Народився померти

306 народжений, щоб померти Християнська віра проголошує повідомлення про те, що Син Божий став тілом у заздалегідь визначене місце в часі і жив серед нас, людей. Ісус був настільки чудовим в особистості, що деякі навіть сумнівалися в тому, що він є людиною. Однак Біблія завжди підкреслює, що він насправді був Богом у плоті - народженій від жінки - людиною, тому крім нашої гріховності він був подібний до нас у будь-якому відношенні (Івана 1,14:4,4; Галатам 2,7; Філіп’янам 2,17; Євреям). Він був насправді людиною. Втілення Ісуса Христа зазвичай святкується з Різдвом Христовим, навіть якщо воно насправді розпочалося з вагітності Марії, згідно з традиційним календарем на 25 березня, Свято Благовіщення (раніше називали святом втілення чи втілення Бога).

Христос розп'ятий

Як би ми не могли вважати зачаття та народження Ісуса, вони не є першим пріоритетом послання віри, яке ми приносимо світові. Коли Павло проповідував у Коринті, він проголосив набагато більш провокаційне послання: Христос розіп'ятий (1 Кор. 1,23).

Греко-римський світ знав багато історій про народжених божеств, але про розп'ятого ніхто не чув. Це був гротеск - щось схоже на надання людям порятунку, якщо вони вірили тільки в страченого злочинця. Але як можна бути врятованим злочинцем?

Однак це було найважливішим моментом - Син Божий зазнав ганебної смерті на хресті, як злочинець, і лише тоді він відновив славу через воскресіння. Петро пояснив на вищій раді: "Бог наших отців воскресив Ісуса ... Бог підняв його правою рукою як князя і рятівника, щоб дати Ізраїлю покаяння і прощення гріхів" (Дії 5,30: 31–XNUMX). Ісус воскрес із мертвих і піднесений, щоб викупити наші гріхи.

Однак Петро не пропустив заплутану частину історії: "... яку ви повісили на дрова і вбили". Термін «деревина», безперечно, нагадував лідерам єврейської віри слова у Второзаконні 5:21,23: «... повішена людина проклята на Бога».

Аувея! Чому Петру довелося це виховувати? Він не намагався обійти суспільно-політичну скелю, а навпаки, свідомо включив цей аспект. Його повідомлення полягало не лише в тому, що Ісус помер, але й у цьому безчесному способі. Це було не лише частиною повідомлення, це було і його центральним повідомленням. Коли Павло проповідував у Корінфі, він хотів, щоб головне питання його проголошення було не лише зрозуміти смерть Христа як таку, а побачити його смерть на хресті (1 Кор. 1,23).

У Галатії він, очевидно, використовував особливо описовий вираз: "... який Ісус Христос був намальований перед очима розп'ятого" (Галатів 3,1). Чому Павло настільки наголосив на такій жахливій смерті, що Писання бачило вірний знак Божого прокляття?

Чи було це необхідно?

Чому Ісусу взагалі довелося пережити таку страшну смерть? Павло, мабуть, давно розбирався з цим питанням детально. Він бачив воскреслого Христа і знав, що Бог послав Месію в цій самій людині. Але чому Бог повинен дозволити тому помазанцю померти смертю, яке Писання вважає прокляттям? (Отже, мусульмани не вірять, що Ісус був розп'ятий. В їхніх очах він був пророком, і Бог навряд чи дозволив би це статися з ним у цій якості. Вони вважають, що хтось інший був розп'ятий замість Ісуса був.)

Дійсно, Ісус молився в Гефсиманському саду, щоб був для нього інший шлях, але його не було. Ірод і Пілат просто зробили те, що Бог «зумовив статися», а саме - щоб він помер таким проклятим чином (Дії 4,28; Біблія Цюріха).

Чому? Тому що Ісус помер за нас - за наші гріхи - і через нашу гріховність ми прокляті. Навіть наші незначні зловживання означають розп'яття в їхній гнусності перед Богом. Все людство прокляте, бо воно винне за гріх. Але добра новина, Євангеліє, обіцяє: "Але Христос звільнив нас від прокляття закону, оскільки став для нас прокляттям" (Галатів 3,13). Ісус був розіп'ятий для кожного з нас. Він перейняв біль і сором, який ми заслуговуємо нести.

