Святе Письмо

107 святе Писання

Писання - це натхнене Слово Боже, вірне текстове свідчення Євангелія та справжнє і точне відображення Божого об’явлення людині. У цьому відношенні Святе Писання є непогрішним і фундаментальним для Церкви у всіх питаннях навчання та життя. Як ми можемо знати, хто такий Ісус та чого навчав Ісус? Як ми можемо знати, чи євангеліє справжнє чи помилкове? Яка авторитетна основа існує для навчання та життя? Біблія є вхідним і непогрішним джерелом того, що Божа воля закликає нас знати і робити. (2 Тимофія 3,15:17 - 2; 1,20 Петра 21: 17,17; Івана)

Свідчення до Ісуса

Можливо, ви бачили газетні повідомлення про "семінар про Ісуса", групу науковців, які стверджують, що Ісус не сказав більшості речей, які він сказав після Біблії. Або ви, можливо, чули про інших науковців, які стверджують, що Біблія - ​​це сукупність суперечностей і міфів.

Багато освічених людей відкидають Біблію. Інші, однаково освічені, вважають їх надійною хронікою того, що Бог зробив і сказав. Якщо ми не можемо довіряти тому, що Біблія говорить про Ісуса, то ми майже не маємо чого знати про Нього.

«Семінар про Ісуса» розпочався із заздалегідь складеного уявлення про те, чого б навчав Ісус. Вони приймали лише твердження, що відповідають цій картині, і відкидали ті, що цього не зробили. Це практично створило Ісуса за вашим образом. Це дуже сумнівно в науковому відношенні, і навіть багато ліберальних вчених не згодні з «семінаром Ісусом».

Чи маємо ми вагомі підстави вважати, що біблійні звіти про Ісуса є достовірними? Так, вони були написані протягом кількох десятиліть після смерті Ісуса, коли очевидці були ще живі. Єврейські учні часто запам'ятовували слова своїх вчителів; Тому дуже ймовірно, що учні Ісуса також достатньо точно передавали вчення свого Учителя. Ми не маємо доказів того, що вони винайшли слова для вирішення проблем ранньої церкви, таких як питання обрізання. Це говорить про те, що їхні свідчення вірно відображають те, чого навчав Ісус.

Можна також припустити високий рівень надійності в передачі текстових джерел. У нас є рукописи з четвертого століття і менші частини з другого. (Найдавніший вцілілий рукопис Вергілія був створений через 350 років після смерті поета; у Платона 1300 років потому.) Порівняння рукописів показує, що Біблія була ретельно скопійована і що у нас є дуже надійний текст.

Ісус: головний свідок Писання

У багатьох питаннях Ісус був готовий посваритися з фарисеями, але в одному, мабуть, не в знак визнання Священного Писання. Він часто приймав різні погляди на тлумачення та традиції, але, очевидно, погодився з єврейськими священиками, що Писання є авторитетною основою для віри і дій.

Ісус очікував, що кожне слово Святого Письма буде виконане (Матвія 5,17: 18-14,49; Марк). Він цитував писання на підтримку власних тверджень (Матвія 22,29:26,24; 26,31:10,34;; Івана); він дорікав людям за те, що вони недостатньо читали Писання (Матвія 22,29:24,25; Луки 5,39; Івана). Він говорив про старозавітних людей та події без найменшого натяку на те, що вони не могли існувати.

Авторитет Божий стояв за Писанням. Ісус противив спокуси сатани: "Це написано" (Матвія 4,4: 10). Сам факт, що щось було написано, зробив це для Ісуса безперечно авторитетним. Слова Давида були натхнені Святим Духом (Марк 12,36); пророцтво було дане Даниїлом (Матвія 24,15), бо Бог був їх справжнім походженням.

У Матвія 19,4: 5-1 Ісус каже, що Творець сказав в Буття 2,24: "Ось чому чоловік залишить батька та матір та повіситься на дружину, і вони будуть однією плоттю". Однак історія створення не привласнює це слово Богу. Ісус міг віднести це до Бога просто тому, що це було написано. Основне припущення: Справжнім автором Писання є Бог.

Усі євангелії показують, що Ісус вважав Писання надійним і надійним. Він простягав тих, хто хотів його забити камінням: "Писання не можна порушити" (Івана 10:35). Ісус вважав їх цілком дійсними; він навіть захищав чинність заповідей Старого Завіту, поки Старий Завіт діяв (Матвія 8,4; 23,23).

