Бог, син

103 бог син

Бог, Син, є другою людиною Божества, створеною Батьком століттями тому. Він є словом і подобою Отця через нього, і Бог створив для нього все. Це було послано від Отця, як Ісус Христос, Бог, явлений у плоті, щоб дати нам змогу досягти спасіння. Він був прийнятий Духом Святим і народився від Діви Марії, він був усім Богом і всією людиною, об'єднав дві природи в одну людину. Він, Син Божий і Володар усього, гідний честі та поклоніння. Як пророкуючий спаситель людства, він помер за наші гріхи, піднявся з тіла і піднявся на небо, де він виступає посередником між людиною і Богом. Він повернеться в славі, щоб панувати над усіма народами в Божому царстві як цар царів. (Іван 1,1.10.14; Колоссяків 1,15-16; Євреї 1,3; Іван 3,16; Тит 2,13; Матвій 1,20; Дії 10,36; 1 Коринтян 15,3-4; Євреї 1,8; Об'явлення 19,16)

Хто ця людина?

Питання про ідентичність, з якою ми маємо тут справу, поставив сам Ісус своїм учням: "Хто люди кажуть, що Син Людський?" Для нас це актуально і сьогодні: хто ця людина? Яку довіреність він має? Чому ми мусимо йому довіряти? Ісус Христос знаходиться в центрі християнської віри. Ми повинні зрозуміти, що це за людина.

Дуже людський - і багато іншого

Ісус народився нормально, ріс нормально, голодний і спраглий і втомлений, їв, пив і спав. Він виглядав нормально, говорив щоденною мовою, ходив нормально. У нього були почуття: жалість, гнів, здивування, смуток, страх (Матвія 9,36:7,9; Лука 11,38: 26,37; Іван; Матвія). Він молився Богові так, як це мають люди. Він називав себе людиною, і його адресували як людину. Він був людиною.

Але він був такою надзвичайною людиною, що після свого сходження деякі заперечували людину (2 Івана 7). Вони вважали Ісуса таким святим, що не могли повірити, що він має щось спільне з м'ясом, з брудом, потом, травними функціями, недосконалістю м'яса. Можливо, він з'явився лише як людина, як іноді ангели постають як людину, фактично не ставши людиною.

Навпаки, Новий Завіт дає зрозуміти, що Ісус був людиною в повному розумінні цього слова. Іван підтвердив:
"І Слово стало плоттю ..." (Івана 1,14). Він "з'являвся" не тільки як м'ясо і не "одягався" тільки з м'ясом. Він став м'ясом. Ісус Христос "прийшов у плоть" (1 Ів. 4,2). Ми це знаємо, каже Йоганнес, тому що ми його бачили і тому, що ми його торкалися (1 Івана 1,1-2).

За словами Павла, Ісус став "схожим на людей" (Філіппійцям 2,7), "зроблено згідно із законом" (Галатам 4,4), "у вигляді тіла гріховної" (Римлянам 8,3). Автор листа до євреїв стверджує, що той, хто прийшов викупити людину, повинен був по суті стати людиною: «Оскільки діти тепер плоть і кров, він прийняв це однаково ... Тому він мав стати таким самим у всьому, що робив своїм братам » (Євреї 2,14: 17).

Наше спасіння залежить від того, чи справді Ісус був - і є - людиною. Його роль нашого адвоката, нашого первосвященика, залежить від того, чи справді він пережив щось людське (Євр. 4,15). Навіть після свого воскресіння Ісус мав плоть і кістки (Іван 20,27:24,39; Лука). Навіть у небесній славі він залишався людиною (1 Тимофій 2,5).

Дійте, як Бог

«Хто він?» - питали фарисеї, коли вони були свідками прощення гріхів Ісусу. "Хто може пробачити гріхи, як єдиний Бог?" (Лука 5,21.) Гріх - це образа проти Бога; як людина могла говорити за Бога і сказати, що твої гріхи стираються, згасаються? Це богохульство, сказали вони. Ісус знав, що вони думають про це, і все-таки прощав гріхи. Він навіть натякнув, що він сам безгрішний (Івана 8,46). Він висловив кілька дивовижних претензій:

  • Ісус сказав, що сяде праворуч від Бога на небі - ще одна заява, яку єврейські священики вважали богохульством (Матвія 26,63: 65).
  • Він стверджував, що є Сином Божим - це також було блюзнірством, оскільки в тій культурі це практично означало бути Богом (Івана 5,18:19,7;).
  • Ісус стверджував, що так досконало погоджується з Богом, що він робив лише те, що Бог хотів (Дж. 5,19).
  • Він стверджував, що є одним з батьком (Івана 10,30), яку єврейські священики також вважали богохульством (Івана 10,33).
  • Він стверджував, що такий богоподібний, що кожен, хто його бачив, бачив батька (Івана 14,9:1,18;).
  • Він стверджував, що може послати Божого Духа (Івана 16,7).
  • Він стверджував, що може послати ангелів (Матвія 13,41).
  • Він знав, що Бог є суддею світу, і в той же час він стверджував, що Бог дав йому суд
    übergeben (Івана 5,22).
  • Він стверджував, що може підняти мертвих, в тому числі і самого себе (Іван 5,21; 6,40; 10,18).
  • Він сказав, що вічне життя кожного залежить від їх відносин з ним, Ісусом (Матвія 7,22: 23).
  • Він сказав, що слів Мойсея недостатньо (Матвія 5,21: 48).
  • Він описав себе як Господь над суботою - над Богом даним законом! (Матвій 12,8.)

Якби він був лише людиною, це були б нахабні, гріховні вчення. Але Ісус підкріпив його слова дивовижними творами. «Повірте мені, що я в батьку, а батько в мені; якщо ні, то повірте заради творів » (Івана 14,11). Чудеса нікого не може змусити повірити, але вони можуть бути вагомими "доказами".

Щоб показати, що він мав повноваження прощати гріхи, Ісус зцілив паралітика (Лука 5, 17-26). Його чудеса доводять, що те, що він сказав про себе, є правдою. Він має більше, ніж людська сила, тому що він більше, ніж людина. Ствердження про себе - в усьому іншому богохульстві - були засновані на правді в Ісусі. Він міг говорити як Бог і діяти як Бог, тому що був Богом у плоті.

Його образ себе

Ісус чітко усвідомлював свою особистість. У дванадцять років він мав особливі стосунки з Небесним Батьком (Луки 2,49). Коли він охрестився, почув з неба голос, який говорив: Ти мій дорогий син (Луки 3,22). Він знав, що йому належить виконати місію (Лука 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

До слова Петра "Ти Христос, живий Бог Сина!" Ісус відповів: «Благословенний ти, Симоне, сину Йони; бо плоть і кров не відкрили цього вам, але Мій Небесний Батько » (Матвія 16, 16-17). Ісус був сином Божим. Він був Христос, Месія - помазаний Богом у дуже особливій місії.

Коли він покликав дванадцять учнів, одного для кожного Ізраїлевого племени, він не вважав себе серед дванадцятьох. Він стояв над ними, бо стояв над усім Ізраїлем. Він був творцем і будівельником нового Ізраїлю. На Вечері Господній він виявив себе основою нового завіту, нових відносин з Богом. Він бачив себе як координатор того, що Бог зробив у світі.

Ісус сміливо обернувся проти традиції, проти законів, проти храму, проти релігійної влади. Він вимагав від своїх учнів залишити все і слідувати за ним, покласти його першим у своєму житті, зберегти його абсолютну вірність. Він говорив з владою Бога і говорив одночасно зі своєю владою.

Ісус вірив, що в ньому виконані старозавітні пророцтва. Він був страждаючим слугою, який повинен був померти, щоб викупити людей від їхніх гріхів (Ісая 53,4: 5-12 і 26,24; Матвія 9,12:22,37; Марк 24:46; Лука;,). Він був князем миру, який повинен був переїхати в Єрусалим на ослі (Захарія 9,9-10; Матвій 21,1-9). Він був Сином Людським, якому слід віддати всю владу і насильство (Даниїл 7,13: 14-26,64; Матвія).

Його попереднє життя

Ісус стверджував, що жив до Авраама, і висловив це "позачасовість" класичним чином: "Справді, по-справжньому, я вам кажу: перш ніж Авраам став, я є" (Івана 8,58). Знову єврейські священики вірили, що Ісус споживає божественні речі і хотіли його камінням (В. 59). Фраза «Я є» звучить як Вихід 2:3,14, де Бог відкриває своє ім’я Мойсею: «Ось як слід сказати Ізраїлевим синам: [«] Я «послав мене до вас» (Переклад Ельберфельда). Ісус бере тут це ім'я для себе.

