Ісус: Ідеальна програма спасіння

425 - це ідеальна програма відновлення Наприкінці його Євангелія можна прочитати ці захоплюючі коментарі апостола Іоанна: «Ісус чинив багато інших знаків перед учнями, про які не написано в цій книзі ... Але якби їх записати по одному, я б подумав , світ не може повірити книгам, які слід писати » (Івана 20,30:21,25;). Спираючись на ці зауваження та враховуючи відмінності між чотирма Євангеліями, можна зробити висновок, що згадані розповіді не були написані як цілісні сліди життя Ісуса. Іоанн заявляє, що його твори призначені "щоб ви повірили, що Ісус є Христос, Син Божий, і що вірою ви можете мати життя в його ім'я" (Івана 20,31). Основна увага Євангелій - проповідувати добру звістку про Спасителя та дане йому спасіння.

Хоча Іван у спасінні 31 врятував (Життя), пов'язане з ім'ям Ісуса, християни говорять про спасіння смертю Ісуса. Це стисле твердження досі правильне, але саме посилання спасіння на смерть Ісуса може затьмарити повноту того, хто він є, і що він зробив для нашого спасіння. Події Страсного тижня нагадують, що смерть Ісуса - як би це не було вирішальним - слід розглядати в більш широкому контексті, який включає втілення Господа нашого, його смерть, воскресіння та вознесіння. Усі вони є істотними, нерозривно пов’язаними віхами його спасіння - роботою, яка дає нам життя в його ім'я. Отже, під час Страсного тижня, як і протягом усього іншого року, ми хочемо побачити досконалу справу спасіння в Ісусі.

втілення

Народження Ісуса не було звичайним народженням звичайної людини. Будучи унікальними у всьому, воно втілює початок втілення самого Бога, а при народженні Ісуса Бог прийшов до нас так само, як і людина, що народилася від Адама. Незважаючи на те, що він залишився тим, ким він був, вічний Син Божий прийняв людське життя в повному обсязі - від початку до кінця, від народження до смерті. Як людина, він абсолютно Бог і людина. У цьому переконливому твердженні ми знаходимо вічне значення, яке заслуговує на рівну вічну вдячність.

З його втіленням вічний Син Божий вийшов з вічності і як людина вийшов із плоті та крові у своє творіння, в якому панували час і простір. "І Слово стало тілом і оселилося серед нас, і ми побачили його славу, славу як єдинородного сина Отця, повного благодаті та правди" (Івана 1,14). Ісус справді був справжньою людиною у всьому своєму людстві, але в той же час він був абсолютно Богом - як Батько і Святий Дух. Його народження виконує багато пророцтв і втілює обіцянку нашого спасіння.

Втілення не закінчилося народженням Ісуса - воно тривало поза його всього земного життя і тепер реалізується в подальшому зі своїм прославленим людським життям. Втілений (тобто, втілений) Син Божий залишається по суті таким же, як Отець і Святий Дух - його божественна природа є повністю присутньою і всесильною, що надає його життю як людині унікальний сенс. Так сказано в Римлянах 8,3: 4: "За те, що було неможливо для закону, оскільки воно було ослаблене плоттю, Бог зробив: Він послав свого сина у вигляді грішної плоті і заради гріха, і засудив гріх. в плоті, щоб справедливість, вимагана законом, була б втілена в нас, які ми живемо не по плоті, а за духом ", - далі Павло пояснює, що" життям його врятуємо " (Римлянам 5,10).

Життя та служіння Ісуса нерозривно переплітаються - обидві частини є частиною втілення. Бог-Людина Ісус є досконалим Первосвящеником і посередником між Богом і людьми. Він брав участь у людській природі і справлявся з людством через безгрішне життя. Ця обставина дозволяє нам зрозуміти, як він може розвивати відносини, як з Богом, так і з людьми. Хоча ми, як правило, святкуємо його народження на Різдво, події всього його життя завжди є частиною нашої загальної похвали - навіть у Страсний тиждень. Його життя розкриває характер відносин нашого спасіння. Ісус, у формі Себе, зібрав разом Бога і людство в досконалих відносинах.