Свідчення апостолів

Як і їхній учитель, апостоли вважали Писання авторитетним. Вони часто цитували їх, часто підтримуючи точку зору. Слова Писання трактуються як слова Бога. Писання навіть персоніфіковане як Бог, який говорив з Авраамом та фараоном у словесній промові (Римлянам 9,17; Галатам 3,8). Те, що написали Давид та Ісая та Єремія, насправді говориться Богом і тому є певним (Дії 1,16; 4,25; 13,35; 28,25; Євреї 1,6-10; 10,15). Закон Мойсея, як передбачається, відображає розум Бога (1 Кор. 9,9). Справжнім автором Писання є Бог (1 Кор. 6,16:9,25; Римлянам).

Павло називає Святе Письмо "тим, що Бог сказав" (Римлянам 3,2). За словами Петра, пророки не говорили "з людської волі", "але керовані Духом Святим, люди говорили від імені Бога" (2 Петра 1,21). Пророки самі цього не придумали - Бог їм це дав, він є фактичним автором слів. Вони часто пишуть: «І прийшло слово Господнє ...» або: «Так говорить Господь ...»

Павло писав Тимофію: "Все Писання було введено Богом і є корисним для вчення, навернення, докору, вчення праведності ..." (2 Тимофія 3,16, Біблія Ельберфельда). Однак у наших сучасних уявленнях про те, що означає "дихання Богом", ми не можемо прочитати. Треба пам’ятати, що Павло мав на увазі переклад Септуагінти, грецький переклад єврейських писань (це було Писання, яке Тимофій знав з дитинства - вірш 15). Павло використовував цей переклад як Слово Боже, не кажучи, що це ідеальний текст.

Незважаючи на поступальні розбіжності, він богодух і "для виховання в праведності" і може мати наслідком того, що "Божа людина досконала, послана до всього доброго" (Вірші 16-17).

нерозуміння

Первісне слово Боже є досконалим, і Бог може переконатись, що люди виклали його правильними словами, щоб вони дотримувались правильності та (для завершення спілкування), що вони правильно його розуміють. Однак Бог цього не зробив повністю і повністю. Наші копії мають граматичні помилки та помилки транскрипції та (що набагато важливіше) є помилки в отриманні повідомлення. "Шум" певною мірою заважає нам почути правильно введене ним слово. Тим не менш, Бог використовує Писання, щоб сьогодні говорити з нами.

Незважаючи на «шум», незважаючи на людські помилки, які трапляються між нами та Богом, Святе Письмо виконує своє призначення: розповісти нам про спасіння та правильну поведінку. Бог досягає того, чого хотів із Писання: Він дає нам Своє Слово з достатньою ясністю, щоб ми могли досягти спасіння і щоб ми могли пережити те, чого Він вимагає від нас.

Сценарій виконує цю мету, навіть у перекладеному вигляді. Проте, ми зазнали невдачі, ми очікували від неї більше, ніж Божу мету. Це не підручник з астрономії і науки. Номери шрифту не завжди математично точні за сучасними стандартами. Ми повинні йти за великою метою Писання і не триматися за дрібниці.

Приклад: У Діях 21,11 Агабус вводиться, щоб сказати, що євреї зв’язують Павла і передають його язичникам. Деякі можуть припустити, що Агабус уточнив, хто зв'язав Павла і що вони будуть робити з ним. Але, як виявилося, Павла врятували язичники та зв'язали язичники (Вип. 30-33).

Це протиріччя? Технічно так. Пророцтво було принциповим, але не в деталях. Звичайно, коли він писав це, Лука легко міг підробити пророцтво, щоб відповідати результату, але він не прагнув приховати відмінності. Він не очікував, що читачі чекають точності в таких деталях. Це повинно застерегти нас від очікування точності в кожній деталі Святого Письма.

Ми повинні поглянути на головну точку повідомлення. Аналогічно Павло зробив помилку, коли він 1. Коринтян 1,14 писав - помилка, яку він виправив у вірші 16. Натхненні шрифти містять як помилку, так і виправлення.

