Бог ...

372 бог Якщо б ви могли попросити Бога питання; який би він був? Може бути, "великий": відповідно до вашого визначення буття? Чому люди мусять страждати? Або "маленький", але терміново: що сталося з моєю собакою, яка втекла, коли мені було десять років? Що робити, якщо я одружився зі своєю дитиною? Чому Бог зробив небо блакитним? Або, можливо, ви просто хотіли запитати його: "Хто ви?" або "Що ти?" або "Що ви хочете?" Відповідь, ймовірно, відповідає на інші питання здебільшого. Хто і що є Бог і що він хоче, - це основні питання про його природу, його природу. Все інше визначається нею: чому Всесвіт є такою, якою вона є; хто ми, як люди; чому наше життя є таким, яким він є і як ми повинні його формувати. Urrätsel, який, ймовірно, кожен людина коли-небудь думав. Ми можемо отримати відповідь, принаймні частково. Ми можемо почати розуміти природу Бога. Ми можемо, навіть неймовірно, як це звучить, розділяти божественну природу. Як? Через Божественне одкровення.

Мислителі всіх часів створили найрізноманітніші образи Бога. Але Бог відкривається нам через своє творіння, через своє слово і через свого Сина Ісуса Христа. Він показує нам, хто він, що він є, що робить, навіть, певною мірою, чому це робить. Він також розповідає нам, які стосунки ми повинні мати з ним і яку форму ці стосунки зрештою приймуть. Основною передумовою будь-якого пізнання Бога є сприйнятливий, смиренний дух. Ми повинні поважати Боже слово. Тоді Бог відкривається нам (Ісая 66: 2), і ми навчимось любити Бога та його шляхи. "Хто любить мене, - каже Ісус, - буде дотримуватися мого слова; і мій батько полюбить його, і ми прийдемо до нього і оселимося з ним" (Івана 14:23). Бог хоче жити з нами. Коли він це робить, ми завжди отримуємо більш чітку відповідь на наші запитання.

1. У пошуках Вічного

З незапам'ятних часів людина бореться за з'ясування свого походження, свого буття і свого почуття життя. Ця боротьба, як правило, веде його до питання, чи є Бог і яке буття є його власне. У той же час людина прийшов до найрізноманітніших образів і ідей.

Звивисті доріжки до Едему

Давнє прагнення людини до інтерпретації буття знайшло своє відображення в різноманітних будівлях релігійних ідей, що існують. З багатьох напрямків прагнули наблизитись до витоків людського існування і, отже, до передбачуваного керівництва людським життям. На жаль, нездатність людини повністю зрозуміти духовну реальність призвела лише до суперечок та подальших питань:

  • Пантеїсти бачать Бога як всі сили і закони, що стоять за космосом. Вони не вірять в особистого Бога і тлумачать добро як зло як божественне.
  • Політеїсти вірять у багато божественних істот. Кожен з цих богів може допомогти або завдати шкоди, але ніхто не має абсолютної влади. Отже, кожен має поклонятися. Політеїстичними були або є численні близькосхідні і греко-римські вірування, а також культ духу і предка багатьох племінних культур.
  • Теїсти вірять в особистого Бога як походження, підтримку і центр всіх речей. Якщо існування інших богів принципово виключено, то це монотеїзм, оскільки він проявляється в чистому вигляді у вірі патріарха Авраама. Авраам викликає три світові релігії: іудаїзм, християнство і іслам.

Чи є якийсь бог?

Кожна культура в історії розвинула більш-менш сильне відчуття існування Бога. Скептик, який заперечує Бога, завжди мав важкий час. Атеїзм, нігілізм, екзистенціалізм - все це спроби світової інтерпретації без всесильного, особисто діючого Творця, який визначає, що є добро, а що - зло. Ці та подібні філософії в кінцевому рахунку не дають задовільного відповіді. У певному сенсі вони обходять основну проблему. Те, що ми дійсно хочемо усвідомити, це те, яким має бути Творець, чим він займається і що має відбутися, щоб ми могли жити в гармонії з Богом.

2. Як Бог відкривається нам?

Поставте себе гіпотетично на Боже місце. Вони створили все, включаючи людей. Ти зробив людину на свій образ (Буття 1: 1-26) і дав йому можливість мати особливі стосунки з тобою. Ви б також не розповіли людям щось про себе? Скажи йому, що ти хочеш, щоб він робив? Покажіть йому, як він може набути відносин, які ви хочете з Богом? Кожен, хто припускає, що Бог не впізнаваний, припускає, що Бог чомусь ховається від своєї істоти. Але Бог відкриває нам себе: у своєму творінні, в історії, в Біблії та через свого сина Ісуса Христа. Розглянемо, що Бог нам показує через свої акти самовідкриття.

Творіння відкриває Бога

Чи можна милуватися великим космосом і не бажати визнати, що Бог існує, що він тримає всю владу в своїх руках, що він дозволяє домогтися порядку і гармонії? Римлянам 1:20: "Бо невидима істота Бога, це його вічна сила і божество, видно з його творів з часу створення світу, якщо хтось їх сприймає". Погляд на небо вразив царя Давида, що Бог має справу з чимось таким несуттєвим, як людина: "Коли я бачу небо, твій палець працює, місяць і зірки, які ти підготував: що людина, що ти пам’ятаєш його і дитину людини, що ти піклуєшся про нього? » (Псалом 8: 4-5).

Відоме також велике протистояння сумнівів у Іові з Богом. Бог показує йому свої чудеса, доказ його безмежного авторитету та мудрості. Ця зустріч наповнює Йову смиренністю. Промови Божі можна знайти в книзі Іова у розділах 38–41. "Я визнаю, - зізнається Іов, - що ти можеш робити все, і нічого, що ти надумав зробити, для тебе занадто важко ... Ось чому я нерозумно говорив про те, що для мене занадто високо, і я не розумію ... Я чув про чули лише з чуток, але тепер моє око бачило тебе " (Йов 42: 2-3,5). Зі створення ми не тільки бачимо, що Бог існує, ми також бачимо риси Його природи від Нього. Це означає, що планування у Всесвіті вимагає від планувальника, природного закону законодавця, збереження всіх істот, що зберігає, і існування фізичного життя, що дає життя.

Божий план для людини

Що Бог мав намір, коли створив усі речі і дав нам життя? Павло пояснив афінянам: "... він створив весь людський рід з однієї людини, щоб вони могли жити на всій землі, і він обумовив, як довго вони існують і в яких межах вони повинні жити, щоб вони шукали Бога, чи могли вони відчути його і знайти його добре, і справді він далеко не у всіх серед нас, бо ми живемо і плетемо в ньому, і як сказали вам деякі поети: ми з його покоління " (Дії 17: 26-28). Або просто, як пише Йоганнес, що ми "любимо, тому що він спочатку полюбив нас" (1 Івана 4:19).

Історія відкриває Бога

Скептики запитують: «Якщо є Бог, чому він не показує себе світові?» І «Якщо він справді всемогутній, чому він допускає зло?» Перше питання передбачає, що Бог ніколи не виявляв себе людству. А друге, що він приніжений до людських потреб або, принаймні, нічого з цим не робить. Історично склалося так, що Біблія містить численні історичні записи, обидва припущення не підтримуються. З часів першої людської сім'ї Бог часто контактував з людьми. Але люди зазвичай не хочуть про них нічого знати!

Ісая пише: "Дійсно, ти прихований Бог ..." (Ісая 45:15). Бог часто "ховається", коли люди показують йому через своє мислення та дію, що вони не хочуть мати нічого спільного з ним чи з його способами. Пізніше Ісая додав: "Ось рука Господня не надто коротка, щоб він не міг допомогти, і вуха не затверділи, щоб він не чув, але ваші борги відокремлюють вас від Бога і приховують ваші гріхи його обличчя перед тобою, що тебе не почують " (Ісая 59: 1-2).

Все почалося з Адама та Єви. Бог створив їх і поставив у квітучий сад. А потім він прямо говорив з нею. Вони знали, що він там. Він показав їм, як знайти стосунки з ним. Він не залишив їх собі. Адам і Єва повинні були зробити вибір. Вони повинні були вирішити, чи поклонятися Богові (символічно: їжте з дерева життя) або нехтуйте Богом (символічно: їжте з дерева пізнання добра і зла). Ви вибрали неправильне дерево (Буття 1 і 2). Однак часто не помічають, що Адам і Єва знали, що вони не послухалися Бога. Вони відчували свою провину. Наступного разу, коли Творець прийшов говорити до них, вони почули "Бог Господь ходив по саду, коли день прохолодний. І Адам та його дружина сховалися під деревами від обличчя Бога Господа. в саду " (Буття 1: 3).

