Хто був Ісус до народження?

Чи існував Ісус до того, як він став людиною? Ким чи чим був Ісус до свого втілення? Він був Богом Старого Завіту? Щоб зрозуміти, ким був Ісус, нам слід спочатку зрозуміти основне вчення про Трійцю Зрозуміти (Трійця). Біблія вчить, що Бог є одним і є лише однією істотою. Це говорить нам, що хто б чи не був Ісусом до того, як став людиною, той не міг бути окремим Богом від Отця. Хоча Бог є істотою, Він вічно існував у трьох рівних і вічних людей, яких ми знаємо як Батька, Сина і Святого Духа. Щоб зрозуміти, як вчення про Трійцю описує природу Бога, ми повинні пам’ятати про різницю між словами буття та людиною. Різниця виражалася так: Є лише одне про Бога (тобто його єство), але є троє, які входять в одне єство Бога, тобто три божественні особи - Батько, Син і Святий Дух.

Буття, яке ми називаємо єдиним Богом, має вічні відносини в собі від батька до сина. Батько завжди був батьком, а син завжди був сином. І, звичайно, Святий Дух завжди був Святим Духом. Одна людина в божестві не передувала іншому, не одна людина поступається природі іншому. Всі три особи - Батько, Син і Святий Дух - поділяють одне істота Бога. Вчення про Трійцю пояснює, що Ісус не був створений у будь-який час до свого втілення, але існував вічно, як Бог.

Отже, є три стовпи тринітарного розуміння природи Бога. По-перше, існує лише один справжній Бог, Яхве (YHWH) Старого Завіту або Теосу Нового Завіту - творець усього, що існує. Другий стовп цього вчення полягає в тому, що Бог складається з трьох осіб, які є Отцем, Сином і Святим Духом. Батько не син, син не батько чи Святий Дух, а Дух Святий - це не батько чи син. Третій стовп говорить нам, що ці три різні (але не окремо одне від одного), але однаково поділяють одне божественне буття, Бога, і щоб вони були вічними, рівними і однакової природи. Тому Бог є одним за буттям і одним за буттям, але він існує у трьох людей. Ми завжди повинні бути обережними, щоб не розуміти людей Божества як людей у ​​людській царині, де одна людина відокремлена від іншої.

Визнано, що є щось про Трійцю як Бога поза нашим обмеженим людським розумінням. Писання не пояснює нам, як можливо, що один Бог може існувати як Трійця. Це лише підтверджує, що це так. Правда, нам людям здається важким зрозуміти, як батько і син можуть бути однією істотою. Тому необхідно мати на увазі різницю між людиною і буттям, яке робить вчення про Трійцю. Ця відмінність говорить про те, що існує різниця між тим, як Бог є одним, і тим, як Він є трьома. Простіше кажучи, Бог - це один по суті і три людини. Якщо ми будемо мати на увазі цю різницю під час обговорення, ми уникнемо очевидного (але насправді) протиріччя в біблійній істині про те, що Бог є істотою в трьох людей - Отця, Сина і Святого Духа, - щоб їх плутати.

Фізична аналогія, хоч і недосконала, може привести нас до кращого розуміння. Є тільки чисте [реальне] світло - білий світ. Але білий світ може бути розбитий на три основні кольори - червоний, зелений і синій. Кожне з трьох основних кольорів не відокремлено від інших основних кольорів - вони входять до складу одного світла, білого. Існує лише одне ідеальне світло, яке ми називаємо білим світлом, але цей світ містить три різних, але не окремих основних кольору.

Вищенаведене пояснення дає нам істотну основу Трійці, яка дає нам можливість зрозуміти, хто чи що Ісус був перед тим, як стати людиною. Як тільки ми зрозуміємо відносини, які завжди існували в межах одного Бога, ми можемо продовжувати відповідь на питання про те, хто був Ісус перед Його втіленням і фізичним народженням.

