Царство Боже

105 Царство Боже

Царство Боже в широкому сенсі - це суверенітет Бога. Царювання Бога вже очевидно в церкві та в житті кожного віруючого, який підпорядковується своїй волі. Царство Боже буде повністю встановлено як світовий порядок після повернення Христа, коли всі речі будуть йому підпорядковані. (Псалтир 2,6-9; 93,1-2; Лука 17,20-21; Даниїл 2,44; Марк 1,14-15; 1 Коринтян 15,24-28; Об'явлення 11,15; 21.3.22 -27; 22,1-5)

Нинішнє і майбутнє царство Боже

Робіть автобуси, бо наблизилося Царство Небесне! » Іван Хреститель та Ісус проголосили близькість Царства Божого (Матвій 3,2; 4,17; Марк 1,15). Довгоочікуване правління Боже було під рукою. Це повідомлення було названо Євангелієм, доброю новиною. Тисячі прагнули почути і відповісти на це повідомлення від Івана та Ісуса.

Але подумайте на мить, якою була б реакція, якби ви проповідували: "Царство Боже ще 2000 років." Повідомлення було б невтішним, і реакція громадськості також була б невтішною. Ісус може бути не популярним, релігійні лідери можуть не заздрити, а Ісус, можливо, не був розп'ятий. "Царство Боже далеко" не було б новиною чи доброю.

Іоанн і Ісус проповідували незабаром Царство Боже, що було близьке до часу їхніх слухачів. У повідомленні сказано щось про те, що люди повинні робити зараз; вона мала безпосередню актуальність і актуальність. Це викликало інтерес - і ревнощі. Проголошуючи необхідність змін в уряді та релігійному навчанні, посольство оскаржувало статус-кво.

Єврейські очікування в першому столітті

Багато євреїв, які жили в І столітті, знали термін «Царство Боже». Вони прагнули, щоб Бог послав їх вождя, який би відкинув римське правління та зробив знову Юдею незалежною нацією - нацією справедливості, слави та благословення, нацією, до якої звертаються всі.

У цьому кліматі - нетерплячих, але розпливчастих очікувань, визначених Богом втручання, Ісус та Іоанн проповідували близькість Божого Царства. "Царство Боже наблизилося", - сказав Ісус своїм учням після того, як вони оздоровили хворих (Матвій 10,7; Лука 19,9.11).

Але сподівання на царство не збулося. Єврейський народ не був відновлений. Ще гірше, храм був зруйнований, а євреї розкидані. Єврейські надії досі не виконані. Чи був Ісус неправильним у своїй заяві, або ж він не пророкував національне царство?

Царство Ісуса не було популярним сподіванням - як можна здогадатися з того, що багатьом євреям подобалося бачити його мертвим. Його царство було поза цим світом (Івана 18,36). Коли він закінчився цим
Говорячи «Царство Боже», він використовував терміни, які люди добре розуміли, але він надав їм нового значення. Він сказав Нікодиму, що Боже царство було невидимим для більшості людей (Івана 3,3) - щоб зрозуміти або пережити це, хтось повинен бути оновлений Святим Духом Божим (В. 6). Царство Боже було духовним царством, а не фізичною організацією.

Сучасний стан імперії

У пророцтві на Оливній горі Ісус оголосив, що Царство Боже настане після певних знаків та пророчих подій. Але деякі вчення та притчі Ісуса пояснюють, що Царство Боже не настане різко. Насіння мовчки росте (Марк 4,26-29); імперія починається такою ж маленькою, як гірчичне насіння (В. 30-32) і ховається, як закваска (Матвія 13,33). Ці притчі говорять про те, що Царство Боже є реальністю до того, як воно відбудеться потужно і драматично. Крім того, що це майбутня реальність, це вже реальність.