То хто ховався? Не боже! Але люди перед Богом. Вони хотіли відстань, розлуку між собою та ним. І ось так воно залишилося з тих пір. Біблія рясніє прикладами того, як Бог простягає руку допомоги людству, а людство виявляє цю руку. Ной, "проповідник справедливості" (2 Петра 2: 5), провів ціле століття, попереджаючи світ про Божий суд. Світ не почув і потонув у потопі. Бог грішних Содом і Гоморру знищений пожежею, дим якої піднімався як маяк "як дим з печі" (Буття 1: 19). Навіть цей надприродний докор не змусив світ покращитися. Більшість Старого Завіту зображує дію Бога на обраний народ Ізраїлю. Ізраїль теж не хотів слухати Бога. "... не дай Бог говорити з нами", - кричали люди (Буття 2: 20).

Бог також втрутився у долю великих держав, таких як Єгипет, Ніневія, Вавіон та Персія. Він часто спілкувався безпосередньо з вищими правителями. Але світ у цілому залишався впертим. Гірше, що багатьох службовців Божого жорстоко вбили ті, хто хотів донести до них Боже послання. Євреї 1: 1-2, нарешті, говорить нам: "Після того, як Бог багато разів і багато в чому говорив з отцями через пророків, в останні кілька днів він говорив з нами через сина ..." Ісус Христос увійшов у світ проповідувати євангелію спасіння та Царства Божого. Результат? "Він був у світі, і світ був створений ним; але світ його не впізнав" (Івана 1:10). Його зустріч із світом принесла йому смерть.

Ісус, втілений Бог, висловив Божу любов і співчуття до свого творіння: "Єрусалиме, Єрусалимі, який ти вбиваєш і кам'яниш пророків, що надсилаються до тебе! Як часто я хотів збирати ваших дітей разом, як курка, що збирає своїх пташенят під їхні крила; а ти цього не хотів! " (Матвія 23:37). Ні, Бог не залишається осторонь. Він виявив себе в історії. Але більшість людей закрили на нього очі.

Біблійний свідок

Біблія показує нам Бога наступними способами:

  • Самовираження Бога про його природу
    Так у Виході 2:3 він відкриває своє ім’я Мойсею: "Я буду тим, ким буду". Мойсей побачив палаючий кущ, який не споживався вогнем. Цим іменем він доводить себе як істоту і саможиву. Інші аспекти його природи розкриваються в інших його біблійних іменах. Бог наказав ізраїльтянам: "Тому будете святі, бо я святий" (Буття 3: 11). Бог святий. В Ісаї 55: 8 Бог чітко говорить нам: "... мої думки - це не ваші думки, а ваші шляхи - не мої шляхи ..." Бог живе і діє на більш високому рівні, ніж ми. Ісус Христос був Богом у людській формі. Він описує себе як "світло світу" (Івана 8:12) як "Я", який жив до Авраама (Вірш 58) як "двері" (Івана 10: 9) як "добрий пастир" (Вірш 11) і як "шлях і правди і життя" (Івана 14:6).
  • Самовираження Бога про його творчість
    Робити - це частина буття, або вона виникає з цього. Отже, заяви про здійснення цього доповнюють твердженнями про сутність. Я роблю "світло ... і створюю темряву", говорить Бог про себе в Ісаї 45: 7; Я даю "мир ... і заподіюю пустощі. Я - Господь, який усе це робить". Бог створив усе, що є. І він опановує створене. Бог також пророкує майбутнє: "Я є Бог, і ніхто інший, Бог, який не схожий. Я спочатку оголосив, що має прийти і передчасно, що ще не сталося. Я кажу: Що я роблю вирішив, буває, і все, що я поставив за мету " (Ісая 46: 9-10). Бог любить світ і послав сина, щоб принести їй спасіння. "Так Бог полюбив світ, що він народив свого єдинородного сина, щоб усі, хто вірить у нього, не загубилися, але мали вічне життя" (Івана 3:16). Через Ісуса Бог приносить дітей у свою сім’ю. У Об'явленні 21: 7 ми читаємо: "Хто переможе, успадкує все, і я буду його Богом, а він буде моїм сином". Про майбутнє Ісус говорить: "Ось, я скоро прийду, і моя нагорода зі мною, щоб дати всім, які є його твори". (Об'явлення 22:12).
  • Заяви людей про природу Бога
    Бог завжди був у контакті з людьми, яких він вибрав для здійснення своєї волі. Багато з цих слуг дали нам відомості про природу Бога в Біблії. "... Господь - Бог наш, Господь один", - каже Мойсей (Буття 5: 6). Є лише один бог. Біблія являє собою монотеїзм. (Детальніше дивіться у третьому розділі). З багатьох висловлювань псалміста про Бога тут лише таке: "Бо хто Бог, якщо не Господь, чи скеля, якщо не Бог наш?" (Псалом 18: 32). Тільки Бог повинен поклонятися, і Він зміцнює тих, хто поклоняється Йому. У Псалтирі є безліч розумінь про Божу природу. Одним із найбільш втішних віршів у Святому Письмі є 1 Івана 4:16: «Бог є любов ...» Важливе розуміння Божої любові та його високої волі до людини міститься в 2 Петра 3: 9: «Господь. .. не хоче, щоб хтось загубився, але хоче, щоб усі знайшли покаяння ". Яке найбільше бажання Бога для нас, його створінь, його дітей? Що ми будемо врятовані. І Боже Слово не повертається до нього порожнім - воно здійснить задумане (Ісая 55:11). Знання того, що твердий намір Бога - це врятувати нас і що Він здатний зробити це, повинно дати нам велику надію.
  • Біблія містить заяви людей про Божі дії
    Бог "висить на землі над нічим", говорить Йов 26: 7. Він спрямовує сили, які визначають орбіту та обертання Землі. У його руці життя і смерть для мешканців Землі: "Якщо ти сховаєш обличчя, вони лякаються; якщо ти віднімеш їх подих, вони пройдуть і знову стануть пилом. Ви відправите дихання, вони створяться, і ви зробите нові форма землі " (Псалом 104: 29-30). Тим не менш, Бог, всемогучий, як люблячий творець, створив людину за своїм образом і подарував йому панування над землею (Буття 1: 1). Побачивши, що злоба поширилася на землі, "він пошкодував, що зробив людей на землі, і це турбувало його в серці" (Буття 1: 6). Він відповів на злість світу, пославши потоп, який пожирав усе людство, крім Ноя та його родини (Буття 1: 7). Пізніше Бог покликав патріарха Авраама і уклав з ним угоду, щоб благословити "всіх статей на землі" (Буття 1: 12-1) посилання на Ісуса Христа, нащадка Авраама. Сформувавши народ Ізраїлю, Бог дивом провів їх через Червоне море і знищив єгипетську армію: "... коня та людину, яких він кинув у море" (Буття 2: 15). Ізраїль порушив свою угоду з Богом і зірвав насильство та несправедливість. Тому Бог дозволив нападу націю з боку іноземних народів і врешті-решт повела з Землі Обітованої до рабства (Hesekiel 22:23-31; 36:15-21). Але милосердний Бог пообіцяв послати спокутника до світу, щоб укласти вічний завіт справедливості з усіма, хто кається у своїх гріхах, ізраїльтянами та неізраїльтянами (Ісая 59: 20-21). І нарешті Бог насправді послав свого Сина Ісуса Христа. Ісус пояснив: "Оскільки це воля мого батька, що кожен, хто бачить сина і вірить у нього, має вічне життя; і я воскрешу його в останній день" (Івана 6:40). Бог запевнив: "... хто кличе ім'я Господнє, той повинен бути врятований" (Римлянам 10:13).

Сьогодні Бог уповноважує Свою Церкву проповідувати Євангеліє Царства "як свідчення для всіх народів у всьому світі". (Матвія 24:14). У день П’ятидесятниці після воскресіння Ісуса Христа Бог послав Святого Духа об’єднати Церкву: до тіла Христа і розкрити християнські таємниці. (Дії 2: 1-4).

Біблія є книгою про Бога і відношення людства до нього. Її послання запрошує нас до дослідження на все життя, дізнатися більше про Бога, про те, що він є, що він робить, що він хоче, що він планує. Але ніхто не може уявити досконалу картину Божої реальності.