Вічна природа Ісуса і попереднє існування в Євангелії Івана

Попереднє існування Христа чітко пояснюється в Івана 1,1-4. Спочатку було Слово, і Слово було з Богом, і Бог був Словом. 1,2 Те саме було спочатку у Бога. 1,3 Всі речі робляться однаково, і без неї нічого не робиться, що робиться. 1,4 У ньому було життя .... Саме це слово або логотип на грецькій мові стало людиною в Ісусі. Стих 14: І Слово стало тілом і перебувало між нами ...

Вічне, не створене Слово, яке було Богом, але водночас було одним з осіб Божества з Богом, стало людиною. Зверніть увагу, що Слово було Богом, а людина стала. Слово ніколи не з'явилося, тобто він не говорив. Він завжди був словом або богом. Існування слова нескінченне. Вона завжди існувала.

Як пояснює Дональд Мклеод у «Особі Христа»: Він посилається як той, хто вже є, а не той, хто вступає в історію шляхом послання. (С. 55). Mcleod продовжує: У Новому Завіті існування Ісуса є продовженням його попереднього чи попереднього існування як небесної істоти. Слово, яке мешкало серед нас, те саме, що слово, що було з Богом. Христос, який зустрічається у формі людини, є Той, хто раніше існував у формі Бога (С. 63). Саме Слово чи Син Божий приймає плоть, а не Отця чи Святого Духа.

Хто Господь?

У Старому Завіті найпоширенішим ім’ям Бога є Яхве, що походить від єврейських приголосних YHWH. Він був національним ім'ям Ізраїлю для Бога, вічного, існуючого творця. З часом євреї бачили ім'я Бога, YHWH, як занадто святе, щоб говорити. Єврейське слово adonai (мій лорд) або Адонай, використовувався замість цього. Тому, наприклад, у Лютерській Біблії вживається слово Господь (великими літерами), де YHWH фігурує в єврейських писаннях. Яхве - найпоширеніше ім’я Бога, яке зустрічається в Старому Завіті - воно вживається понад 6800 разів стосовно нього. Ще одне ім’я Бога в Старому Завіті - Елохім, який використовується понад 2500 разів, як у фразі Бог, Господь (YHWHElohim).

У Новому Завіті є багато писань, де автори посилаються на твердження, зроблені посиланням на Яхве в Старому Завіті. Така практика авторів Нового Завіту настільки поширена, що ми можемо пропустити її значення. Покладаючи Яхве Писання на Ісуса, ці письменники вказують, що Ісус був Ягве або Бог, що став плоттю. Звичайно, ми не повинні дивуватися, що автори роблять це порівняння, оскільки сам Ісус пояснив, що уривки Старого Завіту стосуються його (Лука 24,25-27; 44-47; Іван 5,39-40; 45-46).

Ісус - це Его

У Євангелії від Івана Ісус сказав учням: Тепер я кажу вам, перш ніж це станеться, так що коли це сталося, ви вірите, що це я (Івана 13,19). Ця фраза, яку я є, є перекладом грецького ego eimi. Ця фраза зустрічається 24 рази в Євангелії від Івана. Щонайменше сім цих тверджень вважаються абсолютними, оскільки за ними не йде таке речення, як, наприклад, у Іоанна 6,35 Я - Хліб Життя. У цих семи абсолютних випадках немає речення, і я є в кінці речення. Це вказує на те, що Ісус використовує цю фразу як ім'я, щоб вказати, хто він є. Сім цифр - Іван 8,24.28.58:13,19, 18,5.6:8;; та.

Якщо ми повернемося до Ісаї 41,4: 43,10; 46,4 і, ми можемо використовувати передумови для посилання Ісуса на себе як на ego eimi (Я АМ) див. У Євангелії від Івана. В Ісаї 41,4: 43,10 Бог або Яхве каже: Я, Господь, перший і той самий серед останніх. У Ісаї він каже: Я, Я Господь, а пізніше сказано: Ви мої свідки, говорить Господь, і я Бог (В. 12). У Ісаї 46,4 Бог вказує (Яхве) увімкніть себе таким, яким я є.