Давайте розглянемо кілька віршів, які показують, що Царство Боже вже працює. У Марці 1,15 Ісус оголосив: "Прийшов час ... прийшло Царство Боже". Обидва дієслова в минулому часі, що вказує на те, що щось сталося і що його наслідки тривають. Настав час не тільки для оголошення, але і для самого Царства Божого.

Після вигнання демонів Ісус сказав: "Але якщо я вигнати злих духів через Духа Божого, то Царство Боже прийшло до вас" (Матвій 12,2; Лука 11,20). Царство є тут, сказав він, і доказ полягає в вигнанні злих духів. Це свідчення продовжується в сьогоднішній Церкві, оскільки Церква робить ще більші справи, ніж Ісус (Івана 14,12). Ми також можемо сказати: "Якщо ми вигнаємо злих духів через Божий Дух, тоді Царство Боже буде працювати тут і сьогодні". Через Божий Дух Царство Боже продовжує демонструвати свою імперативну владу над царством сатани.

Сатана все ще має вплив, але його зазнали поразки та засуджені (Івана 16,11). Він був частково обмежений (Марк 3,27). Ісус підкорив світ сатани (Івана 16,33) і з Божою допомогою ми можемо подолати і їх (1 Івана 5,4). Але не кожен їх долає. У цьому віці Царство Боже містить і добро, і погане (Матвій 13,24-30. 36-43. 47-50; 24,45-51; 25,1-12. 14-30). Сатана все ще впливає. Ми ще чекаємо славного майбутнього Царства Божого.

Царство Боже, живий у вченні

"Царство Небесне все ще страждає від насильства і насильства захоплюють його" (Матвія 11,12). Ці дієслова є в теперішній формі - Царство Боже існувало за часів Ісуса. Паралельний уривок, Лука 16,16, також використовує дієслова в теперішньому часі: "... і всі в нього змушені". Нам не потрібно з’ясовувати, хто такі жорстокі люди чи чому вони застосовують насильство - головне, що ці вірші говорять про Царство Боже як про теперішню реальність.

Лука 16,16 замінює першу частину вірша на "... Євангеліє проповідується Царством Божим". Цей варіант говорить про те, що просування імперії в цей вік практично еквівалентно її проголошенню. Царство Боже є - воно вже існує - і воно прогресує своїм проголошенням.

У Марку 10,15, Ісус вказує, що Царство Боже є те, що ми повинні якось отримати, очевидно в цьому житті. Як існує царство Боже? Подробиці ще не зрозумілі, але вірші, які ми розглянули, говорять про те, що вони є.

Царство Боже серед нас

Деякі фарисеї запитували Ісуса, коли настане Царство Боже (Луки 17,20). Ви не бачите цього, відповів Ісус. Але Ісус також сказав: «Царство Боже всередині вас [a. Ü. посеред тебе] » (Луки 17,21). Ісус був царем, і оскільки він навчав і творив чудеса серед них, царство було серед фарисеїв. Ісус є сьогодні в нас, і як саме Царство Боже було присутнє в роботі Ісуса, так воно присутнє і в служінні Його Церкви. Цар серед нас; його духовна сила знаходиться всередині нас, навіть якщо Царство Боже ще не діє в повній мірі.

Нас уже перенесли до Царства Божого (Колоссянам 1,13). Ми вже отримуємо королівство, і наша правильна відповідь на це - це поклоніння і побожність (Євр. 12,28). Христос «зробив нас [минулим часом] царством священиків» (Об'явлення 1,6). Ми святий народ - зараз і зараз, - але якими ми будемо, ще не виявлено. Бог звільнив нас від панування гріха і поставив нас у своє царство під владною владою.

Царство Боже знаходиться тут, сказав Ісус. Його слухачам не доводилося чекати на завоювання Месії - Бог вже керує, і ми повинні тепер прожити його шлях. Ми ще не володіємо жодною територією, але потрапили під владу Бога.

