Християнська субота

120 Християнська субота

Християнська субота - це життя в Ісусі Христі, в якому кожен віруючий знаходить справжній відпочинок. Щотижневий суботній день сьомого дня, яким Ізраїль заповідав у Десяти заповідях, був тінню, яка вказувала на справжню реальність нашого Господа та Спасителя Ісуса Христа як знак справжньої реальності. (Євреїв 4,3.8: 10-11,28; Матвія 30: 2-20,8; Вихід 11: 2,16-17; Колосян)

Святкуйте спасіння в Христі

Богослужіння - це наша відповідь на милосердні дії, які Бог зробив для нас. Для народу Ізраїлю Вихід, досвід виходу з Єгипту, був у центрі богослужіння - що Бог зробив для них. Для християн євангелія є центром поклоніння, яке Бог зробив для всіх віруючих. У християнському богослужінні ми святкуємо і беремо участь у житті, смерті і воскресінні Ісуса Христа для спасіння і відкуплення всіх людей.

Форма поклоніння Ізраїлю була спеціально для них. Бог дав ізраїльтянам шаблон поклоніння через Мойсея, що дозволило народу Ізраїлю святкувати і дякувати Богові за все, що Бог зробив для них, коли він вивів їх з Єгипту і приніс до землі обітованої.

Християнське богослужіння не вимагає правил, заснованих на старозавітному досвіді Ізраїлю з Богом, а скоріше відповідає євангелії. Аналогічно можна сказати, що "нове вино" Євангелія має бути заповнене "новими трубами" (Матвія 9,17). "Стара труба" Старого Завіту не була розроблена для того, щоб поглинути нове вино Євангелія (Євреї 12,18: 24).

Нові форми

Ізраїльська служба була призначена для Ізраїлю. Він тривав до приходу Христа. Відтоді Божий народ висловив своє поклоніння в новій формі, відповідаючи на новий зміст - трансцендентне Нове, що Бог зробив в Ісусі Христі. Християнське богослужіння орієнтоване на повторення і участь в тілі і крові Ісуса Христа. Найважливішими компонентами є:

  • Свято Господньої вечері, також Євхаристія (або подяку) і називав причастя за Христовим наказом.
  • Писання: Ми розглядаємо і розглядаємо розповіді про Божу любов і Його обітниці, особливо обіцяння Викупителя Ісуса Христа, який живить нас Словом Божим.
  • Молитви та пісні: У вірі ми молимося перед Богом, смиренно каємося за наші гріхи, шануємо і хвалимо Його в радісному, вдячному поклонінні.

Націлено на вміст

Християнське богослужіння в першу чергу орієнтоване на зміст і значення, а не на формальний або часовий критерій. Тому християнське богослужіння не пов'язане з конкретним днем ​​тижня або сезоном. Християнам не потрібно мати певний день або сезон. Але християни можуть обрати особливі сезони, щоб відсвяткувати важливі етапи життя і діяльності Ісуса.

Так само «резервуйте» християн один день на тиждень для спільного поклоніння: вони збираються як тіло Христа, щоб шанувати Бога. Більшість християн обирають неділю для свого богослужіння, інші обирають суботу, а знову декілька збираються в інший час - наприклад у середу ввечері.

Типовим для адвентистів сьомого дня є думка, що християни вчиняють гріх, вибираючи неділю як звичайний день збирання для свого поклоніння. Але в Біблії немає підтримки.

Важливі події відбулися в неділю Це може здивувати багатьох адвентистів сьомого дня, але Євангелія прямо повідомляє про важливі події, що відбулися в неділю. Ми детальніше розповімо про це: християни не зобов'язані відвідувати їхню службу в неділю, але немає причин не вибирати неділю на зборах богослужінь.

Євангеліє від Іоанна повідомляє, що учні Ісуса зустрілися в першу неділю після розп'яття Ісуса і що Ісус з'явився їм (Івана 20,1). Усі чотири Євангелії постійно повідомляють, що воскресіння Ісуса було відкрито рано вранці в неділю (Матвія 28,1; Марк 16,2; Лука 24,1; Іван 20,1).

Всі чотири євангелісти вважали важливим згадати, що ці події відбувалися в певний час, а саме в неділю. Вони могли пропустити таку деталь, але вони цього не зробили. Євангелії вказують на те, що Ісус виявив Себе як Воскреслий Месію в неділю - спочатку вранці, потім опівдні, і останнє ввечері. Євангелісти, зважаючи на ці недільні видання воскреслого Ісуса, ні в якому разі не були занепокоєні або перелякані; вони хотіли пояснити, що все це відбувалося на згаданому [першому] дні тижня.