Єврейська фраза Я є це в грецькій версії Святого Письма, Септуагінта (яку використовували апостоли) в Ісаї 41,4: 43,10; 46,4 та перекладено фразою ego eimi. Здається, зрозуміло, що Ісус зробив це, про що йдеться, як посилання на себе, тому що вони безпосередньо з Богом (Яхве) твердження про себе в Ісаї. Дійсно, Іоанн сказав, що Ісус сказав, що він Бог у плоті (Уривок Іван 1,1.14, який вводить Євангеліє і говорить про божественність і втілення цього слова, готує нас до цього факту).

Его еїмі Йоганнеса (Я) Ідентифікація Ісуса також може бути віднесена до Виходу 2, де Бог ідентифікував себе таким, яким я є. Там ми читаємо: Бог [єврейський елохім] сказав Мойсею: Я БУДУ, КОМО Я БУДУ [а. Ü. Я такий, який я є]. І сказав: Тож ти скажеш ізраїльтянам: «Я буду» [Хто я], Він послав мене до тебе. (В. 14). Ми бачили, що Євангеліє від Іоанна робить чіткий зв’язок між Ісусом та Ягве, іменем Бога у Старому Завіті. Але слід також зазначити, що Іоанн не прирівнює Ісуса до Отця (як це не роблять інші Євангелії). Наприклад, Ісус молиться до Отця (Івана 17,1: 15). Іоанн розуміє, що син відрізняється від батька - і він також бачить, що обидва відрізняються від Святого Духа (Івана 14,15.17.25:15,26;). Оскільки це так, Іоанн ототожнює Ісуса як Бога чи Яхве (коли ми думаємо про його іврит, старозавітне ім’я), тринітарне пояснення природи Бога.

Переглянемо це ще раз, тому що це важливо. Іоанн повторює ідентифікацію Ісуса як ІМ Я Старого Завіту. Оскільки є лише один Бог, і Іоанн це зрозумів, ми можемо лише зробити висновок, що повинні бути дві людини, які поділяють одне єство Бога (Ми бачили, що Ісус, Син Божий, відрізняється від Отця). З Святим Духом, про який також говорив Іоанн у розділах 14-17, ми маємо основу для Трійці. Щоб розвіяти будь-які сумніви щодо ототожнення Івана Ісуса з Яхве, ми можемо процитувати Івана 12,37: 41, де сказано:

І хоч він зробив це на їхніх очах, вони не вірили в Нього. І до кого розкрита Господня рука? "12,38 Тому вони не могли повірити, бо Ісая знову сказав:" 12,39 Він засліпив їхні очі і затвердив їхні серця, щоб вони не побачили своїми очима і зрозуміли своїм серцем і собою Наверніться, і я допомагаю їм. ”12,40 Це те, що сказав Ісая, бо побачив його славу і говорив про нього. Вищезгадані цитати Джона використовуються з Ісаї 12,41 і 53,1. Пророк спочатку говорив ці слова, звертаючись до Яхве. Іван каже, що те, що Ісая фактично бачив, був славою Ісуса і що він говорив про нього. Для апостола Івана Ісуса був таким чином Господь у тілі; перед народженням Його він був відомий як Яхве.

Ісус є Господом Нового Завіту

Марк починає своє Євангеліє, кажучи, що це євангелія Ісуса Христа "Син Божий" (Марк 1,1). Потім він цитував Малахію 3,1: 40,3 та Ісаю 1,3: 40,3 такими словами: Як написано в пророка Ісаї: "Ото, я посилаю свого посланика перед вами, який повинен приготувати ваш шлях". «XNUMX Це голос проповідника в пустелі: підготуй шлях Господа, зроби його підйом!». Звичайно, Господь в Ісаї - це Яхве, ім'я самоіснуючого Бога Ізраїля.
 