Трохи розгублений його нездатністю збагнути повноту Бога, Іоан завершує свій розповідь про життя Ісуса словами: "Є багато інших речей, які робив Ісус. Але якщо їх треба записати одне за одним, тому я думаю, що світ не зрозумів би книги, які слід писати " (Івана 21:25).

Коротко кажучи, Біблія показує Бога

• буття самого себе

• не обмежується тимчасовим обмеженням

• не прив'язані до просторових меж

• всемогутній

• всезнаючий

• трансцендентний (стоїть над Всесвітом)

• іманентний (стосується Всесвіту).

Але що саме Бог?

Релігійний професор колись намагався дати своїм слухачам більш тісне уявлення про Бога. Він попросив учнів приєднатися до рук у великому колі і закрити очі. "Тепер розслабтеся і уявіть Бога", - сказав він. - Намагайтеся уявити, як він виглядає, як виглядає його трон, як звучить його голос, що відбувається навколо нього. Зі закритими очима, рука об руку, студенти довго сиділи на своїх стільцях, мріяли про образи Бога. «Ну?» - запитав професор. Будь-хто з вас має мати на увазі будь-яку картину, але, - продовжив професор, - це не Бог! «Ні!» він зірвав її з її думок. «Це не Бог, ви не можете зрозуміти його своїм розумом! Дуже глибоке розуміння.

Чому так важко визначити, хто і що є Бог? Головною перешкодою є обмеження, на які звертається цей професор: всі його досвіди робляться людиною через п'ять її почуттів, і саме це наше ціле мовне розуміння налаштоване. З іншого боку, Бог вічний. Він нескінченний. Він невидимий. Але ми можемо робити значущі заяви про бога, хоча ми обмежені нашими фізичними почуттями.

Духовна реальність, людська мова

Бог непрямо виявляє себе у творінні. Він часто втручався у світову історію. Його Слово, Біблія, розповідає нам більше про нього. Він також з'явився для деяких людей у ​​Біблії багатьма способами. Тим не менш, Бог є дух, вся його повнота не може розглядатися, доторкатися, сприймається запахом. Біблія дає нам істини про концепцію Бога за допомогою понять, які фізичні істоти можуть уникнути в їхньому фізичному світі. Але ці слова нездатні повністю дати Бога.

Наприклад, Біблія називає Бога "скелею" і "замком" (Псалом 18: 3) "Щит" (Псалом 144: 2), "споживаючи вогонь" (Євреї 12:29). Ми знаємо, що Бог буквально не відповідає цим фізичним речам. Це символи, які, виходячи з того, що є по-людськи спостережливим і зрозумілим, приводять нас до важливих сторін Бога.

Біблія навіть приписує Богові людську форму, яка розкриває аспекти його характеру та стосунків з людиною. Місця описують Бога з тілом (Філ. 3:21); голова і волосся (Об'явлення 1:14); обличчя (Буття 1:32; Вихід 31:2; Об'явлення 33:23); Очі та вуха (Второзаконня 5:11; Псалом 12:34; Об'явлення 16:1); Ніс (Буття 1:8; Вихід 21: 2); Рот (Матвія 4: 4; Об’явлення 1:16); Губи (Йов 11: 5); Голос (Псалом 68:34; Об'явлення 1:15); Язик і дихання (Ісая 30: 27-28); Руки, руки і пальці (Псалм 44: 3-4; 89:14; Євреї 1: 3; Вихід 2:18; Вихід 18:2; Второзаконня 31:18; Псалом 5: 9; Об'явлення 10:8); Плечі (Ісая 9: 5); Груди (Об'явлення 1:13); Назад (Вихід 2:33); Стегна (Єзекіїль 1:27); Ноги (Псалом 18:10; Об'явлення 1:15).

Часто, коли ми говоримо про наші стосунки з Богом, Біблія використовує мову, взятою із сімейного життя людини. Ісус вчить нас молитися: "Отче наш Небесний!" (Матвія 6:9). Бог хоче потішити своїх людей, як мати, що втішає своїх дітей (Ісая 66:13). Ісус не соромиться називати обраних Богом своїми братами (Євр. 2:11); він її старший брат, первісток (Римлянам 8:29). У Об'явленні 21: 7 Бог обіцяє: "Хто переможе, успадкує всіх, а я буду його Богом, а він буде моїм сином". Так, Бог закликає християн до сімейних стосунків зі своїми дітьми. Біблія описує цю зв'язок у розумінні, яке може зрозуміти людина. Вона малює картину вищої духовної реальності, яку можна було б назвати імпресіоністичною. Це не дає нам повного обсягу майбутньої славної духовної реальності. Радість і слава остаточних стосунків з Богом, оскільки Його діти набагато більші, ніж може виразити наш обмежений словниковий запас. Отже, 1 Івана 3: 2 говорить нам: "Дорогі друзі, ми вже Божі діти; але ще не відкрито, якими ми будемо. Але ми знаємо, що коли це виявиться, ми будемо подібні до нього, бо ми побачить його таким, яким він є ". У воскресінні, коли настане повнота спасіння та Царство Боже, ми нарешті познайомимося з Богом «повністю». "Зараз ми бачимо темне зображення через дзеркало, - пише Пол, - але потім віч-на-віч. Тепер я знаю поштучно; (1 Кор. 13: 12).

"Хто бачить мене, бачить батька"

Як ми бачили, самовідкриття Бога відбувається через створення, історію та Писання. Крім того, Бог також відкрив себе людині, ставши самою людиною. Він став подібним до нас і жив, служив і навчав серед нас. Прихід Ісуса був найбільшим Божим актом самовідкриття. "І Слово стало плоттю (Івана 1:14). Ісус відмовився від божественних привілеїв і став людиною, цілком людиною. Він помер за наші гріхи, воскрес із мертвих і організував Свою Церкву. Прихід Христа був шоком для людей його часів. Чому? Тому що їхній образ Бога був недостатньо далеко, як ми побачимо у наступних двох главах. Проте Ісус сказав своїм учням: "Хто бачить Мене, той бачить Отця!" (Івана 14:9). Коротше кажучи: Бог відкрив себе в Ісусі Христі.

3. Немає бога поза мною

Іудаїзм, християнство, іслам. Усі три світові релігії називають Авраама батьком. Авраам відрізнявся від сучасників одним важливим чином: він поклонявся лише одному Богу - справжньому Богу. Монотеїзм, тобто переконання, що Бог єдиний, означає вихідну точку справжньої релігії.

Авраам поклонився Істинному Богу Авраам не народився в монотеїстичній культурі. Через століття Бог попереджає стародавнього Ізраїлю: "Ваші батьки жили за рікою Євфрат, Терах, Авраам та батько Нахора, і служили іншим богам. Тому я взяв вашого батька Авраама через річку і відпустив його навколо всієї країни Ханаанської та ін. Стать ... " (Джошуа 24: 2-3).

Перш ніж його покликали Богом, Авраам жив в Урі; його предки, ймовірно, жили в Харані. Багато богів поклонялися в обох місцях. Наприклад, в Урі був великий зиггурат, присвячений шумерському богу Місяця Нанна. Інші храми в Урі служили культам Ан, Енліля, Енкі та Нінгала. Бог вибіг із цього політеїстичного світу віри: "Іди з своєї батьківщини та зі своїх родичів та з дому батька у країну, яку я хочу тобі показати. І мені хоче зробити вас чудовими людьми ... " (Буття 1: 12-1).

Авраам послухався Бога і пішов (Вірш 4). У певному сенсі стосунки Бога з Ізраїлем почалися з цього моменту: коли він виявився Аврааму. Бог уклав угоду з Авраамом. Пізніше він відновив завіт із сином Авраама Ісааком, а згодом із сином Ісаака Яковом. Авраам, Ісаак та Яків поклонялися єдиному істинному Богу. Це також відрізняло їх від їх близьких родичів. Наприклад, Лаван, онук Нахора, брат Авраама, ще знав домашніх богів (Ідоли) (Буття 1: 31-30).