Шлях до Еммауса

Ті, хто все ще сумніваються, в який день воскресіння повинні прочитати однозначний звіт про двох «учнів Еммауса» в Євангелії від Луки. Ісус передбачив, що на третій день він воскресне з мертвих (Лука 9,22; 18,33; 24,7).

Лука чітко повідомляє, що неділя - день, коли жінки виявили порожню могилу Ісуса - справді був "третім днем". Він спеціально вказує, що жінки виявили воскресіння Ісуса в неділю вранці (Луки 24,1: 6), що учні "в той же день" (Лука 24,13) пішов до Емауса, і це був "третій день" (Лука 24,21) був день, коли Ісус сказав, що він повинен воскреснути (Луки 24,7).

Пригадаємо деякі важливі факти, про які розповідають євангелісти про першу неділю після розп'яття Ісуса:

  • Ісус воскрес із мертвих (Луки 24,1: 8-13. 21.).
  • Ісуса визнали, коли він "зламав хліб" (Луки 24,30: 31-34. 35).
  • Учні зустрілися і Ісус прийшов до них (Луки 24,15, 36; Іван 20,1, 19). Іоанн повідомляє, що учні також зустрілися у другу неділю після розп'яття і що Ісус знову ступив "посеред них" (Івана 20,26).

На початку церкви

Як повідомляє Лука в Діях 20,7: 1, Павло проповідував "ламати хліб" членам церкви в Троаді, які були зібрані в неділю. У 16,2 Коринтян Павло кинув виклик церкві в Коринті, а також церквам у Галатії (16,1) робити пожертви голодній громаді в Єрусалимі щонеділі.

Павло не каже, що церква повинна збиратися в неділю. Але його прохання говорить про те, що недільні зібрання не були незвичайними. Він наводить причину щотижневого пожертвування, «щоб збір не відбувся лише тоді, коли я приїду» (1 Кор. 16,2). Якби парафіяни не давали свої пожертви на збори щотижня, але відкладали гроші вдома, збір все одно потребував би, коли приїхав апостол Павло.

Ці уривки читаються настільки природно, що ми визнаємо, що християни аж ніяк не були незвичними для того, щоб зібратися разом у неділю, і не було для них незвично "ламати хліб" на своїх недільних зборах. (вираз, який Павло асоціює з Господньою вечерею; див. 1 Коринтян 10,16: 17).

Таким чином, ми бачимо, що натхненні євангелісти Нового Заповіту свідомо хочуть, щоб ми знали, що Ісус воскрес у неділю. Вони також не мали сумнівів, якби хоча б деякі вірні зібралися в неділю, щоб зламати хліб. Християнам явно не сказали, щоб зібратися на службу в недільні богослужіння, але, як показують ці приклади, немає ніяких підстав бути сумлінними з цього приводу.

Можливі пастки

Як було сказано вище, є навіть гарні причини для християн зібратися в неділю як Тіло Христа, щоб відсвяткувати своє спілкування з Богом. Отже, чи повинні християни обирати неділю як день зборів? Ні. Християнська віра не спирається на певні дні, а на віру в Бога і його сина Ісуса Христа.

Було б неправильно просто замінити одну групу призначених свят на іншу. Християнська віра і поклоніння - не про призначені дні, а про визнання і любов Бога, нашого Батька, і нашого Господа і Спасителя Ісуса Христа.

Коли ми вирішуємо, в який день хочемо зустрітися з іншими віруючими для поклоніння, ми повинні прийняти своє рішення з правильною причиною. Ісусовий заклик «Беріть, їжте; це моє тіло ", і" все це пити "не прив'язано до конкретного дня. Тим не менш, християнам-поганцям від початку ранньої церкви стало традицією збиратись у неділю в товаристві Христа, адже неділя була днем, коли Ісус оголосив себе, як воскрес із мертвих.

Заповідь про Суботу і разом з нею весь Мойсеєвий закон закінчилися смертю і воскресінням Ісуса. Чіплятися до неї або намагатися повторно застосувати її у формі недільної суботи означає послаблення Божого одкровення про Ісуса Христа, що є виконанням усіх його обіцянок.

Ідея про те, що Бог вимагає від християн дотримуватися Суботи, або зобов'язувати їх дотримуватися закону Мойсея, означає, що ми, християни, не повністю переживаємо радість, яку Бог хоче, щоб ми передали в Христі. Бог хоче, щоб ми довіряли Його спокутній роботі і знаходили в Ньому єдиного нашого відпочинку і втіхи. Наше спасіння і наше життя - це Його милосердя.

