тому самому сенсі, як відповідальність є необов'язковою. Бог дозволяє нам вибирати наші дії. Але це не означає, що кожен вибір настільки ж корисний для нас, або що кожен рівний Божій волі.

Чи потрібні християнам вчителі? Весь Новий Завіт показує, що він нам потрібен. Антиохійська церква мала вчителів як один із своїх керівних постів (Дії 13,1).

Вчителі - один із дарів, які Святий Дух дає Церкві (1 Кор. 12,28; Ефесянам 4,11). Пол називав себе вчителем (1 Тимофій 2,7; Тит 1,11). Навіть після багатьох років віри віруючим все ще потрібні вчителі (Євр. 5,12). Джеймс попередив, що всі вчителі (Якова 3,1). З його зауважень видно, що Церква зазвичай мала людей, які навчали.

Християнам потрібно здорове вчення правди віри. Бог знає, що ми ростемо з різною швидкістю і маємо свої сили в різних областях. Він знає, тому що він є тим, хто дав нам ці сили. Він не дарує всім однакових подарунків (1 Кор. 12). Він розподіляє їх набагато більше, щоб ми працювали разом задля загального блага, допомагаючи один одному, а не бути ізольованими та займатися своїми власними справами (1 Кор. 12,7).

Одні християни обдаровані більшою здатністю проявляти милосердя, деякі - для духовного розпізнавання, деякі - для фізичного служіння, деякі - для заохочення, координації або навчання. Всі християни мають однакову цінність, але рівність не означає бути ідентичною. У нас різні здібності, і хоча всі вони важливі, не всі однакові. Як діти Божі, як спадкоємці відкуплення, ми рівні. Але ми не всі маємо однакову роботу в церкві. Бог використовує людей і не поширює своїх дарів так, як він хотів, відповідно до людських очікувань.

Таким чином, Бог використовує вчителів у церкві, людей, які можуть допомогти іншим навчатися. Так, я визнаю, що ми як земна організація не завжди обираємо найбільш обдарованих, а також визнаю, що вчителі іноді помиляються. Але це не знімає чіткого свідчення Нового Заповіту, що Божа Церква дійсно має вчителів, що це роль, яку ми можемо очікувати в спільноті віруючих.

Хоча у нас немає власного служіння під назвою "вчитель", ми очікуємо, що в церкві будуть вчителі, ми очікуємо, що наші пастирі знають, як навчати (1 Тимофій 3,2: 2; 2,2 Тим.). В Ефесянах 4,11 Павло об'єднує пасторів і вчителів разом, називаючи їх граматично, як ніби ця роль має два обов'язки: пасти і навчати.

Ієрархія?

Новий Завіт не передбачає особливої ​​ієрархії керівництва для церкви. Єрусалимська церква мала апостолів та старших. Церква в Антіохії мала пророків і вчителів (Дії 15,1; 13,1). Одні уривки Нового Завіту називають провідників старійшин, інші називають їх настоятелями або єпископами, деякі називають їх дияконами (Дії 14,23:1,6; Тит 7: 1,1-1; Філіп’яни 3,2: 13,17; Тимофій; Євреї). Це, здається, різні слова для одного і того ж завдання.

Новий Завіт не описує детальної ієрархії від апостолів до пророків до євангелістів до пасторів до старійшин до дияконів для прихильників. Слово "про" все одно не буде найкращим, оскільки все це службові функції, створені для допомоги Церкві. Однак Новий Завіт вимагає, щоб люди підкорялися церковним лідерам, щоб працювати з їх лідерами (Євр. 13,17). Ні сліпе послух не підходить, ні крайній скептицизм чи опір.

Павло описує просту ієрархію, коли каже Тимофію про призначення старійшин у церквах. Як апостол, засновник церкви і наставник, Павло був вище Тимофія, і сам Тимофій мав повноваження вирішувати, хто повинен бути старцем або дияконом. Але це опис Ефеса, а не рецепт для всіх майбутніх церковних організацій. Ми не бачимо жодних зусиль пов'язувати кожну церкву з Єрусалимом або з Антіохією або Римом. Це було б непрактично в першому столітті.

Що можна сказати про церкву сьогодні? Ми можемо сказати, що Бог очікує, що церква матиме лідерів, але він не уточнює, як повинні бути названі ці лідери або як вони повинні бути структуровані. Він залишив ці деталі відкритими для управління у зміні обставин, в яких знаходиться Церква. Ми повинні мати лідерів у місцевих громадах. Але неважливо, якими вони називаються: пастор Пірс, старійшина Ед, пастор Матсон або церковний слуга Сем можуть бути однаково прийнятними.