Бог рятує Ізраїль від єгипетського ідолопоклонства

Десятиліття пізніше, Якоб (перейменований на Ізраїль) з дітьми в Єгипті. Діти Ізраїля залишалися в Єгипті кілька століть. В Єгипті також була виражена багатоженство. Енциклопедія Біблії (Eltville 1990) пише: "Релігія [Єгипет] - це конгломерат окремих релігій номосів, до яких ввозяться численні божества, завезені з-за кордону (Баал, Астарте, гротескний вертеп) крок, що не стосується суперечностей між різними ідеями, що виникли ... На Землі боги включаються в тварин, впізнаваних за певними знаками " (С. 17-18).

В Єгипті чисельність дітей Ізраїлю зросла, але потрапила в неволі єгиптян. Бог був відкритий в ряді актів, які призвели до визволення Ізраїля з Єгипту. Потім він уклав угоду з ізраїльським народом. Як показують ці події, Боже самовідкриття перед людиною завжди було монотеїстичним. Він виявляється перед Мойсеєм як Бог Авраама, Ісаака та Якова. Ім'я, яке він дає собі («Я буду» або «Я є», Вихід 2:3) вказує на те, що інших богів не існує, як існує Бог. Бог є. Вас немає!

Оскільки фараон не хоче звільняти ізраїльтян, Бог принижує Єгипет з десятьма карами. Багато з цих язв негайно показують безсилля єгипетських богів. Наприклад, один з єгипетських богів має голову жаби. Божа жаба чуми робить культ цього бога смішним.

Навіть побачивши жахливі наслідки десяти чум, фараон відмовляється відпускати ізраїльтян. Тоді Бог знищує єгипетську армію в морі (Буття 2: 14). Цей вчинок демонструє безсилля єгипетського бога моря. Спів тріумфальних пісень (Вихід 2: 15-1) діти Ізраїля славлять свого Всемогутнього Бога.

Істинного Бога знову знаходять і втрачають

З Єгипту Бог веде ізраїльтян на Синай, де вони запевняють заповіт. У першій із десяти заповідей Бог підкреслює, що одне тільки поклоніння йому належить: "У вас не буде інших богів, крім мене". (Буття 2: 20). У другій заявці він забороняє ідолопоклонство (Вірші 4-5). Мойсей знову і знову закликає ізраїльтян не піддаватися ідолопоклонству (5. Mose 4:23-26; 7:5; 12:2-3; 29:15-20). Він знає, що ізраїльтяни будуть спокушатися слідувати ханаанітським богам, коли вони прийдуть до обітованої землі.

Молитовне ім’я Ш'ма (Іврит «Слухай!» Після першого слова цієї молитви) виражає прихильність Ізраїлю до Бога. Починається так: "Слухай, Ізраїлю, Господь Бог наш, один Господь. І ти будеш любити Господа, Бога твого, усім серцем, всією душею та всією силою". (Буття 5: 6-4). Однак Ізраїль неодноразово стає жертвою ханаанітівських богів, включаючи ЕІ (стандартне ім'я, яке також можна застосувати до справжнього Бога), Баал, Дагон і Асторет (інше ім’я богині Астарте чи Іштар). Зокрема, культ Баалса є спокусливим зверненням до ізраїльтян. Коли вони колонізують землю Ханаан, вони залежать від хороших врожаїв. Ваал, бог шторму, поклоняється в обрядах родючості.

Міжнародна стандартна біблійна енциклопедія: "Оскільки він зосереджується на родючості землі та тварин, культ родючості завжди повинен був приваблювати такі суспільства, як Старий Ізраїль, економіка якого була переважно селянською" (Том 4, стор. 101).

Божі пророки закликають ізраїльтян навернутися від їхнього відступництва. Ілля питає людей: "Як довго ти кульгаєш з обох сторін? Якщо Господь Бог йде за ним, але якщо Ваал після нього, йди за ним". (1 Цар. 18:21). Бог відповідає на молитву Іллі, щоб довести, що він єдиний Бог. Народ визнає: "Господь Бог, Господь Бог!" (Вірш 39).

Бог не просто виявляє себе як найбільшого з усіх богів, але і як єдиного Бога: "Я Господь, і ніхто більше, Бог не інший" (Ісая 45:5). І: "Ніхто перед Богом не поставлений, і після мене не буде нікого. Я, Я Господь, і немає Спасителя, крім мене" (Ісая 43: 10-11).

Іудаїзм - строго монотеїстичний

Єврейська релігія часів Ісуса не була ні генотеїстичною (припускаючи багатьох богів, але вважаючи одного найбільшим) все ще монодіатричний (допускаючи лише культ бога, але вважаючи існування інших), але суворо монотеїстичний (вважаючи, що є лише один Бог). Відповідно до Богословського словника Нового Завіту, євреї були об'єднані не в іншому, ніж у вірі в одного Бога (Том 3, стор. 98).

На сьогоднішній день декламація Ш'ма була невід'ємною частиною єврейської релігії. Рабин Акіба (Помер як мученик у ІІ столітті нашої ери), який, як кажуть, був страчений під час молитви Шма, повторюється у своїй агонії "Второзаконня 2: 5 та останнє дихання словом" один зробили.

Ісуса до монотеїзму

Коли адвокат запитав Ісуса, яка найбільша заповідь, Ісус відповів цитатою Ш'ма: "Слухай, Ізраїлю, Господи, Боже наш, Господь один, і ти будеш любити Господа, Бога твого, усім серцем. Серця, всією душею, усім розумом і всією силою " (Марк 12: 29-30). Книжник погоджується: "Господарю, ви справді говорили правильно! Він лише один і не хто інший, як він ..." (Вірш 32).

У наступному розділі ми побачимо, що пришестя Ісуса поглиблює і розширює образ Божий у новозавітній церкві. Ісус стверджує, що є Сином Божим і одночасно є одним з Отцем. Ісус підтверджує монотеїзм. Богословський словник Нового Завіту підкреслює: "Христологія закріплює ранньохристиянський монотеїзм, а не похитує його ... Згідно з Євангеліями, Ісус навіть збільшує монотеїстичне вірування" (Том 3, стор. 102).

Навіть вороги Христа засвідчують йому: "Учителю, ми знаємо, що ти правдивий і нікого не просиш, бо ти не поважаєш репутацію людей, але правильно навчаєш шлях Бога" (Вірш 14). Як показує Писання, Ісус є "Христом Божим" (Лука 9:20), "Христос Обраний Божий" (Луки 23:35). Він - "Боже Агнце" (Івана 1:29) та "Божий хліб" (Івана 6:33). Ісус, Слово, був Богом (Івана 1:1). Мабуть, найясніший монотеїстичний вислів Ісуса можна знайти у Марка 10: 17-18. Коли хтось розмовляє з ним з "добрим господарем", Ісус відповідає: "Що ти називаєш мене добрим? Ніхто не є добрий, як Бог один".

Що проповідувала рання церква

Ісус дав своїй церкві завдання проповідувати Євангеліє та робити всіх людей учнями (Матвія 28: 18-20). Тому вона незабаром проповідувала людям, сформованим політеїстичною культурою. Коли Павло і Варнаба проповідували і творили чудеса в Лістрі, реакція мешканців зрадила їх суворо політеїстичному мисленню: "Але коли люди побачили, що зробив Павло, вони підняли голос і лікаонічно закричали: Боги стали рівними людям і приходьте до нас. І вони назвали Варнава Зевсом та Павлом Гермесом ... " (Дії 14: 11-12). Гермес і Зевс були двома богами з грецького пантеону. І грецькі, і римські пантеони були добре відомі в новозавітному світі, і культ греко-римських богів процвітав. Павло і Варнава відповіли пристрасно монотеїстично: "Ми також смертні люди, як ти, і проповідуємо тобі Євангеліє, що ти повинен бути навернений від цих помилкових богів до Живого Бога, неба, землі та моря і всього, що в ньому є". має " (Вірш 15). Незважаючи на це, вони навряд чи зможуть перешкодити людям жертвувати їм.

В Афінах Павло знайшов вівтарі багатьох різних богів - навіть вівтар із посвятою "Невідомому богу" (Дії 17:23). Він прийняв цей вівтар як «вішалку» для своєї проповіді про монотеїзм до афінян. В Ефесі культ Артеміди (Діани) супроводжувався жвавою торгівлею із зображеннями богів. Після того, як Павло проповідував єдиного справжнього Бога, ця торгівля вщухла. Золотошукач Димитрій, який зазнав втрат у результаті, поскаржився, що "цей Павло витрачає багато повної сили, переконує і говорить: Те, що робиться руками, не є богом" (Дії 19:26). Вкотре слуга Божий проповідує нікчемність рукотворних ідолів. Як і Старий, Новий Завіт проголошує лише одного справжнього Бога. Інших богів немає.