Інші аналогії

Однак це не єдина аналогія, яку нам показує Біблія, і Павло звертається до цієї конкретної точки зору лише в одному зі своїх листів. Частіше за все він просто каже, що Ісус «помер за нас». На перший погляд, обрана тут фраза просто виглядає як простий обмін: ми заслужили смерть, Ісус запропонував добровільно померти за нас, і тому ми цього пощадили.

Однак це не зовсім так просто. З одного боку, ми, люди, все ще вмираємо. І з іншої точки зору, ми помираємо разом із Христом (Римлянам 6,3-5). Слідуючи цій аналогії, смерть Ісуса була обома представницею нас (він помер у нас), а також участь (тобто ми ділимося його смертю, вмираючи з ним); що дає чітко зрозуміти, що важливо: нас викуповує розп'яття Ісуса, тож нас може врятувати лише хрест Христовий.

Інша аналогія, обрана самим Ісусом, використовує викуп як порівняння: "... Син Людський прийшов не для того, щоб йому служити, а щоб служити і віддавати своє життя як викуп для багатьох". (Марк 10,45). Ніби нас ворог тримав у полоні, а смерть Ісуса забезпечила нам свободу.

Павло робить подібне порівняння, кажучи, що ми були викуплені. Цей термін може нагадати деяким читачам про ринок рабовласницького, інші, можливо, також про вихід ізраїльтян з Єгипту. Раби могли бути викуплені з рабства, і тому Бог також вільно купував народ Ізраїлю з Єгипту. Надіславши свого сина, наш Небесний Батько дорого придбав нас. Він прийняв покарання за наші гріхи.

У Колоссянах 2,15 використовується інша картина для порівняння: «... він повністю обеззброїв повноваження та повноваження та виставив їх на публічний показ. У ньому [у хресті] він торжествував над нею » (Біблія Ельберфельда). Намальована тут картина представляє парад перемоги: переможець полководця приносить роззброєних, принижених полонених до міста ланцюгами. Цей уривок у листі до Колоссяків дає зрозуміти, що розп'яттям Ісус Христос зламав силу всіх своїх ворогів і переміг нас за нас.

Біблія передає нам послання спасіння в картинах, а не у формі твердо встановлених, незмінних переконань. Наприклад, жертовна смерть Ісуса є нашою, а не однією з багатьох зображень, якими використовують Святе Письмо, щоб зробити вирішальний момент ясним. Так само, як гріх описується багатьма способами, робота Ісуса, щоб викупити наші гріхи, може бути представлена ​​інакше. Якщо ми розглядаємо гріх як порушення закону, ми можемо визнати в розп'ятті акт покарання, виконаний на нашому місці. Якщо ми розглядаємо їх як порушення Божої святості, ми бачимо в Ісусі спокутну жертву. Коли вона забруднює нас, кров Ісуса миє нас чистими. Якщо ми підкоряємо себе, Ісус є нашим Спасителем, нашим переможним визволителем. Де б вона не сіяла ворожнечу, Ісус приносить примирення. Якщо ми бачимо в ній ознаку незнання або дурості, то Ісус дає нам просвітлення і мудрість. Всі ці малюнки допомагають нам.

Чи заспокоює гнів Бога?

Безбожність викликає у Бога гнів, і це буде «день гніву», в який він судить світ (Римлянам 1,18; 2,5). Тих, хто "не слухається правди", будуть покарані (Вірш 8). Бог любить людей і вважає за краще їх змінювати, але Він карає їх, якщо вони наполегливо протистоять йому. Ті, хто відключиться від правди Божої любові та благодаті, отримають своє покарання.

На відміну від розлюченої людини, яку треба заспокоїти, перш ніж він зможе заспокоїтись, він любить нас і переконався, що наші гріхи можуть бути прощені. Тож їх не просто знищили, а передали Ісусу з реальними наслідками. "Він зробив того, хто не знав гріха, для нас гріхом" (2 Кор. 5,21; Цюріхська Біблія). Ісус став для нас прокляттям, він став для нас гріхом. Так само, як наші гріхи були передані йому, його праведність перейшла до нас, "щоб ми могли стати Божою праведністю в ньому". (сам вірш). Нам Бог дав справедливість.

Відкриття Божої праведності

Євангеліє розкриває Божу праведність - що він праведний прощати нас, а не судити нас (Римлянам 1,17). Він не ігнорує наших гріхів, але опікується ними розп’яттям Ісуса Христа. Хрест - це знак обох праведності Бога (Римлянам 3,25: 26), а також його любов (5,8). Вона покладається на справедливість, оскільки вона адекватно відображає покарання за гріх смертю, але в той же час за любов, тому що прощаючий охоче приймає біль.