Царство Боже є ще в майбутньому

Розуміння того, що Царство Боже вже існує, допомагає нам приділяти більше уваги служінню оточуючим. Але ми не забуваємо, що завершення Царства Божого ще в майбутньому. Якщо наша надія в цьому віці одна, ми не маємо великої надії (1 Кор. 15,19). У нас немає ілюзії, що Царство Боже
добитися ганебних зусиль. Коли ми переживаємо невдачі і переслідування, коли бачимо, що більшість людей відкидають євангелію, ми отримуємо силу від усвідомлення того, що повнота царства знаходиться в майбутньому віці.

Незалежно від того, скільки ми намагаємося жити таким чином, що відображає Бога і Його Царство, ми не можемо перетворити цей світ на Царство Боже. Це має відбутися через драматичне втручання. Апокаліптичні події необхідні для вступу в новий вік.

Численні вірші говорять нам про те, що Царство Боже буде прекрасною майбутньою реальністю. Ми знаємо, що Христос є царем, і ми прагнемо того дня, коли він використає свою силу великим і драматичним способом, щоб покласти край людським стражданням. Книга Даниїла пророкує Царство Боже, яке буде панувати над усією землею (Даниїл 2,44; 7,13–14. 22). Книга Об'явлення Нового Завіту описує його прихід (Об’явлення 11,15:19,11; 16).

Ми молимось, щоб царство прийшло (Луки 11,2). Бідні духом і переслідувані чекають своєї майбутньої "нагороди на небі" (Матвія 5,3.10.12). Люди прийдуть до Царства Божого у майбутній судний день (Матвія 7,21: 23-13,22; Лука 30). Ісус поділився притчею, бо деякі вірили, що Царство Боже за мить прийде до влади (Луки 19,11).

У пророцтві на Оливній горі Ісус описав драматичні події, які відбувалися до Його повернення у владу та славу. Незадовго до свого розп'яття Ісус сподівався на майбутнє царство (Матвія 26,29).

Павло кілька разів говорить про "успадкування царства" як майбутнього досвіду (1 Кор. 6,9: 10;
15,50; Галатів 5,21; Ефесян 5,5), а з іншого боку, вказує через його мову, що він є
Розглядав Царство Боже як щось, що буде здійснено лише наприкінці століття (2 Фес. 2,12:2; Чт
1,5; Колоссянам 4,11:2; 4,1.18 Тимофія,).
Коли Павло зосереджується на теперішньому прояві царства, він або прагне ввести термін «справедливість» разом із «царством Божим». (Римлянам 14,17) або використовувати його замість цього (Римлянам 1,17). Див. Матвія 6,33 про тісний зв’язок між Царством Божим і Божою праведністю. Або Пол схильний (як альтернатива) з'єднати Царство з Христом замість Бога Отця (Колоссянам 1,13). (Дж. Рамзі Майклс, «Царство Боже та історичний Ісус», Глава 8, Царство Боже в інтерпретації XX століття, під редакцією Венделла Вілліса [Хендріксон, 20], стор. 1987).

Багато Писань «Царства Божого» можуть посилатися на теперішнє Царство Боже, а також на майбутнє виконання. Порушники законів будуть називатися найменшими у Царстві Небесному (Матвія 5,19: 20). Ми залишаємо сім’ї заради Божого царства (Луки 18,29). Ми входимо в Царство Боже через скорботи (Дії 14,22). Найголовніше в цій статті полягає в тому, що деякі вірші є чіткими в теперішньому часі, а деякі - чітко написані в майбутньому часі.

Після воскресіння Ісуса учні запитали його: "Господи, ти в цей час відновиш царство для Ізраїлю?" (Дії 1,6). Як Ісус повинен відповісти на таке запитання? Що учні мали на увазі під «імперією», це не те, чого навчав Ісус. Учні все ще думали як про національне царство, а не про повільно розвиваються люди, що складаються з усіх етнічних груп. Знадобилися їм роки, щоб зрозуміти, що язичники вітаються в новому царстві. Царство Христове все ще було поза цим світом, але має діяти в цьому віці. Тож Ісус не сказав "так" чи "ні" - він просто сказав їм, що для них є робота та сили, щоб виконувати цю роботу (Вип. 7-8).

