Вечеря Господня

124 вечеря Господнього

Вечеря Господня - це нагадування про те, що Ісус робив у минулому, символ наших стосунків із ним зараз, і обіцянка того, що він буде робити в майбутньому. Щоразу, коли ми святкуємо причастя, ми беремо хліб і вино, щоб згадати нашого Спасителя і проголошувати його смерть, поки він не прийде. Вечеря Господня бере участь у смерті та воскресінні нашого Господа, котрий віддав своє тіло і пролив свою кров, щоб ми могли отримати прощення. (1 Коринтян 11,23: 26-10,16; 26,26:28; Матвія)

Вечеря Господня нагадує нам про смерть Ісуса на хресті

Увечері, коли він зрадив, поки Ісус їв їжу зі своїми учнями, він взяв хліб і сказав: "Це моє тіло, яке вам дано; це робить для моєї пам’яті » (Луки 22,19). Кожен з них з’їв шматок хліба. Коли ми відвідуємо Господню вечерю, кожен з нас їсть шматок хліба на згадку про Ісуса.

"Аналогічно, келих після їжі сказав нам: Цей чаша - це новий завіт у моїй крові, який буде пролитий за вас" (В. 20). Коли ми ковтаємо вина при таїнстві, ми пам’ятаємо, що кров Ісуса пролилася за нас, і що ця кров означала новий завіт. Так само, як старий завіт був запечатаний вибухом крові, новий завіт був встановлений кров’ю Ісуса (Євреї 9,18: 28).

Як сказав Павло: "Щоразу, коли ви їсте цей хліб і не п'єте цієї крові, ви проголошуєте смерть Господа, поки він не прийде". (1 Кор. 11,26). Вечеря Господня озирається на смерть Ісуса Христа на хресті.

Чи є смерть Ісуса добрим чи поганим? Є, звичайно, дуже сумні аспекти його смерті, але більша картина полягає в тому, що його смерть є найкращою новиною. Вона показує нам, як Бог любить нас - так, що він послав свого сина, щоб помер за нас, щоб наші гріхи могли бути прощені і ми можемо жити з ним назавжди.

Смерть Ісуса є надзвичайно великим подарунком для нас. Це дорогоцінне. Якщо нам дають дар великої цінності, подарунок, що включає велику жертву для нас, то як ми повинні її отримати? З смутком і жалем? Ні, це не те, що хоче дарувач. Скоріше, ми повинні прийняти це з великою вдячністю, як вираз великої любові. Коли ми плачемо, це повинні бути сльози радості.

Тож вечеря Господня, хоча це пам’ять про смерть, не є похованням, як ніби Ісус все-таки смерть. Навпаки - ми пам'ятаємо цю пам’ять, знаючи, що смерть Ісуса тривала лише три дні - знаючи, що смерть не збереже нас і назавжди. Ми щасливі, що Ісус переміг смерть і звільнив усіх поневолених страхом смерті (Євреї 2,14: 15). Ми можемо згадати смерть Ісуса з радісним знанням, яке він перемагав над гріхом і смертю! Ісус сказав, що наше горе перетвориться на радість (Івана 16,20). Приходити до Господнього столу і мати спілкування має бути святом, а не похороном.

Стародавні ізраїльтяни оглядалися на події Пасхи як визначальний момент у їхній історії, час, коли почалася їхня ідентичність як нація. Саме в той час, коли через могутню руку Бога вони врятувалися від смерті і рабства, і були звільнені служити Господу. У Християнській Церкві ми озираємося на події, пов'язані з розп'яттям і воскресінням Ісуса як визначального моменту в нашій історії. Тим самим ми уникнемо смерті і рабства гріха і тим самим звільняємося служити Господу. Вечеря Господня - це пам'ять про цей визначальний момент в нашій історії.

Таїнство символізує наші нинішні стосунки з Ісусом Христом

Розп'яття Ісуса має постійне значення для всіх, хто взявся за хрест, щоб слідувати за ним. Ми продовжуємо ділитися його смертю та новим заповітом, оскільки ми поділяємо його життя. Павло писав: "Благословенна чаша, яку ми благословляємо, це не спільнота крові Христа? Чи не хліб ми порушуємо спільноту тіла Христа? » (1 Кор. 10,16). Через вечерю Господню ми показуємо, що ми ділимося в Ісуса Христа. Ми маємо з ним спілкування. Ми єднаємося з ним.

Новий Завіт по-різному говорить про нашу участь в Ісусі. Ми ділимось його розп'яттям (Галатам 2,20; Колоссянам 2,20), його смерть (Рим. 6,4), його воскресіння (Ефесян 2,6; Колоссянам 2,13; 3,1) та його життя (Галатів 2,20). Наше життя в ньому, і він в нас. Вечеря Господня символізує цю духовну реальність.