Немає іншого бога

Розумно і чітко Павло каже християнам Корінфа, що він знає, "що в світі немає ідола і немає Бога як єдиного" (1 Кор. 8: 4).

Монотеїзм визначає старе, як Новий Заповіт. Авраам, батько віруючих, назвав Бога з політеїстичного суспільства. Бог відкрився Мойсею і Ізраїлю і заснував Старий Заповіт на єдиному поклонінні самому, і послав пророків, щоб підкреслити послання монотеїзму. І, нарешті, сам Ісус підтвердив монотеїзм. Заснована ним новозавітна церква постійно воювала проти релігій, які не виступали за чистий монотеїзм. З часів Нового Заповіту Церква послідовно проповідувала те, що Бог давно відкрив: тільки один - це Бог, "тільки Господь".

4. Бог відкритий в Ісусі Христі

Біблія вчить: "Є тільки один Бог". Не дві, три чи тисяча. Є тільки Бог один. Християнство - це монотеїстична релігія, як ми бачили в третьому розділі. Ось чому прихід Христа викликав таке відчуття в той час.

"Неприємність для євреїв ..."

Через Ісуса Христа через «відображення своєї слави та образу свого буття» Бог відкрив себе людині (Євреї 1:3). Ісус назвав Бога батьком (Матвія 10: 32-33; Лука 23:34; Іван 10:15) і сказав: "Хто бачить мене, той побачить і Отця!" (Івана 14:9). Він висловив сміливу заяву: "Я і батько - одне" (Івана 10:30). Після свого воскресіння Тома говорив із ним "Мій Господь і мій Бог!" (Івана 20:28). Ісус Христос був Богом.

Іудаїзм не міг цього прийняти. "Господь - Бог наш, Господь один" (Второзаконня 5: 6); це речення Шми давно стало основою єврейської віри. Але тут прийшла людина з глибоким розумінням Писань та чудодійних сил, які претендували на сина Божого. Деякі єврейські лідери визнавали його вчителем від Бога (Івана 3:2).

Але Божий син? Як єдиний Бог може бути і батьком, і сином? "Тому євреї прагнули ще більше його вбити, - каже Іван 5:18, - тому що він не лише порушив суботу, але й сказав, що Бог є його батьком." Зрештою, євреї засудили його до смерті, оскільки він зневажив її в очах: ​​"Тоді первосвященик знову спитав його і сказав йому: Ти Христос, син високо хвалив? Але Ісус сказав: Це я; і ти побачиш Сина Людського, що сидить праворуч від Сили та йде з небесними хмарами. Тоді первосвященик розірвав одяг і сказав: Що ще нам потрібно свідків? Ви чули блюзнірство. Яке ваше судження Але всі вони визнали його винним у смерті " (Марк 14: 61-64).

"... а греки глупота"

Але навіть греки часів Ісуса не могли прийняти твердження, яке висловив Ісус. Ніщо, переконана вона, не змогло подолати розрив між вічним незмінним і тимчасовим матеріалом. І тому греки знущалися над наступним глибоким твердженням Івана: "На початку було Слово, і Слово було з Богом, і Бог було Словом ... І Слово стало тілом і оселилося серед нас, і ми побачили Його славу "слава як єдинородний син батька, повний благодаті та правди" (Івана 1: 1, 14). Не вистачає неймовірного для невіруючих. Бог не тільки став людиною і помер, але й воскрес із мертвих і здобув колишню славу (Івана 17:5). Апостол Павло писав Ефесянам, що Бог "воскресив Христа з мертвих і поклав його правою рукою на небо" (Ефесянам 1:20).

Павло чітко говорить про страх, який викликав Ісус Христос у євреїв та греків: "Тому що світ, оточений мудрістю Божою, не впізнав Бога за його мудрістю, Бог із задоволенням врятував проповідь глупотою вірите в це, тому що євреї просять знаків, а греки просять мудрості, але ми проповідуємо розп'ятого Христа, євреїв роздратування, а греків дурість " (1 Коринтян 1: 21-23). Тільки покликані могли зрозуміти та вітати чудові новини Євангелія, продовжує Павло; "Для тих, кого називають євреями та греками, ми проповідуємо Христа як Божу силу і Божу мудрість. Бо дурість Божа мудріша за людей, і слабкість Божа сильніша за людей". (Вірші 24-25). А в Римлянах 1:16 Павло закликає: "... Я не соромлюсь євангелії, бо це сила Божа, яка робить щасливими всіх, хто вірить у це, перших євреїв та греків".

"Я двері"

Під час свого земного життя Ісус, Втілений Бог, підірвав багато старих, заповітних - але фальшивих - уявлень про те, що є Бог, як живе Бог і що Бог хоче. Він проливає світло на істини, на які тільки натякнув Старий Завіт. І він просто оголосив
Він є можливим спасінням.

"Я - це шлях, правда і життя", - заявив він, "ніхто не приходить до батька, але через мене" (Івана 14:6). І: "Я лоза, ви - лози. Хто залишається в мені, а я в ньому, приносить багато втечі, бо без мене ви нічого не можете зробити. Хто не залишиться в мені, той викидається, як виноградна лоза і в'яне, і ти збираєш їх і кидаєш у вогонь, і вони повинні спалити " (Івана 15: 5-6). Раніше він сказав: "Я - двері; якщо хтось зайде через мене, він буде врятований ..." (Івана 10:9).

Ісус є Бог

Ісус не відміняв монотеїстичний імператив, який говорить з Второзаконня 5: 6, і відлуння у Старому Завіті. Навпаки, як він не скасовує закон, а поширює його (Матвія 5: 17, 21-22, 27-28), він зараз несподівано розширює поняття "одного" Бога. Він пояснює: Є тільки один і єдиний Бог, але Слово було з Богом назавжди (Івана 1: 1-2). Слово стало плоттю - все людиною і всім Богом одночасно - і само собою відмовилося від усіх божественних привілеїв. Ісус, "який був у божественній формі, не вважав, що це пограбування бути подібним до Бога, але висловив себе і прийняв форму слуги, ставши схожим і схожим на людину"
Мабуть, визнаний людиною. Він принизився і став слухняним смерті, так, смерті на хресті " (Філіппійцям 2: 6-8).

Ісус був усім людиною і всім Богом. Він заповідав усією Божою силою та повноваженнями, але підкорявся обмеженню бути людиною заради нас. У цей період втілення він, син, залишився "одним" з батьком. "Хто мене бачить, той бачить і батька!" - сказав Ісус (Івана 14:9). "Я нічого не можу зробити сам. Я чую, що я суджу, і мій суд справедливий; бо я шукаю не своєї волі, а волі того, хто мене послав". (Івана 5:30). Він сказав, що нічого не робив із собою, але говорив так, як його навчив батько (Івана 8:28).

Незадовго до свого розп'яття він потім пояснив учням: "Я почав від Отця і прийшов у світ; я знову покидаю світ і йду до Отця". (Івана 16:28). Ісус прийшов на землю, щоб померти за наші гріхи. Він прийшов заснувати свою церкву. Він прийшов ініціювати проголошення Євангелія у всьому світі. І він також прийшов, щоб відкрити людям Бога. Зокрема, він дав людям усвідомлення відносин батько-син, які існують у божестві.

Наприклад, Євангеліє від Іоанна простежує на великі відстані, як Ісус відкриває Отець людству. Особливо цікавими в цьому плані є переговори про Пасху Ісуса (Івана 13: 17). Яке дивовижне знання природи Бога! Ще більше дивує подальше одкровення Ісуса про бажані Богом стосунки між Богом і людиною. Людина може брати участь у божественній природі! Ісус сказав своїм учням: "Хто має мої заповіді і виконує їх, той любить мене. Але хто любить мене, той буде любитий мій батько, і я полюблю його і відкрию йому" (Івана 14:21). Бог хоче об'єднати людину через любовні стосунки - любов такого роду, яка панує між батьком і сином. Бог відкриває себе людям, у яких ця любов працює. Ісус продовжує: "Хто любить мене, той дотримуватиметься мого слова; і мій батько полюбить його, і ми прийдемо до нього і будемо жити з ним. Але хто не любить мене, той не дотримає моїх слів. І слово, те, що ти чуєш, не моє слово, а слово Отця, який послав мене
має " (Вірші 23-24).