Ісус підтверджує, що «до того, як був світ», він уже ділився славою з Отцем (Івана 17,5). Йоганнес розповідає, що він існував на початку часу: як слово (Івана 1,1). А також в Йоганнесі ви можете прочитати, що "всі речі" зроблені словом (Івана 1,3). Батько був планувальником, словом творець, який здійснював задумане. Все робиться і для нього (Колоссянам 1,16:1; 8,6 Коринтянам). Євреї 1,2 говорить, що Бог "створив світ" через Сина.

На івриті, як у Колоссян, сказано, що син "несе" всесвіт, що він "існує" в ньому (Євреї 1,3; Колоссянам 1,17). Обидва кажуть нам, що він "образ невидимого Бога" (Колоссянам 1,15), «образ його буття» (Євр. 1,3).

Хто є Ісусом Він - бог, який став плоттю. Він творець усього сущого, принц життя (Дії 3,15). Він схожий на Бога, має славу, як Бог, має силу, як тільки Бог. Недарма учні прийшли до висновку, що він божественний, Бог у плоті.

Варто поклоніння

Зачаття Ісуса відбулося надприродно (Матвій 1,20; Лука 1,35). Він жив без вічного гріха (Євр. 4,15). Він був бездоганним, без вад (Євреї 7,26:9,14;). Він не вчинив гріха (1 Pt 2,22); в ньому не було гріха (1 Івана 3,5); він не знав гріха (2 Кор. 5,21). Якою б сильною не була спокуса, Ісус завжди мав більш сильне бажання коритися Богу. Його місією було виконувати Божу волю (Євр. 10,7).

Люди поклонялися Ісусові кілька разів (Матвія 14,33; 28,9 і 17; Івана 9,38). Ангелам не можна поклонятися (Об'явлення 19,10), але Ісус дозволив це. Так, ангели також поклоняються Сину Божому (Євр. 1,6). Деякі молитви були звернені безпосередньо до Ісуса (Дії 7,59–60; 2 Кор. 12,8; Об’явлення 22,20).

Новий Завіт звертається до надзвичайно високих похвал Ісусу Христу з формулами, які зазвичай зарезервовані для Бога: «Слава Йому від вічності до вічності! Амінь » (2 Тимофія 4,18;
2. Петро 3,18:1,6; Об'явлення).
У нього найвищий володарський титул, який можна присвоїти (Ефесянам 1,20-21). Якщо ми називаємо його Богом, це не надто багато.

У Об'явленні Бог і Агнця отримують рівну хвалу, що вказує на рівність: "Тим, ​​хто сидить на престолі та Агнцем, буде хвала і честь, хвала і насильство від вічності до вічності!" (Об'явлення 5,13). Сина треба шанувати так само, як і батька (Івана 5,23). Бог і Ісус однаково називаються Альфою та Омегою, початком і кінцем усього (Об'явлення 1,8 & 17; 21,6; 22,13).

Старозавітні уривки про Бога часто містяться в Новому Завіті і застосовуються до Ісуса Христа. Одним із найзнаменніших є цей уривок про богослужіння: «Ось чому Бог підняв його і дав йому ім’я, яке передусім іменами, яке від імені Ісуса

зігніть всі коліна, що на небі, на землі та під землею, і всі язики повинні визнати, що Ісус Христос є Господом, на славу Бога-Отця » (Філіп’янам 2,9-11; цитата від Ісаї 45,23). Ісусу надається честь і повага, які, за Ісаєю, повинні бути віддані Богові.

Ісая каже, що є лише один Спаситель - Бог (Ісая 43:11; 45,21). Павло чітко каже, що Бог є Спасителем, але також, що Ісус є Спасителем (Тит1,3; 2,10 і 13). Тепер є Спаситель чи два? Ранні християни прийшли до висновку, що Отець є Богом, а Ісус є Богом, але є лише один Бог і, отже, один Спаситель. Батько і син по суті одне (Бог), але це різні люди.

Кілька інших уривків Нового Завіту також називають Ісусом Богом. Іван 1,1: «Бог був Словом». Вірш 18: «Ніхто ніколи не бачив Бога; уродженець, який є Богом і знаходиться в колі батька, проголосив це нам ». Ісус є людиною Бога, яка дозволяє нам пізнати Отця. Після воскресіння Тома визнав Ісуса Богом: "Тома відповів і сказав йому: Господи мій і мій Бог!" (Івана 20,28).