Глава 6 Євангелія від Івана дає нам подібну картину. Після того, як Ісус проголосив себе "хлібом життя", він сказав: "Хто їсть мою плоть і п'є мою кров, має життя вічне, і я воскрешу його в останній день". (Івана 6,54). Важливо, щоб ми знаходили свою духовну їжу в Ісусі Христі. Вечеря Господня показує цю постійну правду. «Хто їсть мою плоть і п’є мою кров, той залишається в мені, а я в ньому» (В. 56). Ми показуємо, що живемо в Христі і Він у нас.

Отже, Господня Вечеря допомагає нам шукати Христа, і ми усвідомлюємо, що справжнє життя може бути тільки в Ньому і з Ним.

Але якщо ми усвідомлюємо, що Ісус живе в нас, тоді ми зупиняємося і думаємо про те, який будинок ми пропонуємо йому. Перш ніж він увійшов до нашого життя, ми були місцем для гріха. Ісус знав це, перш ніж він навіть постукав у двері нашого життя. Він хоче прийти, щоб він почав прибирати. Але коли Ісус стукає, багато хто намагається зробити швидке очищення перед тим, як відкрити двері. Однак, як людські істоти, ми не в змозі очистити наші гріхи - найкраще, що ми можемо зробити, це приховати їх у шафі.

Тому ми приховуємо наші гріхи в шафі і запрошуємо Ісуса у вітальню. Нарешті на кухні, потім у залі, а потім у спальні. Це поступовий процес. Нарешті, Ісус приходить до шафи, де наші найгірші гріхи приховані, і він також очищає їх. З кожним роком, коли ми ростемо в духовній зрілості, ми віддаємо все більше і більше нашого життя нашому Викупителю.

Це процес, і вечеря Господня відіграє роль у цьому процесі. Павло писав: "Але людина випробовує себе, і тому їсть цей хліб і п'є з цієї чашки" (1 Кор. 11,28). Кожен раз, коли ми беремо участь, ми повинні перевірити себе, усвідомлюючи велике значення, яке криється в цій церемонії.

Коли ми випробовуємо себе, ми часто знаходимо гріх. Це нормально - немає причин уникати Вечері Господньої. Це лише нагадування, що нам потрібний Ісус у нашому житті. Тільки він може забрати наші гріхи.

Павло критикував християн у Коринті за те, як вони відзначали Господню вечерю. Першими завітали заможні люди, вони з’їли начинку і навіть напилися. Бідні члени прийшли до кінця і залишилися голодними. Багаті не ділилися з бідними (Вип. 20-22). Вони насправді не поділили життя Христа, тому що вони не робили того, що Він зробив би. Вони не розуміли, що означає бути членами тіла Христа і що члени відповідали один за одного.

Тож, поки ми тестуємо себе, нам потрібно озирнутися, щоб побачити, чи відносимось один до одного так, як наказав Ісус Христос. Якщо ви єдналися з Христом, а я єднався з Христом, то ми справді пов’язані між собою. Отже, вечеря Господня символізує нашу участь у Христі, символізуючи нашу участь у Христі (інші переклади називають це причастям, спільним доступом або спільнотою).

Як сказав Павло в 1 Коринтян 10,17: "Тому що є хліб. Ми багато одного тіла, тому що всі ми ділимося одним хлібом". Спільно беручи участь у вечері Господній, ми представляємо той факт, що ми є одним тілом у Христі, пов’язані між собою, відповідальні один за одного.

На останній вечері Ісуса зі своїми учнями Ісус представляв життя Царства Божого, миючи ноги учнів (Івана 13,1: 15). Коли Петро протестував, Ісус сказав, що йому потрібно помити ноги. Християнське життя охоплює і служіння, і служіння.

Вечеря Господня нагадує нам про повернення Ісуса

Три автори Євангелія говорять нам, що Ісус більше не питиме з плодів виноградної лози, доки не прийде в повноті Царства Божого. (Матвія 26,29:22,18; Лука 14,25; Марк). Кожен раз, коли ми беремо участь, нам нагадують про обіцянку Ісуса. Буде великий месіанський "банкет", урочиста "весільна трапеза". Хліб та вино є «зразками» того, що стане найбільшим святом перемоги в історії. Павло писав: "Як часто ви їсте цей хліб і п'єте з цієї чаші, ви оголошуєте смерть Господа, поки він не прийде". (1 Кор. 11,26).

Ми завжди дивимося вперед, а також назад і вгору, в і навколо нас. Вечеря Господня багата на значення. Ось чому протягом століть вона була визначною частиною християнської традиції. Звичайно, іноді людина дозволила йому перетворитися на безжиттєвий ритуал, який був більше, ніж звичка, а не відзначався з глибоким змістом. Коли ритуал стає безглуздим, деякі люди надто реагують, зупиняючи ритуал взагалі. Краща відповідь - відновити сенс. Ось чому це допомагає повторно уявити, що ми символічно робимо.

Йосип Ткач


PDFВечеря Господня