Ісус заплатив ціну за наші гріхи - особисту ціну у вигляді болю і сорому. Він примирився (відновлення особистої спільноти) через хрест (Колоссянам 1,20). Навіть коли ми були ще ворогами, він помер за нас (Римлянам 5,8).
Справедливість більше, ніж законослухняне. Добрий самарянин не послухався жодного закону, який вимагав би допомоги пораненим, але він діяв правильно, допомагаючи.

Якщо в наших силах врятувати потопаючу людину, ми не повинні вагатися з цим. І так було в силі Божої врятувати грішний світ, і він це зробив, пославши Ісуса Христа. «... це примирення за наші гріхи не тільки за наші, але і за цілі в усьому світі» (1 Івана 2,2). Він помер за всіх нас, і робив це навіть "коли ми були ще грішниками".

Вірою

Боже милосердя до нас є ознакою його праведності. Він діє справедливо, даруючи нам справедливість, хоча ми грішники. Чому? Тому що Він створив Христа нашою правдою (1 Кор. 1,30). Оскільки ми єдналися з Христом, то наші гріхи переходять до нього, і ми досягаємо Його праведності. Ми не маємо своєї правди поза собою, але вона походить від Бога і дається нам через нашу віру (Філіп’янам 3,9).

"Але я говорю про справедливість перед Богом, яка приходить через віру в Ісуса Христа для всіх, хто вірить. Тому що тут немає різниці: всі вони грішники і не мають тієї слави, яку вони мали б мати з Богом, і без заслуги чинять справедливість до Його благодаті через спасіння, що прийшло через Христа Ісуса. Бог встановив це на віру як спокуту в крові, щоб довести свою праведність, простивши гріхи, які раніше були вчинені за часів його терпіння, щоб довести свою праведність в цей час, що він сам справедливий і справедливий зробіть того, хто там, з віри в Ісуса » (Римлянам 3,22-26).

Спокута Ісуса була для всіх, але тільки ті, хто вірить у Нього, отримають благословення, які приходять разом із нею. Тільки ті, хто приймає істину, можуть випробувати благодать. Ми визнаємо його смерть як нашу (як смерть, яку він зазнав замість нашої, в якій ми беремо участь); і як його покарання, ми визнаємо його перемогу і воскресіння як наше. Тож Бог вірний собі - милосердний і справедливий. Гріх пропускається так само мало, як і про самих грішників. Боже милосердя переможе над судом (Якова 2,13).

Через хрест Христос примирив увесь світ (2 Кор. 5,19). Так, весь Всесвіт примирився з Богом через хрест (Колоссянам 1,20). Спасіння дається всьому творенню від того, що зробив Ісус! Це дійсно виходить за рамки всього, що ми асоціюємо з терміном порятунку, чи не так?

Народився, щоб померти

Суть полягає в тому, що нас врятує смерть Ісуса Христа. Так, саме тому він став м’ясом. Щоб привести нас до слави, Бог із задоволенням дозволив Ісусу страждати і померти (Євр. 2,10). Оскільки він хотів викупити нас, він став подібним до нас; бо тільки вмираючи за нас, він міг нас врятувати.

"Тепер, коли діти мають плоть і кров, він також прийняв це однаково, щоб своєю смертю він забрав владу у тих, хто мав контроль над смертю, а саме диявола, і викупив тих, хто боявся смерті в цілому. Життя довелося бути слугами » (2,14-15). Божою милістю Ісус зазнав смерті для кожного з нас (2,9). "... Христос колись страждав за гріхи, справедливі за несправедливих, щоб він привів вас до Бога ..." (1 Петра 3,18).

Біблія дає нам багато можливостей задуматися над тим, що Ісус зробив для нас на хресті. Ми, звичайно, не розуміємо докладно, як все «взаємопов’язано», але ми приймаємо, що це так. Оскільки він помер, ми можемо радісно ділитися вічним життям з Богом.

Нарешті, я хотів би взяти на себе ще один аспект хреста - модель моделі:
«У ній з’явилася любов Бога між нами, що Бог послав свого єдинородного сина у світ, щоб ми могли через нього жити. Це любов: не те, що ми любили Бога, а в тому, що він полюбив нас і послав сина, щоб спокутувати наші гріхи. Улюблені, якщо Бог нас так любив, ми також повинні любити один одного » (1 Івана 4,9-11).

Йосипа Ткача


PDFНародився померти