Павло каже, що предки були великими через них: «Христос приходить за тілом, що є Богом вище, прославленим навіки. Амінь » (Римлянам 9,5). У листі до євреїв сам Бог називає сина "Богом": "Боже, трон твій триває вічно ..." (Євр. 1,8).

«Бо в Ньому [Христі], - сказав Павло, - вся повнота Божества живе в особистості» (Колоссянам 2,9). Ісус Христос - це все Бог і досі має «тіло». Він є точною подобою Бога - втіленого Богом. Якби Ісус був лише людиною, було б неправильно довіряти йому. Але оскільки він божественний, ми мусимо йому довіряти. Він безумовно заслуговує на довіру, оскільки є Богом.

Для нас божественність Ісуса має вирішальне значення, адже лише якщо він божественний, він може правильно нам відкрити Бога (Івана 1,18:14,9;). Тільки людина Божа може пробачити нам наші гріхи, викупити нас, примиритися з Богом. Тільки людина Божа може стати об'єктом нашої віри, Господом, якому ми маємо необмежену вірність, Спасителем, якого ми вклоняємося пісні та молитві.

Воістину людський, по-справжньому Бог

Як видно з цитованих посилань, «образ Ісуса» Біблії розповсюджений у всьому Новому Завіті мозаїчним камінням. Картина є когерентною, але не зустрічається в одному місці. Первісна церква мала складатися з існуючих будівельних блоків. З біблійного одкровення вона зробила такі висновки:

  • Ісус, Син Божий, є божественним.
  • Син Божий став по-справжньому людським, але Отець цього не зробив.
  • Син Божий і Батько різні, не однакові
  • Є тільки один бог.
  • Син і Батько - дві людини в єдиному Бозі.

Рада Нікеї (Н. 325) встановив божественність Ісуса, Сина Божого та його ототожнення з Отцем (Нікейський Крейд). Рада Халкідону (451 н. Е.) Додав, що він також був людиною:

"[Отже, слідуючи святим отцям, ми всі вчить в унісон, що наш Господь Ісус Христос є одним і тим же сином, щоб сповідатися; те саме досконале в божестві і те саме в людстві, той самий справді Бог і справді людський ... До часів, народжених від Отця згідно Божества ... від Марії, Богородиці і Матері Божої (Богородиця) [народився], він один і той же, Христос, Син, Рідний, не змішаний у дві природи ... Різноманітність натур жодним чином не скасовується заради об’єднання; скоріше, особливість кожної з двох натур зберігається і з'єднує одну людину ... »

Остання частина була додана тому, що деякі люди стверджували, що природа Бога витіснила людську природу Ісуса на задній план таким чином, що Ісус більше не був людиною. Інші стверджували, що дві природи приєдналися до третьої природи, так що Ісус не був ні божественним, ні людським. Ні, біблійні свідчення показують, що Ісус був повністю людським і повністю Богом. І це те, що церква повинна навчати.

Як це може бути?

Наше спасіння залежить від того, що Ісус був і є і людиною, і Богом. Але як може святий Син Божий стати людиною, прийняти форму грішної плоті?

Питання виникає головним чином тому, що людина, як ми бачимо його зараз, пошкоджена. Але Бог не створив це. Ісус показує нам, як людина може і повинна бути в істині. По-перше, він показує нам людину, яка повністю залежить від батька. Так і повинно бути з людством.

Він також показує нам, на що Бог здатний. Він здатний стати частиною свого творіння. Він може подолати розрив між не створеним і створеним, між священним і грішним. Ми можемо вважати, що це неможливо; це можливо для Бога. Ісус також показує нам, яким буде людство в новому творінні. Якщо він повернеться, і ми виховані, ми будемо схожі на нього (1 Івана 3,2). У нас буде одне тіло, як його перетворене тіло (1 Коринтян 15,42: 49).

Ісус є нашим піонером, він показує нам, що шлях до Бога веде над Ісусом. Оскільки він є людиною, він відчуває наші слабкості; тому що він Бог, він може працювати для нас у правиці Бога. З Ісусом, як нашим Спасителем, ми можемо мати впевненість, що наше спасіння є безпечним.

Майкл Моррісон


PDFБог, син