Деякі люди порівнюють Писання з Ісусом. Одне - Слово Боже в людській мові; інше - Втілене Боже Слово. Ісус був досконалий у тому сенсі, що був безгрішний, але це не означає, що він ніколи не робив помилок. Будучи дитиною, навіть як дорослий, він міг би робити граматичні помилки і помилки теслярів, але такі помилки не були гріхами. Вони не завадили Ісусу виконати свою мету бути безгрішною жертвою за наші гріхи. Аналогічно, граматичні помилки та інші дрібниці не завдають шкоди сенсу Біблії: привести нас до спасіння Христа.

Докази Біблії

Ніхто не може довести, що весь зміст Біблії є істинним. Ви можете довести, що прийшло якесь пророцтво, але ви не можете довести, що вся Біблія має таку саму дійсність. Це скоріше питання віри. Ми бачимо історичні докази того, що Ісус і апостоли вважали Старий Завіт Словом Божим. Біблійний Ісус є єдиним, якого ми маємо; інші ідеї базуються на припущеннях, а не на нових доказах. Ми приймаємо вчення Ісуса, що Святий Дух буде вести учнів до нової істини. Ми приймаємо претензії Павла писати з божественною владою. Ми приймаємо, що Біблія відкриває нам, хто є Бог, і як ми можемо мати спільність з ним.

Ми приймаємо свідчення церковної історії про те, що протягом століть християни вважали Біблію корисною для віри і життя. Ця книга говорить нам, хто є Бог, що Він зробив для нас, і як ми повинні реагувати. Традиція також говорить нам, які книги належать до біблійного канону. Ми покладаємося на Божого керівництва процесом канонізації, щоб результат був його волею.

Наш власний досвід говорить про істинність Писання. Ця книга не пропускає слів і показує нам нашу гріховність; але вона також пропонує нам благодать і очищену совість. Вона не дає нам моральної сили через правила і накази, але несподівано - через благодать і через ганебну смерть нашого Господа.

Біблія свідчить про любов, радість і мир, які ми можемо мати через віру - почуття, які, як каже Біблія, перевершують нашу здатність їх вербалізувати. Ця книга дає нам сенс і мету в житті, розповідаючи про божественне творіння і спасіння. Ці аспекти біблійної влади не можуть бути доведені скептикам, але вони допомагають підтвердити Писання, яке говорить нам про те, що ми переживаємо.

Біблія не прикрашає своїх героїв; Це також допомагає нам прийняти їх як надійних. Вона розповідає про людські слабкості Авраама, Мойсея, Давида, народу Ізраїлю, учнів. Біблія - ​​це слово, яке свідчить про більш авторитетне Слово, Втілене Слово і добру звістку про благодать Божу.

Біблія не спрощена; вона не спрощує. З одного боку, Новий Заповіт продовжує старий завіт, а з іншого - ламається з ним. Було б легше обійтися без одного або іншого взагалі, але більш вимогливим є і те й інше. Так само Ісус зображується як людина і бог одночасно, це поєднання, яке не хоче добре вписуватися ні в єврейську, ні в грецьку, ні в сучасну думку. Ця складність не була створена незнанням філософських проблем, а всупереч їм.

Біблія є складною книгою, її навряд чи могли б написати необразовані мешканці пустелі, які хотіли зробити фальшиву або галюцинацію. Воскресіння Ісуса додає ваги до книги, яка оголошує про таке феноменальне подія. Вона надає додаткову вагу свідченню учнів про те, ким був Ісус, і несподіваною логікою перемоги над смертю через смерть Сина Божого.

Біблія неодноразово ставить під сумнів наше мислення про Бога, про себе, про життя, про правильне і неправильне. Він вимагає поваги, оскільки дає нам істини, яких ми не можемо досягти більше ніде. Окрім усіх теоретичних міркувань, Біблія «виправдовує» себе насамперед у застосуванні до нашого життя.

Свідчення Письма, Традиції, Особистого досвіду і Розуму взагалі підтримує авторитет Біблії. Той факт, що вона розмовляє через культурні межі, що вона звертається до ситуацій, які не існували на момент написання, теж свідчить про її постійну владу. Однак найкращим біблійним доказом для віруючого є те, що Святий Дух, з їхньою допомогою, може призвести до зміни серця і докорінно змінити життя.

Майкл Моррісон


PDFСвяте Письмо