Як зазначалося вище, Марк цитує першу частину Малахії 3,1: Ось, я хочу надіслати свого посланця, щоб підготувати мені шлях (вісник - Іван Хреститель). Наступне речення в Малахії: «І незабаром ми прийдемо до його храму Господа, якого ти шукаєш; і ангел заповіту, якого ти бажаєш, ось він іде! Господь, звичайно, Яхве. Цитуючи першу частину цього вірша, Марк вказує на те, що Ісус є виконанням того, що сказав Малахій про Ягве. Марк сповіщає Євангеліє, тобто Господь Господь прийшов як вісник завіту. Але, каже Марк, Господь є Ісус Господь.

З Римлян 10,9: 10-13 ми розуміємо, що християни сповідують, що Ісус є Господом. Контекст до вірша 2,32 чітко показує, що Ісус є Господом, якого всі люди повинні закликати, щоб їх спасти. Павло цитує Йоїла, щоб наголосити на цьому: кожен, хто покличе Ім'я Господнє, повинен бути врятований (В. 13). Якщо ви прочитаєте Йоїла 2,32, то зможете побачити, що Ісус цитується з цього вірша. Але Старозавітний уривок говорить, що спасіння приходить до всіх, хто кличе ім’я Яхве - божественне ім’я для Бога. Звичайно, для Павла ми називаємо спасіння саме Ісусом.

У Филип'ян 2,9-11, ми читаємо, що Ісус має ім'я, яке є вище всіх імен, щоб усі коліна згиналися в його ім'я, і ​​що всі мови визнають, що Ісус Христос є Господь. Павло засновує це твердження на Ісаї 43,23, де ми читаємо наступне: Я присягнувся до себе, і праведність прийшла з моїх уст, слово, яке треба зберегти: всі мої коліна повинні кланятися мені і присягати всіма мовами і говорити: У Господа я маю справедливість і силу. У контексті Старого Завіту, це Яхве, Бог Ізраїлю, який говорить про себе. Він - Господь, який говорить: Немає бога, крім мене.

Але Павло не вагаючись сказав, що всі коліна схиляються перед Ісусом і всі язики сповідають його. Оскільки Павло вірить лише в одного Бога, він повинен якось прирівняти Ісуса до Яхве. Можна поставити запитання: якщо Ісус був Яхве, де був батько у Старому Завіті? Справа в тому, що, згідно з нашим тринітарним розумінням, і батько, і син є Богом Ягве, тому що вони є Богом (як і Святий Дух). Усі три особи Божества - Батько, Син і Святий Дух - розділяють одне божественне буття і одне божественне ім'я, яке називається Бог, Теос або Яхве.

Євреї з'єднують Ісуса з Господом

Одне з найяскравіших тверджень, яке Ісус асоціює з Яхве, Богом Старого Завіту, - це євреї 1, особливо вірші 8-12. Перші кілька віршів глави 1 чітко показують, що Ісус Христос як Син Божий є предметом (В. 2). Бог створив світ [Всесвіт] через Сина і зробив його спадкоємцем усього (В. 2). Син - це відображення своєї слави та образу своєї природи (В. 3). Він все переносить своїм сильним словом (В. 3).
Тоді ми читаємо наступне у віршах 8-12:
Але про Сина: "Бог, твій трон триває від вічності до вічності, а берло справедливості - скіпетр твого царства. 1,9 Ви любили справедливість і ненавиділи несправедливість; Отже, Боже, помазав тебе Бог твій радісним оливом, як ніхто з твого роду. ”1,10 І:“ Ти, Господи, спочатку заснував землю, а небо твоє твоїми руками. 1,11 Вони пройдуть, але ви залишитеся. Всі вони старіють, як одяг; 1,12 і, як пальто, ви згорнете їх, як халат, вони будуть змінені. Але ви однакові, і ваші роки не зупиняться. По-перше, слід зазначити, що матеріал на івриті 1 походить від декількох псалмів. Другий уривок у виборі цитується псалом 102,5-7. Цей уривок у Псалмах є явним посиланням на Яхве, Бога Старого Завіту, Творця всього, що існує. Насправді, весь псалом 102 обертається навколо Яхве. Але євреї застосовують цей матеріал до Ісуса. Існує лише один можливий висновок: Ісус є Бог або Яхве.