Хто приходить до Бога через віру в Ісуса Христа, підпорядковує своє життя вірно Богові, той живе в Бозі. Петро проповідував: "Покайтесь, і кожен з вас буде хрещений в ім'я Ісуса Христа за прощення своїх гріхів, і ви отримаєте дар Святого Духа" (Дії 2:38). Святий Дух - це також Бог, як ми побачимо в наступному розділі. Павло знав, що Бог живе в ньому: "Я був розп'ятий із Христом. Я живу, але тепер не я, а Христос живе в мені. Тому що те, що я зараз живу плоттю, я живу у вірі в Сина Божого, Який мене любив і віддав себе там за мене " (Галатам 2:20).

Життя Бога в людині - це як «нове народження», як пояснює Ісус у Івана 3: 3. З цим духовним народженням починається нове життя в Бозі, стає співгромадянином святих і супутників Бога (Ефесянам 2:19). Павло пише, що Бог "врятував нас від сили темряви" і "помістив нас у царство свого дорогого сина, в якому ми маємо спасіння, а саме прощення гріхів" (Колоссянам 1: 13-14). Християнин - громадянин Царства Божого. "Дорогі друзі, ми вже Божі діти" (1 Івана 3:2). Бог повністю виявив себе в Ісусі Христі. "Тому що вся достаток Божества живе в ньому" (Колоссянам 2: 9). Що означає це одкровення для нас? Ми можемо стати партнерами в божественній природі!

Петро робить висновок: "Все, що служить життю і благочестя, дало нам свою божественну силу через знання тих, хто покликав нас через його славу і силу. Вони дають нам найдорожчі і найбільші обіцянки, щоб ви могли поділитися в божественній природі, що ви врятувалися від згубного бажання світу ". (2 Петра 1: 3-4)

Христос - досконале одкровення Бога

Як Бог проявив себе конкретно в Ісусі Христі? У всьому, що він думав і виконував, Ісус відкрив характер Бога. Ісус помер і був воскрес із мертвих, щоб людину можна було врятувати і примиритися з Богом і отримати вічне життя. Римська 5: 10-11 говорить нам: "Бо якби ми примирилися з Богом через смерть Сина Його, коли ми були ворогами, то наскільки більше ми будемо врятовані його життям, тепер, коли ми примирилися, але не один але ми також прославляємо Бога через нашого Генна Ісуса Христа, через якого ми тепер одержали спокутування.

Ісус відкрив Божий план створити нову духовну спільноту через етнічні та національні межі - Церкву (Ефесянам 2: 14-22). Ісус відкрив Бога як Отця всіх, хто народжується знову в Христі. Ісус відкрив славну мету, яку Бог обіцяє своєму народові. Присутність Духа Божого в нас уже дає передвістя цієї майбутньої слави. Дух - «застава нашої спадщини» (Ефесянам 1:14).

Ісус також свідчив про існування Отця і Сина як єдиного Бога, а отже, до того, що в одному вічному божестві виражаються різні основи. Автори Нового Заповіту використовували знову і знову імена Бога Старого Заповіту для Христа. Роблячи це, вони не тільки свідчили нам, як Христос, але й як Бог, бо Ісус є одкровенням Отця, і він і Отець - одне. Ми дізнаємося більше про Бога, коли досліджуємо, як Христос є.

5. Один з трьох і три в одному

Як ми бачили, вчення про Бога представляє Біблію безкомпромісно. Втілення Ісуса та робота Ісуса дали глибше уявлення про "як" Божої Єдності. Новий Завіт свідчить, що Ісус Христос є Богом і що Отець є Богом. Але, як ми побачимо, він також представляє Святого Духа як Бога - як божественного, як вічного. Це означає: Біблія відкриває Бога, який існує вічно як Отець, Син і Святий Дух. З цієї причини християнин повинен бути хрещений "в ім'я Отця і Сина і Святого Духа" (Матвія 28:19).

Протягом століть з'явилися численні пояснювальні моделі, які можуть зробити ці біблійні факти більш відчутними на перший погляд. Але ми повинні бути обережними приймати пояснення, які є «поза дверима» проти біблійних учень. Для багатьох пояснень це може спростити питання, оскільки вони дають нам більш грандіозний і більш яскравий образ Бога. Але в першу чергу, це залежить від того, чи пояснюється це Біблією, чи не є вона самодостатньою і послідовною. Біблія показує, що є один - і тільки один - Бог, але в той же час представляє нам Батька, Сина і Святого Духа, всі вічно існують і роблять все, як тільки Бог може їх виконувати.

"Кожен третій", "три в одному", це ідеї, які протистоять людській логіці. Було б відносно легко уявити собі, наприклад, гот, який є "одним шматом", без "розщеплення" на Отця, Сина і Святого Духа. Але це не Бог Біблії. Ще одним простим зображенням є "сім'я Бога", яка складається з більш ніж одного члена. Але Бог Біблії сильно відрізняється від усього, що ми могли б відкрити своїм власним мисленням і без будь-якого одкровення.

Бог відкриває багато речей про Нього, і ми віримо їм, хоча ми не можемо пояснити їх усі. Наприклад, ми не можемо задовільно пояснити, як Бог може бути без початку. Така ідея виходить за межі нашого обмеженого горизонту. Ми не можемо пояснити їх, але знаємо, що Бог не мав початку. Подібним чином, Біблія показує, що Бог є єдиним і єдиним, але в той же час також Отцем, Сином і Святим Духом.

Святий Дух є Бог

Дії 5: 3-4 називає Святого Духа "Богом": "Але Петро сказав: Хананія, чому сатана наповнив ваше серце, що ти брехав Духа Святого, і зберігав частину грошей на полі? І ви не могли робити того, чого хотіли, коли він був проданий, чому ви робили це у своєму серці, ви не брехали людям, ви брехали Бога. Лож Хананії перед Святим Духом була, за Петром, брехнею перед Богом.

Новий Завіт приписує атрибути Святому Духу, яким може володіти тільки Бог. Наприклад, Святий Дух всезнає. "Але Бог відкрив це нам через свого Духа; бо Дух досліджує все, включаючи глибини Бога" (1 Кор. 2: 10).

Крім того, Святий Дух є всюдисущим, не обмеженим просторовими межами. "Або ви не знаєте, що ваше тіло - це храм Святого Духа, який знаходиться всередині вас, і що ви маєте від Бога і що ви не належите до себе?" (1 Кор. 6:19). Святий Дух живе у всіх віруючих і тому не обмежується одним місцем. Святий Дух оновлює християн. "Якщо хтось не народжений з води і духу, він не може ввійти в Царство Боже. Те, що народжується від плоті, - це плоть; а те, що народжене духом - це дух ... Вітер дме. куди він хоче, і ти добре чуєш його кружляння, але ти не знаєш, звідки він походить і куди йде. Це те саме з усіма, хто народжується духом " (Івана 3: 5-6, 8). Він пророкує майбутнє. "Але Дух чітко говорить, що останнім часом деякі відпадуть від віри і дотримуватимуться спокусливих духів і диявольських вчень". (1 Тимофій 4: 1). У формулі хрещення Святий Дух ставиться на одному рівні з Отцем і Сином: християнин має бути хрещений "в ім'я Отця і Сина і Святого Духа" (Матвія 28:19). Розум може творити з нічого (Псалом 104: 30). Тільки Бог має такі творчі дари. Євреям 9:14 дає епітет «вічний» духу. Тільки Бог вічний.

Ісус пообіцяв апостолам "потішника" після його від'їзду (Допомога) бути з тобою "назавжди", "дух істини, якого світ не може отримати, тому що не бачить його і не знає. Ви знаєте це, тому що він залишається з вами і буде бути в тобі " (Івана 14: 16-17). Ісус чітко ідентифікує цього «втішителя як Святого Духа:« Але втішитель, святий дух, який послає мій батько на моє ім’я, навчить вас усьому і нагадає вам про все, що я вам сказав ». (Вірш 26). Утішитель показує світові свої гріхи і веде нас до всієї істини; всі дії, які може зробити лише Бог. Павло підтверджує це: "Ми також говоримо про це не словами, навченими людською мудрістю, а в , вчив духом, тлумачачи духовне духовним " (1 Коринтян 2:13, Біблія Ельберфельда).

