Бог: Три боги?

Чи говорить доктрина Трійці, що є три боги?

Деякі помилково припускають, що вчення про Трійцю [Доктрина Трійці] вчить, що три боги існують при використанні терміна "людина". Вони говорять так: Якщо Бог, Отець, справді є "людиною", то Він є Богом у собі (тому що має властивості божественності). Він би вважався "одним" Богом. Те саме можна сказати про Сина і Святого Духа. Отже, було б три окремі боги.

Це поширена помилкова думка щодо тринітарного мислення. Дійсно, вчення про Трійцю, безумовно, не стверджувало б, що або Батько, і Син, або Святий Дух кожен заповнює всю природу Бога. Ми не можемо плутати тритеїзм із Трійцею. Що Трійця говорить про Бога, це те, що Бог є одним за своєю природою, але трьома з точки зору внутрішніх відмінностей цієї природи. Християнський науковець Емері Банкрофт має це у своїй книзі «Християнське богослов’я» ("Християнське богослов'я"), стор. 87-88:

" Дер Ватер як такого не є Бог; бо Бог є не тільки Отцем, але й Сином і Святим Духом. Термін «батько» позначає цю особисту відмінність в божественній природі, згідно з якою Бог має відношення до Сина і через Сина і Святого Духа по відношенню до Церкви.

Син як такого не є Бог; бо Бог є не тільки Сином, але й Отцем і Святим Духом. Син відзначає це розрізнення в божественній природі, згідно з якою Бог пов'язаний з Отцем і посланий Отцем, щоб викупити світ, і посилає з Отцем Святого Духа.

Святий Дух як такого не є Бог; бо Бог є не тільки Святим Духом, але й Отцем і Сином. Святий Дух характеризує цю відмінність в божественній природі, згідно з якою Бог пов'язаний з Отцем і Сином і посланий ними виконувати роботу по відновленню безбожних і освячення Церкви.

Коли ми намагаємося зрозуміти вчення про Трійцю, ми повинні бути дуже обережними в тому, як ми використовуємо і розуміємо слово "Бог". Наприклад, незалежно від того, що Новий Заповіт говорить про єдність Бога, він також робить різницю між Ісусом Христом і Богом Отцем. На даний момент вищенаведена формула від Bancroft є корисною. Якщо говорити точніше, ми повинні говорити про "Бога, Отця", "Бога, Сина" і "Бога, Святого Духа", коли ми звертаємося до будь-якої іпостаси або "особи" Божества.

Безумовно, законно говорити про "обмеження", використовувати аналогії або намагатися пояснити природу Бога іншим способом. Християнські вчені цю проблему добре розуміють. У своїй статті Суть тринітарної теології («Пункт тринітарної теології», 1988 р., Торонтоський журнал теології), говорить про це обмеження Роджер Хайт, професор Торонської школи теології. Він відкрито визнає деякі проблеми в теології Трійці, але також пояснює, як Троїця є потужним поясненням природи Бога - наскільки ми обмежені люди можемо зрозуміти цю природу.

Мілард Еріксон, дуже шанований богослов і професор теології, також допускає це обмеження. У своїй книзі Бог у трьох особах ("Бог у трьох особах") на сторінці 258 він посилається на визнання "невіглаством" іншого вченого та свого власного:

[Стівен] Девіс вивчив переважаючі сучасні висловлювання [Трійці] і, зрозумівши, що вони не досягають того, чого вони домагаються, він був чесний у визнанні того, що він відчуває, що має справу з таємницею , Він, напевно, був більш чесним з ним, ніж багато хто з нас, які, коли вони важко притискаються, повинні визнати, що ми насправді не знаємо, як Бог є одним, і якими різними способами він є трьома. "

Чи дійсно ми розуміємо, як Бог може бути одним і трьома одночасно? Звичайно, ні. Ми не маємо досвіду пізнання Бога як він є. Не тільки наш досвід обмежений, але й наша мова. Використання слова "особи" замість іпостасей Бога є компромісом. Нам потрібне слово, яке підкреслює особисту природу нашого Бога і якось містить поняття відмінності. На жаль, слово «особа» також включає поняття відокремленості, що застосовується до людей. Послідовники доктрини Трійці розуміють, що Бог не складається з такої особи, як у випадку з групою людей. Але що таке людина "божественної природи"? Ми використовуємо слово "особа" для кожної іпостасії Бога, тому що вона є особистим словом, і, перш за все, тому, що Бог є особистою істотою в його відносинах з нами.

Якщо хтось відкидає теологію Трійці, він або вона не має жодного пояснення, що зберігає єдність Бога - що є абсолютною біблійною вимогою. Саме тому християни сформулювали цю доктрину. Вони прийняли істину, що Бог є одним. Але вони також хотіли пояснити, що Ісус Христос також описаний у Святому Письмі з точки зору божественності. Так само, як це стосується Святого Духа. Вчення про Трійцю було розроблено з чітким наміром роз'яснення, а також людських слів і думок, які дозволяють, як Бог може бути одним і трьома одночасно.

Інші пояснення природи Бога були вироблені протягом століть. Прикладом може служити аріанство. Ця теорія стверджує, що Син був створеним істотою, так що єдність Бога може бути збережена. На жаль, висновок Арія був фундаментально недосконалий, тому що Син не може бути створеним буттям і ще бути Богом. Всі теорії, які були висунуті для пояснення природи Бога з точки зору одкровення Сина і Святого Духа, не тільки виявилися дефіцитними, але й смертельними помилками. Ось чому вчення про Трійцю збереглися століттями як пояснення природи Бога, яка зберігає правду біблійного свідчення.

Пола Кролла


PDFБог: Три боги?