Запишіть вищенаведені слова курсивом. Вони показують, що Син, Ісус Христос, називається і Богом, і Господом на івриті 1. Далі, ми бачимо, що стосунки Яхве з Того, на кого звертаються, - це Бог, Бог ваш. Тому і респондент, і звернений бог. Як це може бути тому, що є тільки один Бог? Відповідь, звичайно, полягає в нашому трінітаріанському поясненні. Батько - це Бог, а Син - Бог. Є два з трьох осіб Єдиного Буття, Бога або Яхве на єврейській мові.

Євреї 1 зображають Ісуса як творця і підтримувача Всесвіту. Він залишається таким же (В. 12), або проста, тобто її сутність вічна. Ісус - точна подоба природи Бога (В. 3). Тому він також повинен бути Богом. Не дивно, що автор листа до Євреїв міг взяти розділи, що Бог (Яхве) і звернувся до Ісуса. Джеймс Вайт у "Забутій трійці" на сторінках 133-134 розміщує так:

Автор листа до євреїв не перешкоджає прийняти цей уривок з Псалтиря - уривок, який є лише придатним для опису самого Бога вічного Творця - і вказує його на Ісуса Христа ... Що це означає, що автор єврейського листа є Уривок, що стосується тільки Яхве, а потім стосується Сина Божого, Ісуса Христа? Це означає, що вони не бачили жодних проблем у здійсненні такого ідентифікації, тому що вони вважали, що Син дійсно є втіленням Яхве.

Попереднє існування Ісуса в писаннях Петра

Давайте подивимось на інший приклад того, як новозавітні писання порівнюють Ісуса з Яхве, Господом чи Богом Старого Завіту. Апостол Петро називає Ісуса, живий камінь, який відкидали люди, але обраний і дорогоцінний Богом (1 Петра 2,4). Щоб показати, що Ісус - це живий камінь, він цитує наступні три розділи Святого Письма:

«Ось я поклав вибраний, дорогоцінний наріжний камінь на Сіоні; і хто вірить у нього, не слід соромитися ». 2,7 Для вас, хто вірить, це дорогоцінно; для невіруючих, однак, "камінь, який будівельники відкинули і який став наріжним каменем 2,8, - камінь розбрату і скеля роздратування"; вони натикаються на нього, тому що вони не вірять цьому слову, і це те, що вони мають на меті зробити (1 Петро 2,6: 8).
 
Вирази походять від Ісаї 28,16:118,22, Псалма 8,14: 8,14 та Ісаї 8,14. У всіх випадках висловлювання стосуються Господа чи Ягве в їхньому Старозавітному контексті. Наприклад, в Ісаї, Господь говорить: Але змовляйтеся з Господом Саваотом; нехай це буде ваш страх і ваш жах. Він стане каменем спотикання і каменем спотикання і скелею роздратування для двох будинків Ізраїлю, підводним каменем і петлею для жителів Єрусалиму (Ісая 8,13: 14).

Для Петра, як і для інших авторів Нового Заповіту, Ісуса слід ототожнювати з Господом Старого Заповіту - Яхве, Богом Ізраїлю. Апостол Павло також цитує Ісаю 8,32 в Римлянах 33-8,14, щоб показати, що Ісус є каменем спотикання, над яким спотикалися невірні євреї.

Резюме

Для авторів Нового Заповіту Яхве, скеля Ізраїлю, стала людиною в Ісусі, скелі церкви. Як сказав Павло про Бога Ізраїля: «Вони [ізраїльтяни] всі їли одну і ту ж духовну їжу, і всі пили той самий духовний зілля; бо вони пили з духовної скелі, що пішла за ними. але скеля була Христос.

Пол Кролл


PDFХто був Ісус перед його народженням?