Батько, Син і Святий Дух: бог

Коли ми усвідомлюємо, що є тільки один Бог, і що Святий Дух є Богом, як Отець є Бог і Син є Богом, нам не важко зрозуміти уривки, такі як Дії 13: 2: "Але як Господь Служив і постив, сказав Святий Дух: Звільняй мене від Варнави та Савла до справи, до якої я їх покликав. За словами Луки, Святий Дух сказав: Співай мені від Варнави та Савла до справи, до якої я їх кличу У роботі Святого Духа Лука бачить безпосередньо Божу дію.

Коли ми приймаємо біблійне одкровення про сутність Бога за нашим словом, то це велике. Коли Святий Дух говорить, посилає, надихає, направляє, освячує, наділяє чи дає дари, то Бог робить це. Але оскільки Бог є одним, а не трьома окремими істотами, Святий Дух не є незалежним Богом, що діє за його власним бажанням.

У Бога є воля, воля Отця, яка однаково воля Сина і Святого Духа. Це не про двох або трьох окремих божественних істот, які вирішують самостійно бути в повній гармонії один з одним. Це скоріше бог
і воля. Син висловлює волю Отця Відповідно, природою і роботою Святого Духа є виконання волі Отця на землі.

За словами Павла, "Господь є Духом", і він пише про "Господа, Хто є Духом" (2 Коринтян 3: 17-18). У вірші 6 навіть сказано: «Дух робить тебе живим», що тільки Бог може зробити. Ми знаємо Батька лише тому, що Дух дозволяє нам повірити, що Ісус є Сином Божим. Ісус і Батько живуть в нас, але тільки тому, що Дух живе в нас (Іван 14: 16-17, 23; Римлянам 8: 9-11). Оскільки Бог один, Отець і Син також є в нас, коли Дух знаходиться в нас.

У 1. Коринфяни 12: 4-11 встановлює дух Павла, Господа і Бога. Це "Бог, який працює в усьому", пише він у вірші 6. Проте продовжується кілька віршів: "Все це працює один і той самий дух", "як він [дух] хоче". Як розум хоче чогось? Будучи Богом. І оскільки є тільки один Бог, воля Батька також є волею Сина і Святого Духа.

Поклонятися Богові - поклонятися Отцю, Сину і Святому Духу, бо вони єдиний і єдиний Бог. Ми не повинні викривати Святого Духа і поклоніння як самостійну істоту. Не Святий Дух як такий, а Бог, Отець, Син і Святий
Наше поклоніння - бути духом в одному. Бог в нас (Святий Дух) змушує нас поклонятися Богові. Комфорт (як і син) не говорить "про себе" (Івана 16:13), але говорить те, що дає йому батько. Він посилається не на нас, а на батька через сина. Ми також не молимось Святому Духу як такому - саме Дух всередині нас допомагає молитися і навіть заступається за нас (Римлянам 8:26).

Якби не Бог у нас, ми ніколи не навернемось до Бога. Якби Бога не було в нас, ми не були б ні Богом, ні Сином знати (він). Ось чому ми зобов’язані спасіння тільки Богові, а не нам. Плід, який ми несемо - це плід плоду Духа Бога, а не наш. Тим не менш, ми користуємося великою привілеєм, якщо нам дозволено працювати над Божою роботою.

Батько є Творцем і джерелом всіх речей. Син є Викупителем, Спасителем, виконавчим органом, через якого Бог створив все. Святий Дух - Утішитель і Заступник. Святий Дух є в нас Бог, який веде нас через Сина до Отця. Через Сина ми очищені і врятовані, щоб мати спільність з Ним і Отцем. Святий Дух працює на наших серцях і розумах і веде нас до віри в Ісуса Христа, який є дорогою і воротами. Дух дає нам дари, дари Бога, серед яких віра, надія і любов не є найменшими.

Все це є роботою того, кого Бог відкрив нам як Батько, Син і Святий Дух. Він не є іншим богом, ніж Бог Старого Завіту, але про Нього в Новому Завіті більше розкривається: Він послав Свого Сина, як людину, щоб померти за наші гріхи і бути піднесеним до слави, і Він послав Свого Духа - Утішителя. - хто живе в нас, веде нас до всієї істини, дає нам дари і відповідає подобі Христа.

Коли ми молимося, наша мета - Бог відповісти на наші молитви; але Бог повинен вести нас до цієї мети, і Він навіть шлях, яким нас ведуть до цієї мети. Іншими словами: до Бога ми молимось (до батька); Бог в нас (Святий Дух) - це те, що змушує нас молитися; і Бог теж шлях (син), на якому нас ведуть до цієї мети.

Батько починає план порятунку. Син втілює план примирення і спасіння для людства і виконує його сам. Святий Дух приносить благословення - дари спасіння, які потім приносять спасіння вірним вірним. Все це є роботою одного Бога, Бога Біблії.

Павло закриває другий лист коринтян із благословенням: "Благодать Господа нашого Ісуса Христа і любов Божа та причастя Святого Духа будьте з усіма вами!" (2 Кор. 13: 13). Основна увага приділяється Божій любові, яку ми отримуємо завдяки благодаті, яку Бог дає через Ісуса Христа, і єдності та спілкуванні з Богом та один з одним, що Він дає через Святого Духа.

Скільки «осіб» є Богом?

Багато людей мають лише неясне уявлення про те, що Біблія говорить про єдність Бога. Більшість не думають про це глибше. Деякі уявляють трьох незалежних істот; дехто з трьох голів; інші, які можуть звернутися за бажанням до Отця, Сина і Святого Духа. Це лише як невеликий вибір популярних образів.

Багато хто намагається поставити біблійне вчення про Бога термінами "Трійця", "Трійця" або "Трійця". Однак, якщо ви запитаєте, що Біблія говорить про це, вам зазвичай потрібно дати пояснення. Іншими словами: Образ багатьох людей Трійці біблійно заснований на глиняних ногах, і важлива причина недостатньої ясності полягає у використанні терміна "людина".

Слово "людина", що використовується в більшості німецьких визначень Трійці, говорить про три істоти. Приклади: "Єдиний Бог у трьох людей ... хто одна божественна природа ... Ці три людини є (справжні) відрізняються один від одного " (Рахнер / Воргрімлер, IQ богословського словника, Фрайбург 1961, стор. 79). По відношенню до Бога загальне значення слова "людина" передає криву картину: саме таке враження, що Бог обмежений і що його триєдність є наслідком того, що він складається з трьох незалежних істот. Це не так.

Німецький термін "людина" походить від латинської персони. У латинській мові богословська мова використовувалася як ім'я батька, сина і Святого Духа, але в іншому сенсі, оскільки це німецьке слово "людина" сьогодні. Основним змістом персони була "маска". У переносному сенсі вона описувала роль в п'єсі, тоді актор виступав в одній частині в декількох ролях, і за кожну роль він носив певну маску. Але навіть цей термін, хоча і не породжує оману трьох істот, все ще слабкий і вводить в оману по відношенню до Бога. Введення в оману через те, що Батько, Син і Святий Дух є більш ніж просто ролями, які Бог бере на себе, і тому, що актор може грати лише одну роль одночасно, тоді як Бог завжди є Батьком, Сином і Святим Духом одночасно. Можливо, латинський богослов мав на увазі правильну річ, коли використовував слово persona. Те, що неспеціаліст зрозумів би його правильно, малоймовірний. Навіть сьогодні слово "людина", по відношенню до Бога, легко веде середнього людини на неправильний шлях, якщо він не супроводжується поясненням, що треба уявляти "людину" в божестві щось зовсім інше, ніж під "людиною" в людський сенс.

Кожен, хто говорить на нашій мові Бога трьома людьми, дійсно може зробити інакше, ніж уявити трьох незалежних богів. Іншими словами, він не буде розрізняти терміни "людина" і "буття". Але це не так, як Бог відкривається в Біблії. Є тільки один Бог, а не три. Біблія показує, що Отець, Син і Святий Дух, взаємопроникаючи, слід розуміти як єдиний, вічний спосіб буття єдиного істинного Бога Біблії.