Царство Боже в минулому

Матвія 25,34 говорить нам, що Царство Боже готується з моменту заснування світу. Вона існувала весь час, хоча і в різних формах. Бог був царем для Адама та Єви; він дав їм правило і повноваження правити; вони були його віце-регентами в Едемському саду. Хоча слово "царство" не вживається, Адам і Єва були в царстві Божому - під його правлінням і власністю.

Коли Бог дав Аврааму обіцянку, що його нащадки стануть великими народами і від них походять царі (Буття 1: 17,5-6) він пообіцяв їм Царство Боже. Але воно почалося невеликим, як закваска в клярі, і на це обійшлося сотні років.

Коли Бог вивів ізраїльтян із Єгипту і уклав з ними завіт, вони стали царством священиків (Вихід 2: 19,6), царство, яке належало Богу і яке можна було б назвати Царством Божим. Угода, яку він уклав з ними, була схожа на договори, які укладали потужні королі з меншими народами. Він врятував їх, а ізраїльтяни відповіли - вони погодилися бути його народом. Бог був їхнім царем (1 Самуїл 12,12; 8,7). Давид і Соломон сиділи на Божому престолі і правили в його ім’я (1Хр. 29,23). Ізраїль був царством Божим.

Але народ не послухався свого Бога. Бог послав їх геть, але він пообіцяв відновити націю з новим серцем (Єремія 31,31-33) - це пророцтво, здійснене в Церкві сьогодні, яке розділяє новий завіт. Ми, яким був даний Дух Святий, - це царське священство і святий народ, що давній Ізраїль не міг зробити (1 Петро 2,9; Вихід 2). Ми перебуваємо у Царстві Божому, але бур’яни зараз ростуть між урожаями. Наприкінці епохи Месія повернеться у владі і славі, і Царство Боже знову перетвориться на вигляд. Імперія, що слідує за тисячоліттям, де всі досконалі і духовні, буде кардинально відрізнятися від тисячоліття.

Оскільки королівство має історичну спадкоємність, правильно говорити про нього в часі минулого, сьогодення та майбутнього. У своєму історичному розвитку вона мала основні віхи і продовжуватиме робити це, коли почнуться нові етапи. Імперія була створена на горі Синай; його воскресили в роботі Ісуса і через нього; вона буде встановлена ​​після повернення рішення. На кожному етапі Божі люди будуть радіти тому, що вони мають, і ще більше радітимуть того, що має бути. Оскільки ми зараз відчуваємо деякі обмежені аспекти Царства Божого, ми впевнені, що майбутнє Царство Боже також буде реальністю. Святий Дух - наша запорука більших благ (2 Кор. 5,5; Ефесянам 1,14).

Царство Боже і євангелія

Коли ми чуємо слово “царство” чи “царство”, нам нагадують про царство цього світу. У цьому світі царство асоціюється з владою і владою, але не з гармонією і любов'ю. Царство може описати владу, яку має Бог у своїй сім'ї, але вона не описує всіх благословень, які Бог має для нас. Саме тому використовуються інші образи, такі як діти сімейних термінів, які підкреслюють любов і авторитет Бога.

Кожен термін точний, але неповний. Якби будь-який термін міг добре описувати порятунок, Біблія використовує цей термін у всьому світі. Але все це картини, кожна описує певний аспект порятунку - але жоден із цих термінів не описує всю картину. Коли Бог доручив Церкві проповідувати Євангеліє, він не обмежував нас використовувати лише термін «Царство Боже». Апостоли перекладали промови Ісуса з арамейської на грецьку, і вони перекладали їх на інші образи, особливо метафори, важливі для неєврейської аудиторії. Маттей, Маркус і Лукас часто використовують термін "імперія". Іван та апостольські листи також описують наше майбутнє, але для ілюстрації цього використовують інші образи.