плутанина

Іноді ми отримуємо лист, в якому письменник висловлює своє невдоволення, коли ми ставимо під сумнів думку, що щотижнева субота є святим днем ​​для християн. Вони заявляють, що незалежно від того, що хтось їм скаже, вони будуть підкорятися "Богу більше, ніж людям".

Необхідно визнати зусилля зробити те, що вважає Божа воля; Що більше вводить в оману те, що Бог дійсно потребує від нас. Сильне переконання суботників про те, що послух Богу означає освячення щотижневої суботи, дає зрозуміти, що таке плутанина і помилка, які суботники зробили серед бездумних християн.

З одного боку, суботське вчення проголошує небіблійне розуміння того, що означає підкорятися Богові, а з іншого - це розуміння слухняності стає критерієм для визначення справедливості християнської вірності. Результатом є те, що конфронтаційне мислення - «ми проти інших» - виробило розуміння Бога, яке спричиняє розділення в тілі Христа, оскільки вважає, що треба виконувати наказ, який, згідно з новозавітним вченням, є недійсним.

Вірне дотримання щотижневої суботи не є питанням послуху Богу, оскільки Бог не вимагає від християн освячення щотижневої суботи. Бог просить нас любити його, а наша любов до Бога не визначається дотриманням щотижневої суботи. Це визначається нашою вірою в Ісуса Христа та нашою любов’ю до наших ближніх людей (1 Іван 3,21: 24-4,19; 21). Біблія говорить, що існує новий завіт і закон (Євреї 7,12:8,13; 9,15;).

Для християнських вчителів неправильно використовувати щотижневу Суботу як критерій справедливості християнської віри. Вчення про те, що заповідь Суботи є обов'язковою для християн, обтяжує християнську свідомість руйнівною законністю, затьмарює істину і силу євангелії і викликає розколи в тілі Христа.

Божественний спокій

Біблія говорить, що Бог очікує, що люди вірять і люблять Євангеліє (Іван 6,40; 1 Ів. 3,21-24; 4,21; 5,2). Найбільша радість, яку люди можуть випробувати, - це те, що вони визнають і люблять свого Господа (Івана 17,3), і ця любов не визначається і не заохочується, дотримуючись певного дня тижня.

Християнське життя - це життя безпеки в радості Викупителя, божественного спокою, життя, в якому кожна частина життя присвячена Богові, а кожна діяльність є актом відданості. Встановлення спостереження суботи як визначального елемента "справжнього" християнства означає, що людина втрачає велику частину радості та сили істини, що Христос прийшов і Бог у ньому єднається з усіма, хто вірить добрі новини новий завіт (Матвія 26,28; Євр
9,15) (Римлянам 1,16:1; 5,1 Івана).

Щотижнева субота була тінню - натяком - на реальність, яка ще належить (Колоссяків 2,16-17). Дотримуватися цього натяку як завжди необхідного означає заперечувати правду про те, що ця реальність вже є і доступна. Людина позбавлена ​​можливості пережити нерозділену радість з приводу того, що насправді важливо.

Це так само, як після його вступу оголошення і насолоджуватися нею після весілля вже давно. Швидше за все, настав час звернути пріоритетну увагу на партнера і нехай заручини як приємна пам'ять на задньому плані.

Місце і час вже не є центром поклоніння людям Божим. Справжнє поклоніння, сказав Ісус, відбувається в дусі і правді (Івана 4,21: 26). Серце належить духу. Ісус - це правда.

Коли Ісуса запитали: "Що нам робити, щоб ми виконували Божу справу?", Він відповів: "Божа робота ви вірите в того, кого Він послав". (Івана 6,28: 29). Ось чому християнське поклоніння стосується насамперед Ісуса Христа - про його ідентичність як вічного Сина Божого та про його роботу Господа, Викупителя та Вчителя.

Бог більш приємний?

Ті, хто вважає, що дотримання заповіді Суботи є критерієм, який визначає наше відкуплення або засудження на Останній Суд, не розуміє і гріха, і Божої благодаті. Якщо суботні святі є єдиними людьми, які будуть спасенні, то субота - це міра, за якою її судять, а не Син Божий, який помер і воскрес із мертвих для нашого спасіння.

Суботи вважають, що Бог більше задоволений тим, хто освячує Суботу, ніж тим, хто його не освячує. Але цей аргумент не виходить з Біблії. Біблія вчить, що заповідь суботи, а також весь закон Мойсея в Ісусі Христі була піднята і піднята на вищий рівень.

Тому, якщо ми дотримуємося суботи, це не означає «більшої насолоди» для Бога. Субота не була дана християнам. Руйнівним елементом суботської теології є її наполягання на тому, що субота є єдиними справжніми та віруючими християнами, а це означає, що крові Ісуса недостатньо для порятунку людей, якщо не буде доданий день суботи.