Один бог: три іпостаси

Якщо ми хочемо висловити біблійну істину про те, що Бог є "одним" і в той же час "трьома", ми повинні шукати поняття, які не створюють враження, що є три боги або три окремі боги. Біблія вимагає не компроміс на єдність Бога. Проблема полягає в тому, що у всіх словах, що стосуються створених, частин профанної мови несуть частини сенсу, які можуть вводити в оману. Більшість слів, включаючи слово "людина", мають тенденцію пов'язувати Божу природу з створеним порядком. З іншого боку, всі наші слова мають якийсь пов'язаний з ним порядок. Тому важливо точно пояснити, що ми маємо на увазі, і що ми не маємо на увазі, коли говоримо про Бога в людських словах. Корисне слово - зображення слова, в якому грекомовні християни розуміли єдність Бога і трійцю в євреях 1: 3. У багатьох відношеннях цей уривок є повчальним. В ній говориться: "Він [Син] є відображенням його слави [Божої] і подобою його буття, і несе всі речі зі своїм сильним словом ..." З фрази "відображення його слави", ми можемо мати кілька слів Вивести: Син не відділений від батька. Син не менш божественний, ніж Отець. А Син вічний, як Отець. З іншими W01TS, сином, я поводжуся до батька, як поводяться рефлексія або харизма до слави: ні джерело випромінювання, ні харизма, ні харизма, ні світле джерело. Але ми повинні розрізняти Божу славу і сяйво цієї слави. Вони різні, але не окремі. Не менш повчальною є постановка "зображення або відбитка, характер, образ його сутності". У Сині Отець повністю і повністю виражений.
Звернемося тепер до глибинного слова, яке в оригінальному тексті стоїть за «суттю». Це іпостась. Вона складається з hypo = "under" і stasis = "stand" і має основне значення "стоячи під чимось". Це означає те, що, як ми б сказали, є "позаду" однієї речі, що робить її такою, якою вона є. Гіпестазіс можна визначити як "щось, без чого іншого не може бути". Ви могли б описати їх як "істотну причину", "причину буття".

Бог особистий

"Гіпостаз" (Множина: "іпостаси") - це гарне слово для позначення Отця, Сина та Святого Духа. Це біблійний термін і забезпечує більш різкий розумовий поділ між природою Бога та створеним порядком. Однак "людина" також підходить, під яку (неодмінна) вимога, щоб слово не розумілося в людсько-особистісному розумінні.

Однією з причин того, що "людина" - правильно зрозуміла - підходить, є те, що Бог ставиться до нас особисто. Тож було б неправильно говорити, що він безличний. Ми не поклоняємось скелям і рослинам, а також не безособовій силі «позаду космосу», а «живій людині». Бог - це особистість, але не людина в тому сенсі, що ми »особи. "Тому що я Бог, а не людина, і я святий серед вас" (Осія 11: 9). Бог є творцем - і не є частиною створеного. Люди мають початок життя, мають тіло, ростуть, індивідуально різні, старіють і в кінцевому рахунку вмирають. Бог вище цього, і все ж він поводиться особисто у своїх стосунках з людьми.

Бог виходить за межі всього, що мова може розмножуватися нескінченно; проте він особистий і любить нас дорого. Він має багато чого відкрити, але не все, що виходить за межі людського знання, він приховує. Як кінцеві істоти, ми не можемо зрозуміти нескінченність. Ву може визнати Бога в одкровенні, але ми не можемо його вичерпно зрозуміти, тому що ми кінцеві, і він нескінченний. Те, що Бог відкрив нам про себе, є реальним. Це правда. Це важливо.

Бог закликає нас: "Але зростайте в благодаті та знанні Господа нашого і Спасителя Ісуса Христа" (2 Петра 3:18). Ісус сказав: "Але це життя вічне, що вони впізнають вас, хто ви єдиний істинний Бог, і кого ви послали, Ісусе Христі". (Івана 17:3). Чим більше ми впізнаємо Бога, тим зрозуміліше нам стає, наскільки ми малі і наскільки він великий.

6. Відносини людства до Бога

У вступі ми спробували сформулювати основні питання у цій брошурі, які людина може задати Богові. Що б ми запитали, якби ми могли вільно задати таке питання? Наше громіздке запитання "Хто ти?" відповідає на творця і правителя космосу: "Я буду тим, ким буду" (Вихід 2:3) або "Я є тим, ким я є" (Кількісний переклад). Бог пояснює себе нам у творінні (Псалом 19: 2). З часу, коли він зробив нас, він мав справу з людьми і з нами. Іноді як грім і блискавка, як шторм, як землетрус і вогонь, іноді як "тихий, ніжний свист" (Вихід 2:20; 18 Цар. 1: 19-11) Він навіть сміється (Псалом 2: 4). У біблійних записах Бог говорить про себе і описує своє враження про людей, яких він безпосередньо зустрів. Бог відкриває себе через Ісуса Христа і Святого Духа.

Тепер ми не просто хочемо знати, хто такий Бог. Ми також хочемо знати, для чого він створив нас. Ми хочемо знати, який його план для нас. Ми хочемо знати, яке майбутнє нам готове. Які наші стосунки з Богом? Яке "повинно" ми мати? І який у нас буде у майбутньому? Бог створив нас за своїм образом (Буття 1: 1-26). І для нашого майбутнього Біблія - ​​іноді дуже чітко - розкриває набагато вищі речі, ніж ми можемо мріяти як обмежені істоти.

Де ми зараз

Євреї 2: 6-11 говорить нам, що ми зараз трохи «нижчі», ніж ангели. Але Бог "увінчав нас похвалою та честю" і зробив нас підвладними усьому творенню. На майбутнє "у нього немає нічого, окрім того, що йому [людині] не підпорядковане. Але зараз ми не бачимо, що йому все підпорядковане". Бог підготував для нас вічне, славне майбутнє. Але все-таки є щось у дорозі. Ми перебуваємо в стані вини, наші гріхи відрізали нас від Бога (Ісая 59: 1-2). Гріх створив непереборне перешкоду між Богом і нами, бар'єр, який ми не можемо подолати самостійно.

В основному, однак, перерва вже зажила. Ісус скуштував нас смерть (Євреї 2:9). Він заплатив смертну кару, яку ми звинувачували через свої гріхи, щоб привести "багатьох синів до слави" (Вірш 10). Згідно з Об'явленням 21: 7, Бог хоче, щоб ми були у відносинах батько-дитина. Оскільки він любить нас і зробив усе за нас - і все ще робить, що є джерелом нашого спасіння, - Ісус не соромиться називати нас фотографіями (Євр. 2: 10-11).

Те, що від нас зараз потрібно

Дії 2:38 закликає нас покаятися у своїх гріхах і хрестити нас, образно кажучи, щоб бути похованими. Бог дарує Духа Святого тим, хто вірить, що Ісус Христос є їхнім Спасителем, Господом і Царем (Галатам 3: 2-5). Коли ми шкодуємо - відвертаючись від егоїстичних, мирсько-грішних шляхів, якими ми звикли йти - ми починаємо вірити в нові стосунки з ним. Ми народжуємося знову (Івана 3: 3), нове життя в Христі дається нам Святим Духом, перетвореним Духом через Божу благодать і милосердя і ділом спасіння Христа. А далі? Тоді ми зростаємо "в благодаті та знанні Господа нашого і Спасителя Ісуса Христа" (2 Петра 3:18) до кінця життя. Нам судилося брати участь у першому воскресінні, а після цього будемо "завжди з Господом" (1 Фес. 4: 13-17).

Наша безмірна спадщина

Бог "відродив нас ... до живої надії через воскресіння Ісуса Христа з мертвих, до нетлінного і непорочного і дотепного спадку", спадщини, "яку Божа сила ... виявила останнім часом" (1 Петра 1: 3-5) У воскресінні ми стаємо безсмертям (1 Коринтян 15:54) і досягають "духовного тіла" (Вірш 44). "І як ми носили образ земного [людського Адама]", - йдеться у вірші 49, - так ми також носитимемо образ небесного. Відтепер, як "діти воскресіння", ми більше не підлягаємо смерті (Луки 20:36).

Чи може бути щось славніше, ніж те, що Біблія говорить про Бога та наші майбутні стосунки з ним? Ми будемо "подібними до нього [Ісуса], тому що побачимо його таким, яким він є" (1 Івана 3:2). Об'явлення 21: 3 обіцяє епоху нового неба і нової землі: "Ось хата Божа з людьми! І він буде жити з ними, і вони будуть його людьми, а він сам, Бог з ними, буде будь їхнім богом ... "

Ми станемо єдиними з Богом - в святості, любові, досконалості, справедливості і дусі. Як його безсмертні діти, у повному розумінні ми сформуємо Божу сім'ю. Ми поділимося з Ним досконалим спілкуванням у вічній радості. Який великий і надихаючий
Бог підготував послання надії і вічного спасіння для всіх, хто вірить йому!

Брошура WKG