У Всесвітній Церкві Божій через обставини, з якими ми стикаємося, ми використовуємо модель, яку можна назвати "єпископською" моделлю лідерства (Слово епіскопал походить від грецького слова для наглядача Епіскопоса, яке іноді перекладається як єпископ). Ми вважаємо, що це найкращий спосіб, щоб наші громади мали здорове вчення та стабільність. Наша модель єпископського керівництва має свої проблеми, як і інші моделі, тому що люди, на яких вони покладаються, є помилковими. Ми вважаємо, що за наших історичних та географічних обставин наш стиль організації може слугувати нашим членам краще, ніж конгресна чи пресвітеріанська модель керівництва.

(Врахуйте, що всі моделі церковного керівництва, будь то конгруентні, пресвітеріанські чи єпископські, можуть мати різні форми.) Наша форма єпископського управління різко відрізняється від форми Православної Церкви, англіканської, єпископської, римсько-католицької або римсько-католицької. Лютеранські церкви).

Голова церкви - Ісус Христос, і всі керівники Церкви повинні прагнути шукати свою волю у всьому, в особистому житті, а також у житті церков. У своїх роботах лідери повинні бути схожими на Христа, тобто вони повинні прагнути допомогти іншим, а не сприяти собі. Місцева церква не є робочою групою, яка допомагає пасторові виконувати свою роботу. Натомість пастор виступає промоутером, який допомагає членам Церкви в їхній роботі - роботі євангелії, роботі, яку вони повинні робити для Ісуса.

Старійшини і духовні лідери

Павло порівнює церкву з тілом, яке має багато різних членів. Його єдність полягає не в рівномірності, а в спільній роботі для спільного Бога і спільної мети. Різні члени мають різну силу, і ми повинні використовувати їх на благо всіх (1 Кор. 12,7).

Всесвітня Церква Божа визначає старших чоловіків і жінок для пастирства. Він також призначає чоловіків та жінок-лідерів за довіреністю (кого також можна назвати дияконами).

Яка різниця між "висвяченням" та "дозволом"? Ординація, як правило, є більш публічною та постійною. Авторизація може бути надана приватно або публічно і може бути легко відкликана. Авторизація є менш офіційною і не може бути автоматично поновлювана або передана. Ординацію також можна скасувати, але це відбувається лише у виняткових випадках.

У Всесвітній Церкві Божій у нас немає стандартизованого вичерпного опису кожної ролі церковного керівництва. Старійшини часто служать пасторами в конгрегаціях (головний пастор чи помічник). Більшість проповідує і вчить, але не всі. Деякі спеціалізуються на адміністрації. Всі служать під наглядом головного пастора (керівник відділення або епіскопос) відповідно до його здібностей.

Керівники церковних служб відображають ще більшу різноманітність для всіх (сподіваємось) відповідно до її здатності обслуговувати потреби громади. Відповідальний пастор може уповноважувати цих керівників на тимчасові завдання або на невизначений термін.

Пастори здаються трохи схожими на диригентів оркестру. Вони не можуть змусити нікого грати в естафету, але вони можуть бути повчальними і координуючими. Група в цілому буде набагато краще працювати, коли гравці підберуть символи, які вони дають. У нашій релігійній громаді члени не можуть звільнити свого пастора. Пасторів відбирають і звільняють на регіональному рівні, який включає церковне управління в США, у співпраці з місцевими старійшинами.

Що станеться, якщо член думає, що пастор некомпетентний або вводить оману в оману? Сюди входить наша єпископська структура керівництва. Проблеми з викладанням або керівництвом слід обговорити спочатку з пастором, потім з пастирським лідером (наглядач пастора або єпископ в окрузі).

Так само, як церкви потребують місцевих лідерів і вчителів, пастори також потребують лідерів і вчителів. Тому ми віримо, що Глобальна Церква Божого штабу відіграє важливу роль у служінні нашим громадам. Ми прагнемо служити джерелом освіти, ідей, заохочення, нагляду та координації. Звичайно, ми не досконалі, але ми бачимо в ньому покликання, яке нам дано. Це саме те, до чого ми прагнемо.

Наші очі повинні бути на Ісуса. У нас є робота для нас, і багато роботи вже зроблено. Давайте хвалити його за його терпіння, за його дари і за роботу, яка сприяє нашому зростанню.

Йосип Ткач


PDFСтруктура управління церквою