Спритник

Деякі вводять в оману коротке повідомлення про те, що нас врятувала смерть Ісуса, помилкове неправильне розуміння того, що його смерть була жертвою спокутування, що привело Бога до благодаті. Я молюся, щоб ми всі визнали помилковість цієї думки.

Т. Ф. Торранс пише, що в смерті Ісуса, з огляду на правильне розуміння старозавітної жертви, ми не визнаємо язичницьку жертву прощення, але потужне свідчення волі милосердного Бога (Спокута: Людина та Дія Христа, стор. 38-39). Язичницькі жертовні обряди ґрунтувалися на принципі відплати, тоді як жертовна система Ізраїлю базувалася на принципі прощення та примирення. Замість того, щоб заробити прощення за допомогою жертовних жертв, ізраїльтяни бачили, що вони уповноважені Богом звільнитися від своїх гріхів і примиритися з ним.

Пропозиції Ізраїлю були покликані засвідчити і виявити Божу любов і благодать, вказуючи на долю смерті Ісуса, яка дана у примиренні з Отцем. Своєю смертю наш Господь також переміг сатану і взяв владу смерті сам: "Оскільки діти тепер плоть і кров, він також прийняв її однаково, щоб своєю смертю забрати силу, яка мала владу над смертю, а саме диявол, і викупив того, хто через страх смерті мав бути слугами все життя » (Євреї 2,14: 15). Павло додав, що Ісус "повинен правити, поки Бог не поставить усіх ворогів під ноги". Останній ворог, який буде знищений - це смерть » (1 Коринтян 15,25: 26). Смерть Ісуса виявляє спокутуючий аспект нашого спасіння.

Auferstehung

У великодню неділю ми святкуємо воскресіння Ісуса, яке виконує багато старозавітних пророцтв. Автор листа до Євреїв вказує, що порятунок Ісаака від смерті відображає воскресіння (Євреї 11,18: 19). З книги Йони ми дізнаємось, що в тілі великої риби було «три дні і три ночі» (Ів. 2, 1). Ісус посилався на цю подію стосовно своєї смерті, поховання та воскресіння (Матвій 12,39-40); Матвія 16,4: 21 і 2,18; Івана 22).

Ми святкуємо воскресіння Ісуса з великою радістю, оскільки це нагадує нам, що смерть не є остаточною. Швидше, це являє собою проміжний крок на нашому шляху в майбутнє - вічне життя в спілкуванні з Богом. На Великдень ми святкуємо перемогу Ісуса над смертю та новим життям, яке матимемо в ньому. Ми раді з нетерпінням чекаємо часу, про який говорить Одкровення 21,4: «[...] і Бог знищить усі сльози з їхніх очей, і смерті вже не буде, ані страждань, криків чи болю буде більше; бо перше пройшло ». Воскресіння означає надію на наше спасіння.

піднесення

Народження Ісуса призвело до його життя і його життя до його смерті. Однак ми не можемо відокремити Його смерть від Його воскресіння, ані Його воскресіння від Свого Вознесіння. Він не вийшов з могили, щоб вести життя в людській формі. У славній людській природі він піднісся до Небесного Батька, і тільки з цієї великої події робота, що почалася ним, закінчилася.

У вступі до книги Спокути Торренса Роберт Уокер писав: "З воскресінням Ісус поглинає нашу сутність як людських істот і приводить їх до присутності Бога в єдності та спільноті тринітарної любові". CS Lewis висловився так: "У християнській історії Бог сходить, а потім заводиться знову". Чудова добра новина полягає в тому, що Ісус підняв нас на себе. «... і він воскресив нас і поставив нас на небесах у Христі Ісусі, щоб в найближчі часи він проявив велике багатство своєї благодаті через свою доброту до нас у Христі Ісусі» (Ефесянам 2,6-7).

Втілення, смерть, воскресіння і сходження - всі вони є частиною нашого спасіння і, отже, нашої похвали в Страсний тиждень. Ці віхи вказують на все, що Ісус зробив для нас всім своїм життям і служінням. Давайте все більше і більше бачимо, хто він і що він зробив для нас, цілий рік. Він представляє досконалу дію спасіння.

Жозепа Ткака