Порятунок - більш загальний термін. Павло сказав, що нас врятували (Ефесянам 2,8), ми врятовані (2 Кор. 2,15), і ми врятуємося (Римлянам 5,9). Бог дав нам спасіння, і він очікує, що ми відповімо на нього вірою. Джон писав про спасіння і вічне життя як теперішню реальність, надбання (1 Івана 5,11: 12) та майбутнє благословення.

Метафори, такі як порятунок і сім'я Бога, а також царство Боже, є законними, навіть якщо вони є лише частковими описами Божого плану для нас. Євангеліє Христа можна назвати євангелією царства, євангелією спасіння, євангелією благодаті, євангелією Божою, євангелією вічного життя і так далі. Євангелія є заявою, що ми можемо жити з Богом назавжди, і це включає інформацію, що це можливо через Ісуса Христа, нашого Викупителя.

Коли Ісус говорив про Царство Боже, він не наголошував на своїх фізичних благословеннях і не уточнював свою хронологію. Натомість він зосередив увагу на тому, що люди повинні робити, щоб мати у цьому участь. Податкові та повії приходять до Царства Божого, сказав Ісус (Матвія 21,31), і вони роблять це, вірячи в Євангеліє (В. 32) і виконайте волю батька (Вип. 28-31). Ми входимо до Царства Божого, коли відповідаємо Богу вірою та вірністю.

У Марці 10 людина хотіла успадкувати вічне життя, а Ісус сказав, що він повинен дотримуватися заповідей (Марка 10,17-19). Ісус додав ще одну заповідь: Він наказав йому віддати все своє майно за скарб на небі (В. 21). Ісус зауважив учням: "Як важко буде багатим увійти в Царство Боже!" (В. 23). Учні запитали: "Кого тоді можна врятувати?" (В. 26). У цьому розділі та в паралельному уривку в Луки 18,18: 30 вживаються декілька термінів, які вказують на одне і те ж: приймати царство, успадковувати вічне життя, збирати скарби на небі, входити до Царства Божого, спастися. Коли Ісус сказав: "Ідіть за Мною" (В. 22), він використовує інший вираз, щоб вказати на те саме: ми входимо в Царство Боже, порівнюючи своє життя з Ісусом.

У Луні 12,31-34 Ісус вказує на те, що кілька виразів подібні: шукати Царство Боже, отримуючи царство, маючи скарб на небесах, відмовляючись від довіри до фізичних володінь. Ми шукаємо Божого царства, відповідаючи на вчення Ісуса. У Луні 21,28 і 30 Царство Боже прирівнюється до спасіння. В актах 20,22. 24-25. 32 навчає нас, що Павло проповідував євангелію царства, і він проповідував євангелію Божої благодаті та віри. Царство тісно пов'язане з порятунком - царство не варто було б проповідувати, якщо ми не зможемо прийняти його, і ми можемо увійти тільки через віру, покаяння і благодать, так що це частина кожного послання про Царство Боже. Спасіння - це справжня реальність і обіцянка майбутніх благословень.

У Коринфі Павло не проповідував нічого, крім Христа та його розп'яття (1 Кор. 2,2). У Діях 28,23.29.31, Лука говорить нам, що Павло проповідував і Царство Боже, і Ісуса, і спасіння в Римі. Це різні аспекти одного і того ж християнського послання.

Царство Боже є не тільки актуальним, тому що воно є нашою майбутньою нагородою, але й тому, що воно впливає на те, як ми живемо і думаємо в цьому віці. Ми готуємося до майбутнього Царства Божого, живучи в ньому зараз, згідно з вченням нашого царя. Коли ми живемо у вірі, ми визнаємо Боже царювання як справжню реальність на нашому власному досвіді, і продовжуємо сподіватися на віру на майбутній час, коли царство прийде до виконання, коли земля буде сповнена пізнання Господа.

Майкл Моррісон


PDFЦарство Боже