Біблія суперечить такому помилковому вченню у багатьох змістовних уривках: нас викуповують із благодаті Божої, лише вірячи в кров Христа і без будь-яких творів (Ефесяни 2,8-10; Римляни 3,21-22; 4,4-8; 2 Тимофія 1,9; Тит 3,4-8). Ці чіткі твердження, що один Христос, а не закон є визначальним для нашого спасіння, суперечать вченню суботи, що люди, які не освячують суботу, не можуть зазнати порятунку.

Бог хотів?

Середній суботник вважає, що він більш благочестивий, ніж той, хто не дотримується суботи. Давайте розглянемо наступні твердження з попередніх публікацій WKG:

"Але лише ті, хто продовжує дотримуватися Божого наказу дотримуватися суботи, врешті-решт увійде в славний" спокій "Царства Божого і отримає дар вічного духовного життя". (Бібліотечний заочний курс посольства Коледжу, Урок 27, 58, 1964, 1967).

"Хто не дотримується суботи, той не нестиме" знамення "божественної суботи, якою позначений Божий народ, і, отже, не буде народженим БОГ, коли Христос повернеться!" (там же, 12).

Як вказують ці цитати, Суботу не тільки вважали даним Богом, але й вірили, що ніхто не буде врятований без освячення Суботи.

Наступна цитата з літератури адвентистів сьомого дня:
«В контексті цієї есхатологічної дискусії церковна служба в неділю в кінцевому підсумку стає відмінною рисою, тут ознакою тварини. Сатана підніс неділю на знак своєї сили, тоді як субота буде великим випробуванням на вірність Богові. Ця боротьба розділить християнство на два табори та визначить конфліктні кінцеві часи для Божого народу » (Дон Нойфельд, Енциклопедія адвентистів сьомого дня, 2-е видання, том 3). Цитата пояснює ідею адвентистів сьомого дня про те, що дотримання суботи є критерієм вирішення того, хто дійсно вірить у Бога, а хто ні, концепція, яка є результатом принципового нерозуміння вчення Ісуса та апостолів, концепції, що заохочує ставлення до духовної переваги.

Резюме

Саботарська теологія суперечить Божій благодаті в Ісусі Христі і чіткому посланні Біблії. Закон Мойсея, включаючи заповідь Суботи, був для народу Ізраїлю, а не для християнської церкви. Хоча християни повинні відчувати себе вільними поклонятися Богові кожен день тижня, ми не повинні робити помилку, вважаючи, що існує якийсь біблійний привід віддавати перевагу суботу як день збору для будь-якого іншого дня.

Ми можемо підсумувати все це наступним чином:

  • Це суперечить біблійному вченню про те, що субота на сьомий день є обов'язковою для християн.
  • Це суперечить біблійному вченню, щоб сказати, що Бог має більшу насолоду в людях, які освячують Суботу, ніж у тих, хто цього не робить, будь то Сьомий день або Неділя-Субота.
  • Це суперечить біблійному вченню, щоб стверджувати, що певний день, як день зібрання, є більш священним для церкви або більш божественним, ніж інший.
  • Є центральна подія євангелії, яка відбулася в неділю, і яка є основою для християнської традиції збирання для поклоніння в цей день.
  • Воскресіння Ісуса Христа, Сина Божого, що прийшов, як один з нас, щоб викупити нас, є основою нашої віри. Тому недільне богослужіння є відображенням нашої віри в євангелію. Проте спільне поклоніння в неділю не є обов'язковим, а поклоніння в неділю не робить християн більш святими або більш люблячими Богом, ніж громада в будь-який інший день тижня.
  • Отже, доктрина, що суботу є обов'язковою для християн, викликає духовну шкоду, оскільки такі вчення суперечать Писанням і загрожують єдності і любові в тілі Христа.
  • Це вірити духовно шкідливими і вчить, що християни повинні збиратися або в суботу або неділю, тому що така доктрина побудована день поклоніння як юридична перешкода, що ви повинні пропустити, щоб врятуватися.

Одна остання думка

Як послідовники Ісуса, ми повинні навчитися не засуджувати один одного в рішеннях, які приймаємо в гармонії з нашою совістю перед Богом. І ми повинні бути чесними з самими собою щодо причин наших рішень. Господь Ісус Христос привів віруючих до свого божественного миру, в мирі з Ним у повній Божій благодаті. Нехай усі ми, як наказав Ісус, ростимо в любові один до одного.

Майк Фезелл


PDFХристиянська субота